【原文】
洛水出京兆上洛縣遭舉山，《地理志》曰：洛出冢嶺山。《山海經》曰：出上洛西山。又曰：讙舉之山，洛水出焉。東與丹水合，水出西北竹山東，南流注於洛。洛水又東，屍水注之，水北發屍山，南流入洛。洛水又東得乳水，水北出良余山，南流注於洛。洛水又東會於龍余之水，水出蠱尾之山，東流入洛。洛水又東至陽虛山，合玄扈之水。《山海經》曰：洛水東北流，注於玄扈之水是也。又曰自鹿蹄之山以至玄扈之山，凡九山，玄扈亦山名也，而通與讙舉，為九山之次焉。故《山海經》曰：此二山者洛間也。是知玄扈之水，出於玄扈之山，蓋山水兼受其目矣。其水徑於陽虛之下。《山海經》又曰：陽虛之山，臨於玄扈之水，是為洛汭也。《河圖玉版》曰：倉頜為帝，南巡，登陽虛之山，臨於玄扈洛汭之水。靈龜負書，丹甲青文以授之，即於此水也。洛水又東歷清他山，東合武里水，水南出武里山，東北流注於洛。洛水又東，門水出焉。《爾雅》所謂洛別為波也。洛水又東，要水入焉，水南出三要山，東北徑拒陽城西，而東北流入於洛。洛水又東與獲水合，水南出獲輿山，俗謂之備水也。東北徑獲輿川，世名之為輿川，東北流，注於洛。洛水又東徑熊耳山北，《禹貢》所謂導洛自熊耳。《博物志》曰：洛出熊耳，蓋開其源者是也。東北過盧氏縣南，洛水徑隖渠關北，隖渠水南出隖渠山，即荀渠山也。其水一源兩分，川流半解，一水西北流，屈而東北，入於洛。《山海經》曰：熊耳之山，浮豪之水出焉，西北流注於洛。疑即是水也。荀渠，蓋熊耳之殊稱，若太行之歸山也。故《他說》曰：熊耳之山，地門也，洛水出其間。是亦總名矣。其一水東北徑隖渠城西，故關城也。其水東北流，注於洛。洛水又東徑盧氏縣故城南。《竹書紀年》，晉出公十九年，晉韓龍取盧氏城。王莽之昌富也。有盧氏川水注之，水北出盧氏山，東南流徑盧氏城東，東南流注於洛。洛水又東，翼合三川，並出縣之南山，東北注洛。《開山圖》曰：盧氏山宜五穀，可避水災，亦通謂之石城山。山在宜陽山西南，千名之山，咸處其內，陵阜原隰，易以度身者也。又有葛蔓谷水，自南山流注洛水。洛水又東徑高門城南，即《宋書》所謂後軍外兵龐季明入盧氏進達高門木城者也。洛水東與高門水合，水出北山，東南流合洛水枝津，水上承洛水，東北流徑石勒城北，又東徑高門城北，東入高門水，亂流南注洛。洛水又東，松陽溪水注之，水出松陽山，北流注於洛。洛水又東徑黃亭南，又東合黃亭溪水，水出鵜鶘山。山有二峰，峻極於天，高崖雲舉，亢石無階，猿徒喪其捷巧，鼯族謝其輕工，及其長霄昌嶺，層霞冠峰，方乃就辨優劣耳，故有大，小鵜鶘之名矣。溪水東南流歷亭下，謂之黃亭溪水，又東南入於洛水。洛水又東得荀公溪口，水出南山荀公澗，即龐季明所入荀公谷者也。其水歷谷東北流，注於洛水。洛水又東徑檀山南，其山四絕孤峙，山上有塢聚，俗謂之檀山塢。義熙中，劉公西入長安，舟師所屆，次於洛陽，命參軍戴延之與府舍人虞道元即舟溯流，窮覽洛川，欲知水軍可至之處。延之屆此而返，竟不達其源也。洛水又東，庫谷水注之，水自宜陽山南。三川並發，合為一溪，東北流注於洛。洛水又東得鵜鶘水口，水北發鵜鶘澗，東南流入千洛。洛水又徑仆谷亭北，左合北水，水出北山，東南流注於洛。洛水又東，侯谷水出南山，北流入於洛。洛水又東徑龍驤城北，龍驤將軍王鎮惡，從劉公西入長安，陸行所由，故城得其名。洛水又東，左合宜陽北山水，水自北溪南流注洛。洛水又東，廣由澗水注之，水出南山由溪，北流徑龍驤城東，而北流入於洛。洛水又東，右得直谷水，水出南山，北徑屯城。西北流注於洛水也。
又東北過蠡城邑之南，城西有塢水，出北四里山上，原高二十五丈，故邑池縣治，南對金門塢，水南五里，舊宜陽縣治也。洛水右會金門溪水，水南出金門山，北徑金門塢，西北流入於洛。洛水又東合款水，其水二源並發，兩川徑引，謂之大款水也，合而東南入於洛。洛水又東，黍良谷水入焉，水南出金門山。《開山圖》曰：山多重固在韓。建武二年，強弩大將軍陳俊轉擊金門、白馬，皆破之，即此也，而東北流注於洛。洛水又東，左合北溪，南流入於洛也。
