【原文】
伊水出南陽魯陽縣西蔓渠山，《山海經》曰：蔓渠之山，伊水出焉。《淮南子》曰：伊水出上魏山。《地理志》曰：出熊耳山即麓大同，陵巒互別耳。伊水自熊耳東北徑鸞川亭北，姦水出姦山，北流際其城東而北入伊水。世人謂伊水為姦水，姦水為交水，故名斯川為鸞川也。又東為淵潭，潭渾若沸，亦不測其深淺也。伊水又東北徑東亭城南，又屈徑其亭東，東北流者也。東北過郭落山，陽水出陽山陽溪，世人謂之太陽穀，水亦取名焉。東流入伊水，伊水又東，北鮮水入焉，水出鮮山，北流注於伊。伊水又與蠻水合，水出盧氏縣之蠻谷，東流入於伊。
又東北過陸渾縣南，《山海經》曰：滽滽之水，出於厘山，南流注於伊水。今水出陸渾縣之西南王母澗，澗北山上有王母祠，故世因以名溪，東流注於伊水，即滽滽之水也。伊水歷崖口，山峽也。翼崖深高，壁立若闕，崖上有塢，伊水徑其下，歷峽北流，即古三塗山也。杜預《釋地》曰：山在縣南。闞駰《十三州志》云：山在東南。今是山在陸渾故城東南八十許里。《周書》，武王問太公曰：吾將因有夏之居，南望過於三塗，北瞻望於有河。《春秋》昭公四年，司馬侯曰：四岳、三塗、陽城、太室、荊山、中南、九州之險也，服虔曰：三塗、大行、轘轅、崤、澠，非南望也。京相璠著《春秋土地名》，亦云：山名也。以服氏之說，塗，道也。准《周書》南望之文，或言宜為轘轅、大谷、伊闕，皆為非也。《春秋》，晉伐陸渾，請有事於三塗。知是山明矣。有七谷水注之，水西出女兒山之南七溪山，上有西王母祠，東南流注於伊水。又北，蚤谷水注之，水出女兒山之東谷，東徑故亭南，東流入千伊水。伊水又東北徑伏流嶺東，嶺上有崑崙祠，民猶祈焉。劉澄之《永初記》稱，陸渾縣西有伏流坂者也。今山在縣南崖口北二十里許，西則非也。北與溫泉水合，水出新城縣之狼皋山西南阜下，西南流會於伊水。伊水又東北徑伏睹嶺，左納焦澗水，水西出鹿髆山，東流徑孤山南。其山介立豐上，單秀孤峙，故世謂之方山，即劉中書澄之所謂縣有孤山者也。東歷伏睹嶺南，東流注於伊。伊水又東北，涓水注之，水出陸渾西山，即陸渾都也。尋郭文之故居，訪胡昭之遺像，世去不停，莫識所在。其水有二源，俱導而東注虢略。在陸渾縣西九十里也，司馬彪《郡國志》曰縣西虢略地，《春秋》所謂東盡虢略者也。北水東流合侯澗水，水出西北侯溪，東南流注於涓水。涓水又東徑陸渾縣故城北。平王東遷，辛有適伊川，見有被發而祭於野者曰：不及百年，此其戎乎。魯僖公二十二年，秦、晉遷階渾之戎於伊川，故縣氏之也。涓水東南流，左合南水，水出西山七谷，亦謂之七谷水。阻澗東逝，歷其縣南，又東南左會北水，亂流，左合禪渚水，水上承陸渾縣東禪渚，渚在原上，陂方十里，佳饒魚葦，即《山海經》所謂南望禪渚，禹父之所化。郭景純注云：禪，一音暖，鯀化羽淵而復在此然已變怪，亦無往而不化矣。世謂此澤為慎望陂，陂水南流注於涓水。涓水又東南注於伊水。昔有莘氏女採桑於伊川，得嬰兒於空桑中，言其母孕於伊水之濱，夢神告之曰：臼水出而東走。母明視而見臼水出焉。告其鄰居而走，顧望其邑，威為水矣。其母化為空桑，子在其中矣。莘女取而獻之，命養於庖，長而有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。
