第七十二章吳哥行記

  第七十二章吳哥行記

  趙忠當初去吳哥，是坐船從海路去的。並沒有深入吳哥王朝腹地。而今才知道吳哥王朝的版圖如此之大。

  很快到了吳哥王朝的核心區。即便趙忠看過一次，也不由為之一驚。

  驚的不是別的，而是整齊的，如刀切斧鑿的水田。

  整整齊齊的水網，將水田切得方方正正。遍布地平線，似乎能一直到趙忠的視野盡頭。

  即便趙忠知道，在吳哥王朝這樣的情況也不是常見，唯有國都附近才能呈現如此的場景。

  但依然讓趙忠感嘆。

  對於中國人來說，判斷一個國家的國力，從來不是軍隊，武器，國君，而是糧食。唯有糧食才是國力的直接體現。

  東吳使臣在去蜀地，對蜀國國力判斷，就一句話，民有菜色。

  而眼前這無法有肉眼估計的水稻種植區，一年三熟。能產出的糧食，是一個天文數字。

  這就是吳哥國力的體現。

  縱然在趙忠看來，吳哥上層建築一塌糊塗，最基礎的國王繼承順序都理不清楚，還幾個貴族輪流來。這就是蠻夷，但是看到如此廣闊的稻田，也不由肅然起敬。

  縱然是蠻夷，也能給這蠻夷最高評價。最少在種地這方面，有類中國。

  很快吳哥城就到了。

  吳哥城外有運河，大船直接能停靠在碼頭上。

  在趙忠看來，吳哥城就是一座大寺廟。整體上都呈現印度風格的家族，而最引人矚目的，就是在十幾里外就能看見的，高大佛塔。

  趙忠覺得是佛塔，但其實內里供奉的是濕婆。

  「趙使臣，請這邊來。」

  趙忠本以為吳哥王會招待他們，卻不想引入吳哥城內的一個寺廟。其實不是寺廟，而是一處官舍。奈何整體上都是印度教風格，在趙忠看來，都是寺廟。

  一連幾日，好吃好喝供著。

  卻沒有任何進展。

  趙忠剛剛開始還擔心，是不是出了什麼紕漏，慢慢的也就放下心來。

  在吳哥城中遊玩，忽然聽見熟悉的鄉音，是江南口音，轉頭一看，一個人雖然做吳哥人裝扮，但是舉手投足，是漢人無疑。

  趙忠幾步上前，說道：「請問你是？」

  這人大喜，連忙拱手行禮，說道：「溫州王大臨，見過郎君，不知郎君？」

  趙忠也是大喜，說道：「在下臨安趙忠，見過王兄。」

  他鄉遇故知，王大臨引趙忠回到家中。

  王大臨親自下廚，置辦一些江南小菜。

  趙忠一吃，眼睛都忍不住一熱。

  雲南口味本來就重，特別由一群四川人主政雲南，現在雲南流行的口味，可想而知了。而趙忠是杭州人。江南飲食清淡，尚甜。與四川尚辣，那真是吃不到一塊去。

  當然了，將士打仗，有口吃的就不錯了。

  趙忠也沒有那麼矯情。

  但是此刻重新嘗到故鄉風味，再加上他跟隨陳相離開臨安後，一走好多年，再不敢問家鄉消息。怕有消息，也怕沒有消息。

  趙忠掩面片刻，說道：「對不住，失態了。」

  王大臨說道：「同為天涯淪落人，趙兄之心，我豈能不知？」

  「韃子陷行在，溫州被兵，舉家南遷，又遇見蒲家賊人-----」王大臨說起蒲家，還是咬牙切齒。「一家人只能冒險出海，遇見海難，與家人失散，一個人淪落南洋。遇見了岳家，見我還有些手段，就納為女婿。也算在吳哥，有些基業了。」

  「安頓下來了。」

  「不知道，趙兄又有什麼際遇，怎麼來到這裡了？」

  趙忠將自己的際遇也說了出來，只是隱瞞了假冒使臣的事情。

  王大臨大驚，說道：「原來是漢王殿下麾下將官？」

  「吳哥這裡也知道漢王嗎？」

  「那能不知道啊。」王大臨說道：「其實，漢王大敗韃子，斬首十萬。整個南洋都知道了。我都算沾了漢王的光了。」

  「此言怎講？」

  「我那岳父在吳哥也算世襲勛貴，但架子大，內囊卻空了。我被他家救下來後，為他料理海上事務，算是賺了不少銀錢，這才起意嫁女。如果不是漢王大勝傳來，我估計還有幾年，而且嫁給我的，也不是他親生女兒了。」