又東過陽市邑南，又東北過於父邑之南，大陰谷水南出太陰溪，北流注於洛。洛水又東合白馬溪水，水出宜陽山，澗有大石，厥狀似馬，故溪澗以物色受名也。溪水東北流注於洛。洛水又東，有昌澗水注之，水出西北宜陽山，而東南流，徑宜陽故郡南，舊陽市邑也，故洛陽都典農治，此後改為郡。其水又南注於洛。洛水又東徑一合塢南，城在川北原上，高二十丈，南、北、東三箱，天險峭絕，惟筑西面即為固，一合之名，起於是矣。劉曜之將攻河南也，晉將軍魏該奔於此，故於父邑也。洛水又東合杜陽澗水，水出西北杜陽溪，東南徑一合塢，東與槃谷水合，亂流東南入洛。洛水又東，渠谷水出宜陽縣南女幾山，東北流徑雲中塢，左上迢遰層峻，流煙半垂，纓帶山阜，故塢受其名。渠谷水又東北入洛水。臧榮緒《晉書》稱，孫登嘗經宜陽山，作炭人見之與語，登不應，作炭者覺其情神非常，咸共傳說。太祖聞之，使阮籍往觀，與語，亦不應，籍因大嘯，登笑曰：復作向聲，又為嘯。求與俱出，登不肯，籍因別去。登上峰行且嘯，如蕭韶笙簧之音，聲振山谷。籍怪而問作炭人，作炭人曰：故是向人聲。籍更求之，不知所止，推問久之，乃知姓名。余按孫綽之敘《高士傳》，言在蘇門山，又別作《登傳》。孫盛《魏春秋》亦言在蘇門山，又不列姓名。阮嗣宗感之，著《大人先生論》，言吾不知其人，既神遊自得，不與物交。阮氏尚不能動其英操，復不識何人而能得其姓名。
又東北過宜陽縣南，洛水之北有熊耳山，雙巒競舉，狀同熊耳，此自別山，不與《禹貢》導洛自熊耳同也。昔漢光武破赤眉樊崇，積甲仗與熊耳平，即是山也。山際有池，池水東南流，水側有一池，世謂之澠池矣。又東南徑宜陽縣故城西，謂之西度水，又東南流入於洛。洛水又東徑宜陽縣故城南。秦武王以甘茂為左丞相，曰：寡人慾通三川、窺周室，死不朽矣。茂請約魏以攻韓，斬首六萬，遂拔宜陽城，故韓地也，後乃縣之。漢哀帝封息夫躬為侯國，城之西門，赤眉樊崇與盆子及大將等，奉璽綬劍壁處。世祖不即見，明日，陳兵於洛水見盆子等，謂盆子丞相徐宣曰：不悔乎？宣曰：不悔。上嘆曰：卿庸中皦皦，鐵中錚錚也。洛水又東與厭染之水合，水出縣北傅山大陂，山無草木，其水自陂北流，屈而東南注，世謂之五延水。又東南流徑宜陽縣故城東，東南流注於洛。洛水又東南，黃中澗水出北阜，二源奇發，總成一川，東流注於洛。洛水又東，祿泉水注之，其水北出近溪。洛水又東，共水入焉，水北出長石之山，山無草木，其西有谷焉，厥名井谷，共水出焉。南流得尹溪口，水出西北尹谷，東南往之，共水又西南與左澗水會，水東出近川，西流注於共水。共水又南與李谷水合，水出西北李溪，東南注蓁水。蓁水發源蓁谷，西南流與李谷水合，而西南流入共水。共水，世謂之石頭泉，而南流注於洛。洛水又東，黑澗水南出陸渾西山，歷於黑澗，西北入洛。洛水又東，臨亭川水注之，水出西北近溪，東南與長澗水會，水出北山南人臨亭水，又東南歷九曲西，而南入洛水也。
又東北出散關南，洛水東徑九曲南，其地十里，有坂九曲。《穆天子傳》所謂天子西征，升於九阿，此是也。洛水又東與豪水會，水出新安縣密山，南流歷九曲東，而南流入於洛。洛水之側有石墨山，山石盡黑，可以書疏，故以石墨名山矣。洛水又東，枝瀆左出焉。東出關，絕惠水，又徑清女冢南，冢在北山上。《耆舊傳》云：斯女清貞秀古，跡表來今矣。枝瀆又東徑周山，上有周靈王冢。《皇覽》曰：周靈王葬於河南城西南周山上，蓋以王生而神，效諡曰靈。其冢，人祠之不絕。又東北徑柏亭南，《皇覽》曰周山在柏亭西北，謂斯亭也。又東北徑三王陵東北出，三王，或言周景玉、悼王、定王也。魏司徒公崔浩注《西征賦》云：定當為敬，子朝作難，西周政弱人荒，悼、敬二王，與景王俱葬於此，故世以三王名陵。《帝王世紀》曰：景王葬於翟泉，今洛陽太倉中大冢是也。而復傳言在此，所未詳矣。又悼、敬二王，稽諸史傳，復無葬處。今陵東有石碑，錄赧王以上世王名號，考之碑記，周墓明矣。枝瀆東北歷制鄉，徑河南縣王城西，歷郊鄏陌。杜預《釋地》曰：縣西有郟鄏陌，謂此也。枝瀆又北入谷，蓋經始周啟，瀆久廢不修矣。洛水自枝瀆又東出關，惠水右注之，世謂之八關水。戴延之《西征記》謂之八關澤，即《經》所謂散關，鄣自南山，橫洛水，北屬於河，皆關塞也，即楊仆家僮所築矣。惠水出白石山之陽。東南流與瞻水合，水東出婁涿之山，而南流入惠水。惠水又東南，謝水北出瞻諸之山；東南流，又有交觸之水，北出廆山，南流，俱合惠水。惠水又南流徑關城北，二十里者也。其城西阻塞垣，東枕惠水。靈帝中平元年，以河南尹何進為大將軍，率五營士屯都亭，置函谷、廣城、伊闕、大谷、轘轅、旋門、小平津，盂津等八關，都尉官治此，函谷為之首，在八關之限，故世人總其統目，有八關之名矣。其水又南流入於洛水。《山海經》曰：白石之山惠水出其陽，而南流注於洛。謂是水也。洛水又與虢水會，水出扶豬之山，北流注於洛水。之南，則鹿蹄之山也，世謂之非山。其山陰則峻絕百仞，陽則原阜隆平，甘水發於東麓，北流注於洛水也。
又東北過河南縣南，《周書》稱周公將致政，乃作大邑成周於中土，南繫於洛水，北因於郟山，以為天下之大湊。《孝經援神契》曰：八方之廣，周洛為中，謂之洛邑。《竹書紀年》，晉定公二十年，洛絕於周。魏襄王九年，洛入成周，山水大出。南有甘洛城，《郡國志》所謂甘城也。《地記》曰：洛水東北過五零陪尾，北與澗、瀍合，是二水，東入千金渠，故瀆存焉。又東過洛陽縣南，伊水從西來往之。