又東北過新城縣南，馬懷橋長水出新城西山，東徑晉使持節、征南將軍宗均碑南。均字文平，縣人也。其碑，太始三年十二月立。其水又東流入於伊。又有明水出梁縣西狼皋山，俗謂之石澗水也。西北流徑楊亮壘南，西北合康水，水亦出狼皋山，東北流徑范塢北與明水合，又西南流入於伊。《山海經》曰：放皋之山，明水出焉，南流注於伊水是也。伊水又與大戟水會，水出梁縣西，有二源，北水出廣成澤，西南徑楊志塢北與南水合，水源南出廣成澤，西流徑陸渾縣南。《河南十二縣境簿》曰：廣成澤在新城縣界黃阜。西北流，屈而東，徑楊志塢南；又北屈徑其塢東，又徑塢北。同注老倒澗，俗謂之老倒澗水，西流入於伊。伊水又北徑新城東與吳澗水會，水出縣之西山，東流南屈，徑其縣故城西，又東轉徑其縣南，故蠻子國也。縣有鄤聚，今名蠻中是也，漢惠帝四年置縣。其水又東北流，莊於伊水。伊水又北徑當階城西，大狂水入焉，水東出陽城縣之大山。《山海經》曰：大之山多琈之玉。其陽，狂水出焉。西南流，其中多三足龜，人食之者無大疾，可以已腫。狂水又西徑綸氏縣故城南。《竹書紀年》曰：楚吾得帥師及秦伐鄭圍綸氏者也。左與倚薄山水合，水北出倚薄之山，南徑黃城西，又南徑綸氏縣故城東，而南流注於狂水。狂水又西，八風溪水注之，水北出八風山，南流徑綸氏縣故城西，西南流入於狂水。狂水又西得三交水口，水有三源，各導一溪，並出山南流合舍，故世有三交之名也。石上菖蒲，一寸九節，為藥最妙，服久化仙。其水西南流注於狂水。狂水又西徑缶高山北，西南與湮水合，水出東北湮谷，西南流徑武林亭東北，又屈徑其亭南，其水又西南徑湮陽亭東，蓋藉水以名亭也，又東南流入於狂。狂水又西徑湮陽城南。又西徑當階城南，而西流注於伊。伊水又北，土溝水出玄望山西，東徑玄望山南，又東徑新城縣故城北，東流注於伊水。伊水又北，板橋水入焉，水出西山，東流入於伊水。伊水又北會厭澗水，水出西山，東流徑邥垂亭南。《春秋左傳》文公十六年，秋，周甘歜敗戎於邥垂者也。服虔曰：邥垂在高都南。杜預《釋地》曰：河南新城縣北有邥垂亭。司馬彪《郡國志》曰：新城有高都城。今亭在城南七里，遺基存焉。京相璠曰：舊說言邥垂在高都南，今上黨有高都縣。余謂京論疏遠，未足以證，無如虔說之指密矣。其水又東注於伊水。伊水又北徑高都城東。徐廣《史記音義》曰：今河南新城縣有高都城。《竹書紀年》，梁惠成王十六年，東周與鄭高都利者也。又來儒之水出於半石之山，西南流徑斌輪城北，西曆艾澗，以其水西流，又謂之小狂水也。其水又西南徑大石嶺南，《開山圖》所謂大石山也。山下有《大石嶺碑》，河南隱士通明，以漢靈帝中平六年八月戊辰。於山堂立碑，文字淺鄙，殆不可尋。魏文帝獵於此山，虎超乘輿，孫禮拔劍投虎於是山。山在洛陽南，而劉澄之言在洛東北，非也。山阿有魏明帝高平陵，王隱《晉書》曰：惠帝使校尉陳總仲元詣洛陽山請雨，總盡除小祀，惟存大石而祈之，七日大雨。即是山也。來儒之水又西南徑赤眉城南，又西至高都城東西入伊水，謂之曲水也。