  「他指望我將來跑幾趟安南，與漢王做買賣的。」

  王大臨越說越興奮。

  只有他這樣的人，才真正知道什麼叫做亡國賤虜。沒有祖國的人，在外面會受到何等的欺凌。他岳家對他還不錯，但是其他漢人流落南洋，是什麼樣的情形，卻是很說明了。

  大抵上東南亞各國對漢人還算可以。但是真到關鍵時候，該下刀子的時候，也一點也不含糊。

  至於暗中如何剝削，王大臨見了太多了。

  漢王貴州一戰，扭轉乾坤。令很多人都默默的改變了對漢人的態度。

  不至於待若上賓，但也不會隨意要人性命了。

  「這就好，從吳哥到安南，道路可順？」

  「順得很。」王大臨說道：「大概幾十年前，吳哥先王中有好幾位，都曾經與安南打過仗，不管是走陸路，還是走水路，轉海路都很方便。」

  「如果趙兄需要，我派人給趙兄當先導。」

  趙忠心中鬆了一口氣，心中暗道：「這就好。」

  趙忠自然知道，從吳哥能轉道安南。

  但問題是，他是好幾年前走過，自然需要嚮導。他卻不好跟吳哥人說。擔心識破自己的身份，如果真是使臣，自然應該帶上幾個嚮導才對啊。

  趙忠放心了心中的顧慮，與王大臨聊起了吳哥近況。

  王大臨嘆息一聲，說道：「吳哥還行吧。而今國主倦政，儲君漸漸掌管大權，但是對邊境控制越來越弱了。」

  王大臨壓低聲音，說道：「暹羅王桀驁不馴，早就不將吳哥的命令放在眼裡了。我聽說西邊好幾個人貴族，在吳哥與暹羅之間左右騎牆。而吳哥王置若罔聞。」

  「粉飾太平。」

  「不過，這都是疥癬之疾，或許還有幾十年太平。」

  「至於將來的事情，就不關我的事情了。」

  趙忠點點頭，將這一件事情記在心上，壓低聲音：「我有一件事情不明，那就是國主滅佛之事，到底是怎麼回事？」

  「這一件事情，你也挺說了。其實也就是陳年舊事了。」王大臨毫不在意說道：「已經有幾分不了了之的感覺。」

  「當年老國主，叫闍耶跋摩七世。這位國主，虔信佛法，覺得他是四面佛的轉世。在國內大興土木，修建了很多座蘭若，這吳哥城，就是他修建的。只是如此一來，就削弱了很多貴族的權力。七世陛下在的時候，他們自然不敢做什麼。當七世陛下駕崩之後，他們支持當今國主。國主上位後，廢佛教，大興婆羅門教。登基之初，是做過很多銷毀佛像，驅除僧侶的事情。不過，那都是十幾年前的事情了。」

  「現在早不折騰了。」

  「其實很多人家裡暗暗供奉佛像，只要不太過分，沒有人說的。」

  趙忠說道：「原來如此。」

  其實，這裡面複雜的原因，遠不及此。

  這就要說明一下，婆羅門教與佛教的恩恩怨怨了。

  歷史上佛教的興起，本質上就是反對婆羅門教的。反對種姓制度。與佛教同時有很多思想流派，但最後只有佛教等幾個教派流傳下來，佛教在阿育王時期大興，給了婆羅門教重重一擊。

  不管佛教如果鼓吹阿育王，阿育王推崇佛教，也是有他的政治目的的。

  因為在種姓制度中，軍事政治貴族剎帝利，是在負責宗教祭祀貴族婆羅門下面了。

  國王算什麼階級？

  本質上，國王是屬於剎帝利了。縱然很多人將國王吹上天，說國王是在世神，是在所有種姓之上的。但是國王到底是需要負責軍事與政治的貴族階層為他管理帝國的。

  而婆羅門教是不能勝任。

  婆羅門教出現的原因很複雜，但本質上，是適應了印度城邦國家的國情，在很小的國家之內，負責宗教與祭祀的貴族壓在軍事政治貴族上面，是完全合理的。

  畢竟，小國哪裡有什麼軍事政治事務可言。

  當阿育王統一大半個印度，建立一個大帝國的時候，婆羅門教就成為了阿育王的阻礙之一。

  而吳哥受到印度影響極深。

  南印度朱羅國，也就是與斯里蘭卡相對，印度半島最深入印度洋那個尖尖上的國家，通過海上貿易，傳播了大量印度教與佛教思想。建立三佛齊，等一系列印度教國家，最後傳到了吳哥。

  甚至吳哥與南方爪哇王室是有一些血緣關係的。

  七世陛下，作為一個傑出的君主，他大力推行佛教，打壓婆羅門教，其中有多少真相，而今也不知道了。

  但如同印度發展的翻版一樣。

  佛教在印度衰亡，本身是婆羅門教的反撲。只是婆羅門教與佛教在很多概念上同根同源，雙方的競爭並沒有那麼慘烈。只是在漫長的時間中慢慢同化。

  而婆羅門教本身就是一大雜燴。吸納了很多佛教的神佛。而同樣佛教中吸納婆羅門教最多的一支，就是密宗。