洛陽，周公所營洛邑也，故《洛浩》曰：我卜瀍水東，亦惟洛食。其城方七百二十丈，南繫於洛水，北因於郟山，以為天下之湊。方六百里，因西八百里，為千里。《春秋》昭公三十二年，晉合諸侯大夫戍成周之城，故亦曰成周也。司馬遷《自序》云：太史公留滯周南。摯仲治曰：古之周南，今之洛陽，漢高祖始欲都之，感婁敬之言，不日而駕行矣。屬光武中興，宸居洛邑，逮於魏、晉，咸兩宅焉。故《魏略》曰：漢火行忌水，故去其水而加佳，魏為土德，土水之牡也，水得上而流，土得水而柔，除佳加水。《長沙耆舊傳》云：祝良，字召卿，為洛陽令。歲時亢旱，夭子祈雨不得，良乃曝身階庭，告誠引罪，自晨至中，紫雲水起，甘雨登降。人為歌曰：天久不雨，烝人失所，天王自出，祝令特苦，精符感應，滂沱下雨。則縣司及河南尹治，司隸，周官也，漢武帝使領徒隸，董督京畿後，因名司州焉。《地記》曰：洛水東入於中提山間，東流會於伊是也。昔黃帝之時，天大霧三日，帝游洛水之上，見大魚，殺五牲以蘸之，天乃甚雨，七日七夜魚流，始得圖書，今《河圖視萌篇》是也。昔王子晉好吹鳳笙，招延道士，與浮丘同游伊洛之浦，含始又受玉雞之瑞於此水，亦洛神宓妃之所在也。洛水又東，合水南出半石之山，北徑合水塢，而東北流注於公路澗。但世俗音訛，號之曰光祿澗，非也。上有袁木固，四周絕澗，迢遞百仞，廣四五里，有一水，淵而不流，故溪澗即其名也。合水北與劉水合，水出半石東山，西北流徑劉聚，三面臨澗，在猴氏西南，周畿內劉子國，故謂之劉澗。其水西北流注於合水，合水又北流注於洛水也。
又東過偃師縣南，洛水東徑計素渚，中朝時，百國貢計所頓，故渚得其名。又直偃師故縣南，與猴氏分水。又東，休水自南注之，其水導源少室山，西流徑穴山南，而北與少室山水合，水出少室北溪，西南流注休水。休水又左會南溪水，水發大穴南山，北流入休水。休水又西南北屈，潛流地下，其故瀆北屈出峽，謂之大穴口，北歷覆釜堆東，蓋以物象受名矣。又東屆零星塢，水流潛通，重源又發，側緱氏原，《開山圖》謂之緱氏山也。亦云仙者升焉，言王子晉控鵠斯阜，靈王望而不得近，舉手謝而去，其家得遺展，俗亦謂之為撫父堆，堆上有子晉祠。或言在九山非此，世代已遠，莫能辨之。劉向《列仙傳》云：世有蕭管之聲焉。休水又徑延壽城南，緱氏縣治，故滑費，《春秋》滑國所都也。王莽更名中亭，即緱氏城也。城有仙人祠，謂之仙人觀。休水又西轉北屈，徑其城西。水之西南有司空密陵元侯鄭袤廟碑，文缺不可復識。又有晉城門校尉昌原恭侯鄭仲林碑，晉泰始六年立。休水又北流注於洛水。洛水又東徑百穀塢北。戴延之《西征記》曰：塢在川南，因高為塢，高十餘丈，劉武王西入長安，舟師所保也。洛水又北，陽渠水注之。《竹書紀年》，晉襄公六年，洛絕於澗。即此處也。洛水又北徑偃師城東，東北歷中，水南謂之南，亦曰上也。徑訾城西，司馬彪所謂皆聚也，而水注之，水出北山溪，其水南流，世謂之溫泉水。水側有僵人穴，穴中有殭屍，戴延之《從劉武王西征記》曰：有此屍，屍今猶在。夫物無不化之理，魄無不遷之道，而此屍無神識，事同木偶之狀，喻其推移，未若正形之速遷矣。水又東南，於皆城西北東入洛水。故京相璠曰：今鞏洛渡北，有谷水東入洛，謂之下。故有上、下之名，亦謂之北，於是有南、北之稱矣。
又有城，蓋周大夫肸之舊邑。洛水又東徑訾城北，又東，羅水注之，水出方山羅川，西北流，蒲他水注之，水南出蒲陂，西北流合羅水，謂之長羅川。亦曰羅中也，蓋肸子羅之宿居，故川得其名耳。羅水又西北，白馬溪水注之，水出嵩山北麓，徑白馬塢東，而北入羅水。西北流，白桐澗水注之，水出嵩麓桐溪，北流徑九山東，又北，九山溪水入焉。水出百稱山東谷，其山孤峰秀出，嶕嶢分立。仲長統曰：昔密有卜成者，身游九山之上，放心不拘之境，謂是山也。山際有九山廟，廟前有碑云：九顯靈府君者，太華之元子，陽九列名，號曰九山府君也。南據嵩岳，北帶洛澨，晉元康二年九月，太歲在戌，帝遣殿中中郎將、關內侯樊廣，緱氏令王與，主簿傅演，奉宣詔命，興立廟殿焉。又有《百蟲將軍顯靈碑》，碑云：將軍姓伊氏，諱益，字隤敳，帝高陽之第二子伯益者也。晉元康五年七月七日，順人吳義等建立堂廟，水平元年二月二十日刻石立頌，贊示後賢矣。其水東北流入白桐澗，又北徑袁公塢東，蓋公路始固有此也，故有袁公之名矣。北流注於羅水。羅水又西北徑袁公塢北，又西北徑潘岳父子墓前。有碑，岳父茈，琅琊太守，碑石破落，文字缺敗。岳碑題云：給事黃門侍郎潘君之碑。碑云：君遇孫秀之難，闔門受禍，故門主感覆醢以增慟，乃樹碑以記事。太常潘尼之辭也。羅水又於訾城東北入於洛水也。
又東北過鞏縣東，又北入於河。