又東北過伊闕中，伊水徑前亭西。《左傳》昭公二十二年，晉箕遺、樂征、右行詭濟師，取前城者也。京相璠曰：今洛陽西南五十里伊闕外前亭矣。服虔曰：前讀為泉，周地也。伊水又北入伊闕，昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣，《春秋》之闕塞也。昭公二十六年，趙鞅使女寬守闕塞是也。陸機云：洛有四闕，斯其一焉。東岩西嶺，並鐫石開軒，高甍架峰，西側靈岩下，泉流東注，入於伊水。傅毅《反都賦》曰：因龍門以暢化，開伊闕以達聰也。闕左壁有石銘云：黃初四年六月二十四日辛巳，大出水，舉高四丈五尺，齊此已下。蓋記水之漲減也。右壁又有石銘云：元康五年，河南府君循大禹之軌，部督郵辛曜、新城令王琨，部監作掾董猗、李褒，斬岸開石，平通伊闕，石文尚存也。
又東北至洛陽縣南，北入於洛。
伊水自闕東北流，枝津右出焉。東北引溉，東會合水，同注公路澗，入於洛，今無水。《戰國策》曰：東周欲為田，西周不下水，蘇子見西周君曰，今不下水，所以富東周也，民皆種他種，欲貧之，不如下水以病之，東周必複種稻，種稻而復奪之，是東周受命於君矣。西周遂下水，即是水之故渠也。伊水又東北，枝渠左出焉，水積成湖，北流注於洛，今無水。伊水又東北至洛陽縣南，徑圜丘東，大魏郊天之所准漢故事建之。《後漢書·郊祀志》曰：建武二年，初制郊兆於洛陽城南七里，為圜壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南向，其外壇，上為五帝位，其外為譴，重營皆紫，以像紫宮。按《禮》，天子大裘而冕，祭皞天上帝於此，今兗冕也。壇壝無復紫矣。伊水又東北流，注於洛水。《廣志》曰：鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鯪鱧，可以治牛，出伊水也。司馬遷謂之人魚，故其著《史記》曰：始皇帝之葬也，以人魚膏為燭。徐廣曰：人魚似鯰而四足，即鯢魚也。
【譯文】
伊水發源於南陽郡魯陽縣西面的蔓渠山，
《山海經》說：蔓渠之山是伊水的發源地。《淮南子》說：伊水源出上魏山。《地理志》說：出自熊耳山。以上諸山山麓相連大致相同，不過峰巒互有區別而已。伊水從熊耳山東北流經鶯川亭以北。墓水發源美山，往北流，沿著城東往北注入伊水。世人稱伊水為鶯水，墓水為交水，因此將這條川流稱為鶯川。伊水又東流，積成深潭，潭水噴涌如沸，也不知道深淺。伊水又往東北流經東亭城南，又轉彎流經亭東，往東北流去。
往東北流過郭落山，
陽水發源於陽山的陽溪，世人稱為太陽穀，水也依此取名，東流注入伊水。伊水又往東北流，鮮水注入。鮮水發源於鮮山，北流注入伊水。伊水又與蠻水匯合。蠻水發源於盧氏縣的蠻谷，東流注入伊水。
又往東北流過陸渾縣南面，
《山海經》說：墉墉水發源於厘山，南流注入伊水。如今這條水出自陸渾縣西南的王母澗，澗北山上有王母祠，因此人們就把這條溪叫王母澗。水往東流，注入伊水，就是墉墉之水。伊水流經崖口，這裡是個山峽。山峽兩側是很高的削壁，就像門戶一般。崖上有一座城堡，伊水從下面流過，穿過山峽往北流―這就是古時的三塗山。杜預《釋地》說：三塗山在縣南。闡胭《十三州志》說：山在縣城東面。但實際上三塗山位於陸渾縣老城東南八十多里。《周書》載，武王間太公道：我將承襲夏朝的舊都，朝南可祭三塗山，朝北可祭大河。《春秋》：昭公四年（前538)，司馬侯說：四岳、三塗、陽城、太室、荊山、中南，這些都是九州險要的地方。服虔說：三塗、太行、輯轅、蜻、繩都不能朝南望祭。京相潘著的《春秋土地名》也說三塗是山名。根據服虔的說法，塗就是道路。照《周書》朝南望祭的話看，有人就說應當是輯轅、大谷、伊網三條路，其實這都不對。《春秋》載，晉攻打陸渾時，先在三塗致祭，可見分明是山了。有七谷水在這裡注入伊水。七谷水出自西方女幾山以南的七溪，山上有西王母祠。水往東南流，注入伊水。
伊水又北流，蚤谷水注入。蚤谷水出自女幾山東谷，往東流經老亭南面，東流注入伊水。伊水又往東北流經伏流嶺東面，嶺上有崑崙祠，人們至今還到這裡來祈禱。劉澄之《永初記》說：陸渾縣以西有伏流坂。但實際上這座山卻在縣南崖口以北三十里左右，說在縣西那就不對了。伊水又北流，與溫泉水匯合。溫泉水發源於新城縣狼皋山西南的山下，往西南流，與伊水匯合。伊水又往東北流經伏睹嶺，左邊接納了焦澗水。焦澗水發源於西面的鹿膊山，往東流經孤山南，此山頂上很寬廣，孤峰秀麗而獨立聳峙，因此世人稱它為方山。就是中書劉澄之所講的縣內有孤山。澗水往東流經伏睹嶺南麓，東流注入伊水。伊水又往東北流，有涓水注入。涓水發源於陸渾西山，就是陸渾都。尋覓郭文的故居，探訪胡昭的遺蹟，但都因年代久遠，不知究竟在什麼地方了。涓水有兩個源頭並流，往東流到貌略，貌略位於陸渾縣以西九十里。司馬彪《郡國志》說：縣西有貌略地區，《春秋》所說的東到藐略為1匕，就指這地方。涓水北支往東流，匯合侯澗水。侯澗水出自西北的侯溪，往東南流，注入涓水。涓水又往東流經陸渾縣老城北面。周平王東遷時，辛有到了伊川，看見一個人披頭散髮在郊野祭祀，於是說；不到一百年，這裡將是戎人的地方了吧？魯僖公二十二年（前638)，秦國和晉國把陸渾一帶的戎人遷到伊川，因此縣也就以陸渾為名了。涓水往東南流，左邊匯合南水。南水源出西山七谷，又稱七谷水，由於水流受阻，因而往東流經縣城南面。又往東南流，左邊匯合北水，亂流左邊匯合禪諸水。禪諸水上流承接陸渾縣以東的禪諸，這是一片沼澤，位於高地上，方圓十里，魚類和蘆葦很多。《山海經》說，南望禪清，就是禹的父親變化的地方。郭景純《注》說：禪，音暖，鯨是在羽淵化為黃熊的，可是又說是在這裡，但既已變成精怪，那就不論到哪裡都會變化了。世人把這片沼澤稱為慎望破。澤水南流，注入涓水。涓水又往東南流，注入伊水。古代有萃氏的姑娘，在伊川採桑，在空心桑樹洞中撿到一個嬰兒。傳說嬰兒的母親在伊水之濱懷了孕，夢見神告訴她說：看見石臼里漫出水來，你就向東走。第二天母親果然見到石臼里漫出水來，告訴鄰居後就跑了，回頭一看，自己原來的家園，已成為一片汪洋了。母親也就化為一棵空心桑樹，嬰兒就在樹洞中。姑娘將嬰兒抱回獻給國王，國王把他交給廚子撫養，孩子長大後很有賢德，殷湯就任命他為尹，名叫伊尹。
又往東北流過新城縣南面，