洛水又東，明樂泉水注之，水出南原下，三泉並導，故世謂之五道泉，即古明溪泉也。《春秋》昭公二十二年，師次於明溪者也。洛水又東徑鞏縣故城南，東南所居也，本周之畿內鞏伯國也。《春秋左傳》所謂尹文父涉於鞏，即於此也。洛水又東，濁水注之。即古黃水也，水出南原。京相璠曰：訾城北三里有黃亭，即此亭也。《春秋》所謂次於黃者也。洛水又東北，澗水發南溪石泉，世亦名之為石泉水也。京相璠曰：鞏東地名坎欲，在泂水東。疑即此水也。又徑盤谷塢東，世又名之曰盤谷水。司馬彪《郡國志》，鞏有坎欿聚。《春秋》僖公二十四年，王出及坎欿。服虔亦以為鞏東邑名也。今考厥文若狀焉，而不能精辨耳。《晉太康地記》、《晉書地道記》，並言在鞏西，非也。其水又北入洛，洛水又東北流，人於河。《山海經》曰：洛水，成皋西人河是也。謂之洛欿，即什谷也。故張儀說秦曰：下兵三川，塞什谷之口。謂此川也。《吏記音義》曰：鞏縣有谷水者也。黃帝東巡河，過洛，修壇沉壁，受《龍圖》於河，《龜書》於洛，赤文綠字。堯帝又修壇河、洛，擇良即沉，榮光出河，休氣四塞，白雲起，迴風逝，赤文綠色，廣袤九尺，負理平上，有列星之分，七政之度。《帝王錄》記興亡之數，以授之堯，又東沉書於日稷，赤光起，玄龜負書，背甲赤文成字，遂禪於舜。舜又習堯禮，沉書於日稷，赤光起，玄龜負書至於稷下，榮光休至，黃龍捲甲，舒圖壇畔，赤文綠錯以授舜。舜以禪禹，殷湯東觀於洛，習禮堯壇，降璧三沉，榮光不起，黃魚雙躍，出濟於壇。黑烏以浴，隨魚亦上，化為黑玉赤勒之書，黑龜赤文之題也，湯以伐桀，故《春秋說題辭》曰：河以道坤出天苞，洛以流川吐地符，王者沉禮焉，《竹書紀年》曰，洛伯用與河伯馮夷斗，蓋洛水之神也。昔夏太康失政，為羿所逐，其昆弟五人，須於洛汭，作《五子之歌》，於是地矣。
【譯文】
洛水發源於京兆郡上洛縣的灌舉山，
《地理志》說：洛水發源於家嶺山。《山海經》說：發源於上洛西山。還有一說：洛水發源於灌舉之山，東流與丹水匯合。丹水發源於西北方竹山的東面，南流注入洛水。洛水又東流，屍水注入。屍水發源於北方的屍山，南流注入洛水。洛水又東流，匯合了乳水。乳水發源於北方的良余山，南流注入洛水。洛水又東流，匯合了龍余之水，這條水發源於蠱尾之山，東流注入洛水。洛水又往東流，到陽虛山匯合玄啟之水。《山海經》說：洛水往東北流，注入玄息之水。又說：從鹿蹄之山到玄息之山，共有九座山。玄啟也是山名，與灌舉山一同構成九山的序列。因此《山海經》說：這兩座山夾著洛水。可知玄啟之水發源於玄息之山，山和水就都得了這個名稱了。洛水流經陽虛山下。《山海經》又說：陽虛之山俯臨玄息之水，這就是洛吶。《河圖·玉版》說：倉領為黃帝南巡時，登上陽虛之山，來到了玄肩和洛吶的水濱。一隻靈龜背著寶書交給他，在紅甲上以青文寫成。就是在這條水上。洛水又往東流經清池山旁，佳東流匯合了武里水。武里水發源於南方的武里山，往東北流，注入洛水。洛水又東流，門水分支流出。《爾雅》所說的從洛水分出成為波水，就指此水。洛水又東流，要水注入。要水發源於南方的三要山，往東北流經拒陽城西面，然後往東北流入洛水。洛水又東流，與獲水匯合。獲水發源於南方的獲輿山，俗稱備水，往東北流經獲輿川，世人稱為卻川，往東北流，注入洛水。洛水又往東流經熊耳山北面。《禹貢》說，從熊耳山疏導洛水。《博物志》說：洛水發源於熊耳山，是指開通它的源頭。往東北流過盧氏縣南面，
洛水流經鷗渠關北面，鳴渠水發源於南方的鷗渠山，也就是荀渠山。鳴渠水一個源頭分為兩條，一條往西北流，折向東北，注入洛水。《山海經》說：浮豪之水發源於熊耳之山，往西北流，注入洛水，說的可能就是此水。荀渠山就是熊耳山的別名，正如太行山也叫歸山一樣。因此《地說》說：熊耳之山是地門。洛水從這裡流出，所以也是個總名。另一條往東北流經鵑渠城西面，這是個老關城。此水往東北流，注入洛水。洛水又往東流經盧氏縣老城南面。《竹書紀年》：晉出公十九年（前456)，晉韓龍奪取盧氏城，就是王莽時的昌富。盧氏川水在這裡注入。川水發源於北面的盧氏山，往東南流經盧氏城東面，往東南注入洛水。洛水又東流，兩邊匯合三條小溪，這些小溪都發源於盧氏縣的南山，往東北注入洛水。《開山圖》說：盧氏山也通稱石城山。適宜種五穀，可免遭水災。此山位於宜陽山西南，其中包括著許許多多的山名。這片丘陵高地和低濕地帶，是可以平平安安地度過一生的。說的就是這地方。又有葛蔓谷水從南山流來，注入洛水。洛水又往東流經高門城南面，《宋書》所說後軍外兵龐季明入盧氏縣，進抵高門木城，指的就是這地方。洛水又東流，與高門水匯合。高門水發源於北山，往東南流，匯合了洛水的支流，這條支流的上流承接洛水，往東北流經石勒城北面，又往東流經高門城北面，往東注入高門水，亂流往南注入洛水。洛水又東流，有松陽溪水注入。溪水發源於松陽山，北流注入洛水。洛水又往東流經黃亭南面，又往東流，匯合了黃亭溪水。這條溪水發源於鵬鵬山，山上有兩座險峰，陡峻地聳入天際，高崖直上雲霄，絕無立足之地，即使矯捷如猿猴，輕巧如黯鼠，也難以施展它們飛騰跳躍的本領；到了雲氣蒸騰，升上山巔，彩霞繽紛，籠罩著峰頂的時候，才能見出它們的高低。因此有大鵲鵬和小鴨鵬之稱。溪水往東南流過亭下，稱為黃亭溪水，又往東南流，注入洛水。洛水又東流，到了荀公溪口，這裡的溪流發源於南山荀公澗，就是龐季明進兵時所經的荀公谷。溪水穿過峽谷往東北流，注入洛水。洛水又往東流經檀山南面。這座山四周沒有丘陵相連，獨自聳立著，山上有個村莊，俗稱檀山塢。義熙年間（405一418)，劉裕西入長安，率領水軍駐紮在洛陽，命令參軍戴延之與府舍人虞道元乘船溯流而上，考察洛水的上下流，想查明水軍船只能到達的地方。戴延之到了這裡就回去了，竟沒有到達源頭。洛水又東流，庫谷水注入。庫谷水出自宜陽山南麓，三條課澗同流而出，匯合成一流，往東北注入洛水。洛水又東流，到了鶉鵬水口。鵬鵬水發源於北面的鶉鵬澗，往東南流，注入洛水。洛水又流經仆谷亭北面，左邊匯合北水，北水發源於北山，往東南流，注入洛水。洛水又東流，侯谷水出自南山，北流注入洛水。洛水又往東流經龍壤城北面。龍嚷將軍王鎮惡，跟隨劉裕西入長安，從陸路經過這裡，因而得名。洛水又東流，左邊匯合宜陽北山水。這條水出自北溪，南流注入洛水。洛水又東流，廣由澗水注入。澗水發源於南山由溪，往北流經龍驟城東面，北流注入洛水。洛水又東流，右邊匯合了直谷水。直谷水發源於南山，往北流經屯城西面，北流注入洛水。
文往東北流經鑫城邑南面，
蠢城西面有塢水，發源於北面四里的山上，山高二十五丈。舊時龜池縣治就設在蠢城，南面與金門塢相望。塢水以南五里是舊宜陽縣治所。洛水右邊匯合金門溪，溪水發源於南面的金門山，往北流經金門塢西面，北流注入洛水。洛水又東流，匯合了款水。款水有兩個源頭一齊流出，稱為大款水，匯合後往東南流，注入洛水。洛水又東流，黍良谷水匯入。這條水發源於南面的金門山。《開山圖》說：山上多竹，可制簫笛。建武二年（26)，強弩大將軍陳俊回軍攻打金門，白馬，都攻下了。說的就是這地方。水往東北流，注入洛水。洛水又東流，左邊匯合北溪，南流注入洛水。又往東流過陽市邑南面，又往東北流過於父邑南面，
太陰谷水發源於南方的太陰溪，北流注入洛水。洛水又東流，與白馬溪水匯合。白馬溪水發源於宜陽山，溪中有一塊大石，形狀像馬，所以這條溪澗是因了岩石的形狀而得名的。溪水往東北流，注入洛水。洛水又東流，有昌澗水注入。昌澗水發源於西北方的宜陽山，往東南流經舊時的宜陽郡南面，就是舊陽市邑。從前洛陽都典農的治所就設在這裡，後來才改為郡。水又南流，注入洛水。洛水又往東流經一合塢南面，這是一座小城堡，位於洛水北岸的高地上，高二十丈，是一處禾險，南、北、東三面都是極陡峻的峭壁，只要在西面築一道城牆，就是堅不可摧的堡壘了，一合之名就是這樣來的。劉耀將要攻打河南時，晉朝將軍魏該趕到這裡，這座城就是舊時的於父邑。洛水又東流，匯合了杜陽澗水。杜陽澗水發源於西北方的杜陽溪，往東南流經一合塢，東流與架谷水匯合，往東南亂流注入洛水。洛水又東流，有渠谷水發源於宜陽縣南面的女幾山，往東北流經雲中塢的左面。這裡地勢高峻，山腰煙霧繚繞，因此有雲中塢之稱。渠谷水又往東北注入洛水。減榮緒《晉書》說：孫登曾經過宜陽山，燒炭人見了他，想和他說話，孫登卻不答話。燒炭人覺得他神態不同常人，就紛紛傳開了。晉太祖聽到後，派阮籍前去看個究竟。阮籍向他招呼，他也不答話。阮籍於是高聲長嘯起來。孫登笑著說：再嘯一下看看。阮籍又長嘯起來，並請他一起出山，但孫登不肯。阮籍於是和他作別而去。孫登向山頂走去，邊走邊長嘯，有如簫管笙簧齊奏，響聲震盪著山谷。阮籍很驚奇，去問燒炭人，燒炭人說：那人先前也是發出這樣的聲音的。阮籍再去尋他，卻不知去向了，四處打聽，才知道他的姓名。我按孫綽寫作《高士傳》，說孫登隱於蘇門山；又另有一篇《孫登傳》。孫盛《魏春秋》也說是在蘇門山，但沒有舉出姓名。阮嗣宗心有所感，就撰寫了《大人先生論》，說我不知道那人是誰。他既神遊自得，不與人交往，連阮籍也不能動搖他超拔絕俗的情操，不知道還有誰能得知他的姓名。又往東北流過宜陽縣南面，