馬懷橋長水發源於新城縣西山，往東流經晉使持節征南將軍宗均碑南面。宗均字文平，新城縣人。碑是泰（太）始三年(267）十二月所立。長水又東流，注入伊水。又有一條明水發源於梁縣西的狼皋山，俗稱石澗水，往西北流經楊亮壘以南，又往西北流，匯合了康水。康水也發源於狼皋山，往東北流經范塢以北，與明水匯合。明水又往西南流，注入伊水。《山海經》說：放皋之山是明水的發源地，南流注入伊水。伊水又與大戟水匯合。大戟水發源於梁縣西面，有兩個源頭，北邊一條源出廣成澤，往西南流經楊志塢以北，與南邊的一條匯合。南支出自南面的廣成澤，往西流經陸渾縣南面。《河南十二縣境簿》說：廣成澤位於新城縣境內的黃阜，往西北流，轉彎往東流經楊志塢南面，又向北轉彎流經塢東，又流經塢北，注入老倒澗，俗稱老倒澗水，西流注入伊水。伊水又往北流經新城東，和吳澗水匯合。吳澗水發源於新城縣的西山，往東流，折向南方流經新城縣老城西面，又向東轉彎，流經縣城南。這裡原是舊時的蠻子國，縣內有鄖聚，現在叫蠻中的就是那地方。漢惠帝四年（前191）設縣。吳澗水又往東北流，注入伊水。伊水又往北流經當階城西，大狂水注入。大狂水發源於東方陽城縣的大悲山。《山海經》說：大悲之山多產璋浮之玉，狂水發源於山的南麓，往西南流，水中有很多三足龜，人吃了就不會生大病，也可以消腫。狂水又往西流經綸氏縣老城南面。《竹書紀年》說：楚國吾得率領軍隊和秦軍一起攻打鄭國，包圍了綸氏。狂水向左流與倚薄山水匯合。這條水發源於北方的倚薄之山，往南流經黃城西面，又往南流經綸氏縣老城東面，然後南流注入狂水。狂水又西流，八風溪水注入。這條水發源於北方的八風山，往南流經綸氏縣老城西面，往西南注入狂水。狂水又西流，匯合三交水口。這條水有三個源頭，各自從一條溪澗流過，出山後南流合為一條，因此有三交之名。這一帶有一種生長在岩石上的葛蒲，一寸有九節，有很好的藥用價值，長期服用可以成仙。水往西南流，注入狂水。狂水又往西流經擊高山以北，往西南流與湮水匯合。湮水發源於東北方的湮谷，往西南流經武林亭東北，又轉彎流過亭南；湮水又往西南流經湮陽亭東，亭是因水而得名的。湮水又往東南流，注入狂水。狂水又往西流經湮陽城南，又往西流經當階城南，然後西流注入伊水。伊水又北流，土溝水源出玄望山以西，往東流經玄望山南面，又往東流經新城縣老城北面，東流注入伊水。伊水又北流，板橋水注入。板橋水出自西山，東流注入伊水。伊水又北流，匯合了厭澗水。厭澗水出自西山，往東流經郊垂亭南面。《春秋左傳》：文公十七年（前610）秋，周甘敬在郊垂大敗戎人。服虔說：郊垂在高都以南。杜預《釋地》說：河南新城縣北面，有個郊垂亭。司馬彪《郡國志》說：新城，縣有個高都城。現在此亭在城南七里，遺址還在。京相播說：照舊的說法，郊垂在高都南面，而現在上黨卻有個高都縣。我認為京說不夠填密，不能引以為證，不如服虔的說法正確。厭澗水又東流，注入伊水。伊水又往北流經高都城東面。徐廣《史記音義》說：現在河南新城縣有高都城。《竹書紀年》，梁惠成王十七年（前353)，東周把高都給與鄭國。又有來儒水發源於半石之山，往西南流經斌輪城以北，西經艾澗，因為這條水往西流，又稱小狂水。來儒水又往西南流經大石嶺南面，就是《開山圖》所說的大石山。