洛水的北岸有熊耳山，雙峰並起，樣子像熊的耳朵。這與《禹貢》所說從熊耳山疏導洛水的那座山不同，而是另一座山。從前漢光武帝大敗樊崇的赤眉軍，繳獲的愷甲兵器堆得與熊耳山一樣高，講的就是這座山。山邊有池，池水往東南流，旁邊還有一個水池，人們稱為繩池。又往東南流經宜陽縣老城西南，叫西度水；又往東南流，注入洛水。洛水又往東流經宜陽縣老城南面。秦武王以甘茂為左垂相，說：我想打通三川，窺伺周朝王室，這樣死了也會不朽了。甘茂請他聯合魏國攻打韓國，一戰殺敵六萬，就攻下了宜陽城。宜陽原屬韓國，後來才設縣。漢哀帝將這地方封給息夫躬，立為侯國。城的西門，就是赤眉軍首領樊崇與劉盆子以及各大將軍等，捧著王印、兵器、玉璧來投降的地方。光武帝不立即見他們，第二天，集合兵士，列隊於洛水之濱，才來接見劉盆子等人。他對劉盆子的盡相徐宣說：你不後悔嗎？徐宣說：不後悔。光武帝感嘆地說：你真是庸夫中的佼佼者，硬漢中的錚錚者。』洛冰又東流，與厭染之水匯合。這條水發源於縣北傅山一個很大的破湖中。山上不生草木，水自湖中往北流，然後折向東南流去，世人稱為五延水。又往東南流經宜陽縣老城東面，往東南注入洛水。洛水又往東南流，黃中澗水發源於北阜，兩個源頭合成一流，往東注入洛水。洛水又東流，祿泉水注入。祿泉水出自北面附近的小溪。洛水又東流，共水注入。共水發源於北面的長石山，山上不長草木，西邊有個山谷，名叫共谷，共水就在這裡流出。共水往南流，到了尹溪口。溪水發源於西北的尹谷，往東南注入共水。共水又往西南流，和左澗水匯合。左澗水發源於東邊附近的小溪，西流注入共水。共水又南流，與李谷水匯合、。李谷水出自西北方的李溪，往東南注入秦水。秦水發源於秦谷，往西南流，與李谷水匯合，然後往西南流入共水。共水，人們也叫石頭泉，往南流，注入洛水。洛水又東流，黑澗水源出南方的陸渾西山，流經黑澗，往西北注入洛水。洛水又東流，臨亭川水注入。臨亭川水出自西北附近的小溪，往東南流，與長澗水匯合。長澗水源出北山，往南注入臨亭水，又往東南流經九曲西面，南流注入洛水。又往東北流，從散關南面流出，
洛水往東流經九曲南面，那地方十里之間有一條山坡，曲曲折折共有九道彎子。《穆天子傳》所說的天子西行時登上九阿，指的就是這地方。洛水又東流，與豪水匯合。豪水出自新安縣密山，往南流經九曲東，又往南注入洛水。洛水旁有石墨山，山上岩石都是黑的，可以當墨寫字，因此稱山為石墨山。洛水又東流，左邊分出一條支渠，東流出關，穿過惠水，又流經清女墓南面，墓在北山上。據老人們傳說：這個女子堅貞純潔，為古代的精英，她的事跡可作當今和後世的表率。支渠又往東流經周山，山上有周靈王墓。《皇覽》說：周靈王葬在河南城西南的周山上。因為這位君王生來就有點神異，所以用靈字作為溢號，到他的墳前來祭祀的人絡繹不絕。支流又往東北流經柏亭南面。《皇覽》說：周山在柏亭西北，說的就是此亭。又往東北流經三王陵，往東北流去。三王，有人說是指周朝的景王、悼王、定王。魏司徒公崔浩注《西征賦》說：定王應為敬王。子朝作亂時，西周政權衰落，人才短缺，悼王、敬王與景王都葬在這裡，因此世人稱為三王陵。《帝王世紀》說：景王葬於翟泉，現在洛陽太倉中的大墳就是景王家。可是又有傳說以為陵在這裡，那就不清楚了。此外，關於悼王和敬王，查考史籍和傳記都沒有提到所葬何處。現在王陵東面有石碑，載有報王以上各代君主的名號，考證碑記，很清楚，那是周朝的墳墓。支渠往東北流經制鄉，流過河南縣王城西面，流過郊娜陌。杜預《釋地》說：縣城西面有部娜陌，說的就是這裡。支渠又往北注入谷水，但自周朝開始開鑿這條渠道以來，久已廢棄，沒有浚治過了。洛水從支渠分出處又東流出關，惠水從右邊注入，世人稱為八關水。戴延之《西征記》叫八關澤，就是《水經》所說的散關。城牆從南山橫跨洛水，往北直到黃河，這一帶都是關隘要塞，是楊仆家的憧仆所築。惠水發源於白石山南麓，往東南流，與瞻水匯合。瞻水發源於東面的婁琢之山，往南流，注入惠水。惠水又往東南流，謝水發源於北方的瞻諸之山，往東南流；又有交觸之水發源於北方的鹿山，往南流，這兩條水一齊匯入惠水。惠水又往南流經關城以北。關城西面有關塞城牆的阻隔，東邊臨近惠水。靈帝中平元年（184)，以河南尹何進為大將軍，率領五營部隊駐紮在都亭，設置函谷、廣城、伊閥、大谷、輟轅、旋門、小平津及孟津等八關，都尉官的治所就設在這裡。函谷關是第一關，在八關之列，因此人們就將它作為八關的總稱。惠水又南流注入洛水。《山海經》說：惠水發源於白石之山的南麓，南流注入洛水。說的就是此水。洛水又與擄水匯合。藐水發源於扶豬之山，北流注入洛水。南邊就是鹿蹄之山，世人稱為非山。山的北坡異常險峻，絕壁百初，南坡則是平緩的高地丘陵。甘水發源於東麓，北流注入洛水。
又往東北流過河南縣南面，
《周書》說：周公將把政權交還成王的時候，就在中原地區建立了大城成周，南臨洛水，北接郊山，作為天下的中樞。《孝經援神契》說：天下八方極其廣大，周洛則是中心點，稱為洛邑。《竹書紀年》：晉定公二十年（前492)，洛水在周境斷流。魏襄王九年（前310)，山洪暴發，洛水漫入成周城。南面有甘洛城，就是《郡國志》所說的甘城。《地記》說：洛水往東北流經五零陪尾北面，與澗水及灕水匯合。這兩條水往東注入干金渠，舊河道至今仍在。又往東流過洛陽縣南面，伊水從西面流來注人。
一洛陽就是周公時所建的洛邑。因此《洛浩》說：我在攘水東岸占卜，也只有洛邑可以定都。洛邑城方七百二十丈，南臨洛水。北連郊山，作為天下的中樞。周朝天下方圓六百里，連西部八百里，則是千里。《春秋》：昭公三十二年（前510)，晉聯合諸侯大夫防守成周城，因此又稱成周。司馬遷《自序》說：太史公滯留在周南。摯仲治說：古代的周南，就是今天的洛陽。漢高祖開始想在這裡建都，聽了婁敬的話，不久就動身走了。光武中興時，才定都洛邑，直到魏、晉也都建都洛陽。因此《魏略》說：漢在五行中屬火忌水，因此將洛字去掉水旁而加佳字。魏朝屬土，土是水的依託，水有了土才會流動，土有了水才會變柔，於是又去掉佳旁而加水旁。《長沙眷舊傳》說：祝良字召卿，他當洛陽令時，有一年大旱，天子去求雨卻沒求到，祝良頂著烈日，赤膊站在階下的庭院裡，誠心誠意地向天公請罪，從早晨直到中午。於是紫雲團團湧起，頃刻降下一陣甘霖。有人編了一首歌謠：天公久晴不雨，百姓流離失所，天子親自出馬，祝令更是辛苦，精誠感應上天，降下謗沱大雨。洛陽縣是司州和河南尹的治所，司隸是周時的官職，漢武帝時，以司隸統領役夫囚犯，巡察京城，後世稱司州。《地記》說：洛水往東流進中提山里，東流匯合伊水。古代黃帝時，連續三天大霧，黃帝在洛水上遊覽，看到一條大魚，於是殺了五牲來祭祀，天就連下七天七夜大雨，大魚能遊動了才得到圖書，這就是今天的《河圖·視萌篇》。從前王子晉喜歡吹鳳笙，招納道士，與浮丘公一起在伊水、洛水之濱同游。漢高帝的母親含始也在洛水上接受了玉雞銜來的吉祥物，同時這也是洛神毖妃所在的地方。洛水又東流，合水發源於南方的半石之山，往北流經合水塢，然後往東北流，注入公路澗。袁術，字公路，所以山澗是袁術而得名的，但民間口傳音訛，稱為光祿澗，其實不對。上面有個堡壘，叫袁術固，堡壘四周圍繞著深澗，地勢險峻，高達百初，方圓四五里；有一條水，積聚不流，因此溪澗也因這座堡壘而得名了。合水北流與劉水匯合。劉水發源於半石東山，往西北流經劉聚。劉聚三面臨澗，在緞氏西南面，是周時王瓷以內的劉子國，因此叫劉澗。水往西北流，注入合水；合水又往北流，注入洛水。
又往東流過堰師縣南面，
洛水又往東流經計素諸。中朝時，各國計官進京朝貢，途中都要在這裡留宿，因而得名。又流經堰師老縣城南面，堰師與緞氏二縣就以此水為分界。洛水又東流，休水從南方流來注入。休水發源於少室山，往西流經穴山南面，北流與少室山水匯合。少室山水源出少室北溪，往西南流，注入休水。休水又在左邊匯合南溪水。南溪水發源於大穴南山，北流注入休水。休水又往西南流，轉向北方，潛入地下，舊河道向北轉彎出峽，出口處稱為大穴口，往北流經覆釜堆東，這地方是因岩石形狀而得名的。又往東流到零星塢，地下水流到緞氏原的旁邊，又重新冒出地面。緞氏原，《開山圖》稱為緞氏山，又說，有仙人在這裡升天。說是王子晉乘鵲停駐在這座山頂，靈王遙望著他卻不能接近，他向靈王揮手告別飛升而去了。他的家人拾到了他留下的一雙鞋子，民間又把這地方叫做撫父堆，堆上有子晉祠。有人說祠在九山，不在這裡，但因年代久遠，已搞不清了。劉向《列仙傳》說：這裡時常有簫管的聲音。休水又流經延壽城南，緞氏縣的治所就在這裡；也是古時的滑費，《春秋》里的滑國在這裡建都。王莽時改名為中亭，就是猴氏城。城內有仙人祠，稱仙人觀。休水又向西轉、向北彎，流經城西。休水的西南面有司空密陵元侯鄭裹廟碑，但碑文已風蝕殘缺，無法辨認了。又有晉城門校尉昌原恭侯鄭仲林碑，是晉泰始六年（270）所立。休水又北流，注入洛水。洛水又往東流經百穀塢北面。戴延之《西征記》說：這座城堡在水南，是利用這塊高地的地勢而築的，高十餘丈。劉武王西入長安時，水軍就駐守在這裡。洛水又北流，陽渠水注入。《竹書紀年扒晉襄公六年（前622)，洛水至洞斷流。指的就是這地方。洛水又往北流經堰師城東面，往東北流過那中，洛水南岸稱南那，又叫上那；流經譽城西―就是司馬彪所說的警聚，那水在這裡注入。郭水發源於北山的郭溪，水往南流，世人稱為溫泉水，水邊有僵人洞，洞中有殭屍。戴延之跟隨劉武王，作《西征記》說：洞中確有殭屍，至今仍在。事物沒有不滅的道理，魂魄沒有不散的理由，然而這具殭屍並無精神和知覺，情況就同木偶差不多，它的變化也不像正常的軀體那樣迅速腐朽了。