山下有大石嶺碑。河南隱士通明於漢靈帝中平六年(189）八月戊辰日在山堂立碑，碑文膚淺粗俗，已模糊不可辨認了。魏文帝在山上打獵，一隻老虎跳上文帝的乘車，孫禮拔劍刺死老虎，就在這座山上。山在洛陽以南，但劉澄之卻說在洛陽東北，他搞錯了。山彎里有魏明帝的高平陵。王隱《晉書》說：惠帝派了校尉陳總仲元到洛陽山求雨，陳總把山上所有的小神、廟一概廢除，只留下一塊大石，向它祈禱，七天以後果然下起大雨。說的就是此山。來儒之水又往西南流經赤眉城南面，又往西流到高都城東面，西流注入伊水，稱為曲水。
又往東北流過伊闊中間，
伊水流經前亭西面。《左傳》：昭公二十二年（前520)，晉國的箕遺、樂征、右行詭渡過伊水，奪取了前城。京相潘說：現在洛陽西南五十里，伊網外面的前亭，就是前城。服虔說：前，讀作泉，是周的領地。伊水又往北流入伊網。古時大禹在這裡疏浚河道通水，兩座山峰兩邊相對，望去就像門網一般，伊水通過兩山之間往北流，因此稱為伊網。這就是《春秋》所說的閥塞。昭公二十六年（前516)，趙鞍派女寬防守網塞，就指這裡。陸機說：洛陽有四網，伊網是其中之一。東西兩邊的山嶺上，鑿石開出窗戶，在山峰高建起窟室。西側靈岩下，有一條泉水往東注入伊水。傅毅《反都賦》說：通過龍門來發揚教化，開啟伊網來通達聽聞。伊網左邊石壁上刻著；黃初四年（223）六月二十四日辛巳，漲大水，水位升高了四丈五尺，與此線相平。這是水位漲退的記錄。右邊石壁上也刻著：元康五年（295)，河南府尹遵從大禹治水的法度，率領督郵辛耀，新城縣令王餛，部監作椽董琦、李褒，開鑿兩岸岩石，使伊網水流暢通無阻。石上的文字都還在。
又往東北流，到了洛陽縣南面，往北注人洛水。
伊水出了伊網往東北流，右岸分出一條支渠，引水流向東北灌溉農田，東流與合水匯合，一同注入公路澗，流進洛水。現在這條支渠已經斷水了。《戰國策》說：東周想種稻，西周不肯給下流放水。蘇子去見西周國君說：現在不給下流放水，正好富了東周，那裡的農民就都種麥，不種別的東西了。若要叫他們貧窮，不如放下水去進行破壞。這一來東周必定又會種稻，待他們種了稻，我們又不給他們水，那東周就會聽您擺布了。於是西周就放水。水就是經過這條水的舊渠放的。伊水又往東北流，一條支渠從左岸分出。水積成湖，北流注入洛水。現在已斷水了。伊水又往東北流，到洛陽縣南，流經圈丘東面。這是大魏祭天的地方。是依照漢朝的舊例建造的。《後漢書·郊祀志》說：建武二年（26)，開始在洛陽城南七里劃定郊壇界址，修築成一座圓形祭壇，共八道台階，中央又建了雙層祭壇，上面安放著天地的神位，都是坐北朝南，外層壇上是五帝的神位。壇外是圍牆，圍牆共兩層，都塗成紫色，象徵紫宮。按照禮制：天子身穿大皮衣，頭戴冠冕，在這裡祭祀昊天上帝。如今穿戴的是龍衣和冠冕，祭壇的圍牆也不再是紫色的了。伊水又往東北流，注入洛水。《廣志》說：貌魚的聲音很像小兒啼哭，有四隻腳，形狀像穿山甲，可以醫治牛的瘟疫。這．種魚產於伊水。司馬遷稱它為人魚，因此他撰著《史記》時說：秦始皇下葬時，用人魚膏做蠟燭。徐廣說：人魚像站魚，有四條腳，就是魷魚。