邵水又往東南流，到了警城西北，往東注入洛水。因此京相潘說：現在從鞏洛渡水向北去，有那谷水，東流注入洛水，那地方稱為下邵，於是就有了上那、下那的地名；這裡又叫北那，於是又有了南那、北那的名稱。又有邵城，是從前周朝大夫那肚的封邑。洛水又往東流經警城北面，又東流，羅水注入。羅水源出方山羅川，往西北流，有蒲池水注入。蒲池水源出南方的蒲破，往西北流，與羅水匯合，叫長羅川，又名羅中。那是胖子邵羅的故居，水也因他而得名了。羅水又往西北流，白馬溪水注入。白馬溪水發源於篙山北麓，流經白馬塢東面，往北注入羅水。羅水又往西北流，白桐澗水注入。白桐澗水出自篙麓桐溪，往北流經九山東，又往北流，九山溪水注入。九山溪水發源於百稱山東谷，這座山孤峰挺秀，高峭峻險，不與眾山相連。仲長統說：古代密縣有個叫卜成的人，他身在九山上遊覽，精神則在無拘無束的境界裡馳騁，說的就是這座山。山邊有九山廟，廟前有一塊石碑，碑文說：九顯靈府君，是太華山的長子，陽九列名，號稱九山府君。南方憑依著篙岳，北方環繞著洛噬。晉元康二年（292）九月，太歲在戌，皇上派遣殿中中郎將關內侯樊廣、緞氏令王與、主簿傅演，奉命頒布詔令，建造祠廟殿宇。又有百蟲將軍顯靈碑，碑文說：將軍姓伊，名益，字饋鼓，是高陽帝的二子伯益。晉元康五年（295）七月七日，順人吳義等建立廟堂。永平元年（291）二月二十日，刻碑立頌，以示後世賢者。溪水往東北流，注入白桐澗。白桐澗水又往北流經袁公塢東，因為袁公路開始築堡時占有這地方，所以有袁公塢之名。澗水北流，注入羅水，羅水又往西北流經袁公塢北面，又往西北流經潘岳父子墓前。墓前有石碑，潘岳的父親名花，做過琅娜太守。但碑石破敗，文字已殘缺了。潘岳碑的標題是：給事黃門侍郎潘君之碑。碑文說：先生慘遭孫秀陷害，以致全家被殺。門下學生追思慘禍，倍加悲痛，因而立碑記述這一事件。碑文是太常潘尼所寫。羅水又在警城東北注入洛水。又往東北流過鞏縣東面，又北流注人河水。
洛水又東流，明樂泉水注入。泉水發源於南原下，五道山泉並流，因此世人稱為五道泉，就是古時的明溪泉。《春秋》：昭公二十二年（前520)，軍隊駐紮在明溪。洛水又往東流經鞏縣老城南面，此城為東周王室所居的地方，原是周時王瓷以內的鞏伯國。《春秋左傳》說，尹文父在鞏涉水，指的就是這裡。洛水又東流，濁水注入，這就是古時的黃水，黃水發源於南原。京相潘說：警城以北三里有黃亭。指的就是此亭。《春秋》說在黃屯宿，就指這地方。洛水又往東北流，字回水發源於南溪石泉，世人也把它叫做石泉水。京相播說：鞏東有個地方名叫坎歌，位於洞水以東，可能就指此水。洞水又流經盤谷塢以東，世人又稱為盤谷水。按司馬彪《郡國志》：鞏有坎欲聚。《春秋》：僖公二十四年（前636)：襄王出走，到了坎歌。服虔也以為鞏東是城名。如今考證這條記載，情況倒有點相符，但還不能精確地分辨清楚。《晉太康地記》、《晉書·地道記》都說在鞏西，這是不對的。洞水又往北注入洛水。洛水又往東北流，注入河水。《山海經》說：洛水從成皋以西流入河水。匯流處稱為洛油，就是什谷。因此張儀遊說秦王說：向三川進兵，把什谷之口封鎖起來，就指此山。《史記音義》說：鞏縣有那谷水。黃帝到大河一帶東巡，經過洛水，他修築祭壇，沉璧入水致祭，在河上得到《龍圖》，在洛水得到《龜書》，有紅色的紋理，綠色的文字。堯帝又在河水、洛水修築祭壇，選了個吉日，商議沉璧致祭。那天河中現出一派五色祥光，四周瑞氣瀰漫，白雲升起，旋風上揚，龍馬銜甲從河中出來，紅的紋理，綠的顏色，里圓上平，寬達九尺，上有各星座的分布，治理天下的大法，以及關於帝王的記載和興亡的定數。龍馬就把這件神物交給堯。堯帝又往東來到日櫻，將刻了字的玉璧沉入洛水中，於是水中升起一道紅光，一隻黑龜背著圖出來，甲上紅紋理組合成字，於是就將帝位禪讓給舜。後來，。舜又遵照堯的禮儀，在日櫻沉下刻字的玉璧，於是紅光升起，黑龜背著圖卷出來，游到櫻下，五色祥光燦爛奪目，黃龍捲甲，在壇畔把圖展開，上有紅的字，綠的花紋，把它交給舜。於是舜又將帝位禪讓給禹。殷湯往東去洛水視察，仿效堯設壇祭祀的禮儀，連續將三塊璧玉沉入水中，但沒有五色祥光升起，只見一對黃色的魚成雙跳躍，出水跳到壇前；還有一隻黑烏鴉入水沐浴，也隨著那魚飛上來，化作一塊刻著紅字的黑玉和題著紅文的黑龜甲。於是湯就憑著這些討伐夏架。因此《春秋說題辭》說：河因與乾相通而推出天的秘藏，洛因在坤流動而吐出地的符命。所以帝王沉璧為祭禮。《竹書紀年》說：洛伯用因而與河伯馮夷相鬥。這洛伯就是洛水的神靈。古時夏朝太康不理朝政，為界所驅逐，他的五個兄弟來到洛吶等著，在這裡作《五子之歌》。