第621章 奇貨玖
諸葛飛卿伸手接過，入手一沉，那物不大，分量卻是不輕。🎉✌ 👻💲在手中仔細翻看片刻，道：「看似個古物令牌，這是佛像麼？與尋常所見倒是不同。」
那佛像端坐蓮壇，面相圓潤，安詳自如，身穿寬袖僧衣，襟打無扣結帶，雙手相迭，手心向上置於膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，形象頗為傳神。
但奇怪的是，這佛像竟是披頭散髮發，一直垂到肩部。中土和尚都是光頭，但佛像都有髮髻。唐代之前，佛像髮髻造型，有磨光式、波紋式和螺發三種。但不管哪種，都能見明顯的突起髮髻。此像卻是頭頂平滑。
沈放道：「這材質也是古怪，怎一面似玉，一面似鐵，卻無拼合痕跡？」
諸葛飛卿又看一陣，面色凝重，道：「此絕非我中土之物，聽聞魔教有二宗三際論，光明黑暗之說，拜明尊，崇聖火。此物多半與該教有關。」遞迴沈放，又道：「此物怪異，輕易莫要示人。」
沈放道：「是，是以師弟方才未敢言語。」接過那物，仍放回懷中。
諸葛飛卿道：「你說那地下密室乃是古蹟？」
沈放點頭道：「是，我瞧石壁之上，有刻畫圖形，最晚也是南朝之前。但我等所見之物，應都是後來放入。」
諸葛飛卿道：「如此說來，有人故意將此牌藏在那裡，如今既然落在你手，想人家也是知道。」
沈放道：「人家既然願意給，我豈有不敢拿之理。」
諸葛飛卿道：「自己小心在意，聽聞翼王府中不少修煉魔功之人，這魔教怕也有死灰復燃之意。」
沈放點頭答應，與師兄又說幾句，自己回房安歇。
蹴鞠，「蹴」是腳蹴、蹋、踢之意，「鞠」則是外包皮革、內實米糠、毛髮的球。早在戰國時期，蹴鞠便已開始流行。漢代開始成為兵家練兵之法。唐宋蹴鞠之風更是席捲天下。
唐朝已經出現充氣的皮球，宋代則已經出現了專職的蹴鞠組織與蹴鞠藝人。
金人初見蹴鞠之戲便是熱愛，比宋人猶有過之。齊雲社乃是有據可考的最早的足協組織，專事負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣。還有詳細的《齊雲社規》。
金人也沿用此名，燕京城內，專事蹴鞠的團體甚多，金國節慶，都要安排蹴鞠助興。
次日午後，鄭挺一身新衣，早早來到城西齊雲社。他前日去拜會紇石烈光中，人家不愧京城名少，對他這素昧平生之人，也是客客氣氣，不但回了禮物，還邀他今日來看蹴鞠。
本是乘興而來，到了卻才發現，紇石烈光中包了一處看台，請的客人卻是不少。自己的座位在邊角之處，離中央怕不下十萬八千里。
心中惱怒，本想摔袖就走。心中不住道：「當真是龍游淺灘、虎落平陽。想不到我鄭挺也有今日，看個蹴鞠居然要坐在角落之中。若還在大宋，韓侂胄見我，也不敢如此無禮。」
惱怒要走，卻又有些不舍。他如今丟了官職，孤身一人好容易跑到燕京，本指望昔日打過交道的一些金國富貴能夠伸手相助，誰知一個個都是翻臉無情。
若不是逃命之時，還帶了些金銀細軟，如今只怕早已流落街頭。眼下不同以往，好容易有個結交京城權貴的機會，又豈能白白錯過。
等了許久，出來暖場的蹴鞠藝人已經換了兩批，紇石烈光中才姍姍來遲。鄭挺強打精神，主動上前招呼。紇石烈光中禮貌回禮，面上卻是堆的假笑，似是早已忘了他是哪個。
此等虛情世故的假笑他鄭挺也是行家裡手，都不須去看，鼻子也聞的出來。心中更是忿忿，心又道：「當真是龍游淺灘、虎落平陽。想不到我鄭挺也有今日，笑臉貼上人家冷屁股。若還在大宋，韓侂胄見我，也不敢如此無禮。」
目送紇石烈光中上了主位，中間兩排大椅，前面瓜果茶點堆的高高。後面已坐了兩位客人，都是京城名士。紇石烈光中與兩人一番客套，隨後自己卻在前排落座，他身旁一排六個位子，此際只坐了他一人。
鄭挺心道：「老子今天就不走，倒要看看，你都請了些什麼貴客，竟如此冷落老夫。」
一雙眼，兩隻耳朵，自不閒著，不斷東瞧西望。此際來人已是越來越多，鄭挺越看越是驚訝。來的客人三教九流，卻無一不是聲名赫赫之人。剛剛卸職的吏部尚書黃旬、大報恩寺空雪禪師、京師大儒尚師泰、劉關山等等，僅中間後排的七八人，拿出來都是京城數的著的人物。
就連尚書省左司郎中的長公子，也不過坐了一個偏位。其餘各路朝廷官員的子子孫孫，更是認不過來。眾人見了紇石烈光中，都是客客氣氣，有幾個，更是近乎諂媚。在場無一個現職官員，想是紇石烈光中有意如此安排。
鄭挺心中翻騰，心道：「看來老夫還是小瞧了這金源郡王府，是啊，這小子雖是個白丁，可有個金源郡王的爺爺。雖然死了，可不還有個東京留守的老爹嗎！紇石烈家一族主枝啊，深耕多年，朝中千絲萬縷，又豈是白與的！」
一聲鑼響，今日的主戲正式開場。只見下方場地之中，跑出兩隊人馬，高梳仙人髻、戴花冠，繡羅寬衫，半截羅裙，一個個花枝招展，白花花的胳膊大腿還未動就露了大半。
鄭挺情不自禁也瞧過去，嘴角險些流出口水，心道：「原來還是女子比賽，這光中公子，倒也是會玩！」
蹴鞠向來不是男子專利，大唐風氣開明，女子也開始登上球場。教司坊甚至培訓有專門蹴鞠的「內人」，唐太宗和玄宗都甚是喜歡觀看女子蹴鞠。
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唐時女子蹴鞠，又叫「滾弄」，不乏技藝高超之女子。唐五代後蜀花蕊夫人就性喜蹴鞠，據傳技藝也是不凡。但唐時女子所玩，都是「白打」。
古時蹴鞠分有球門和無球門。無球門便是「白打」，雙方只比技巧，球不落地，看誰花樣踢的更好。
到宋朝，「白打」已是五花八門。從一人場到十人場都有。一人場便是由參加者逐一輪流表演，稱為「井輪」。兩人以上至十人分別稱為兩人場、轉花枝、流星趕月、小出尖、大出尖、落花流水、八仙過海、踢花心和全場，各有規定的踢球路線。用上身觸球稱為上截解數，膝以上部位觸球稱為中截解數，用小腿和腳踢稱為下截解數。踢法繁多，《蹴鞠譜》上說「腳頭十萬踢，解數百千般」。
今日場中不多不少，恰是二十名女子，正是一個全場。列隊完畢，卻不開賽。
齊雲社的社長專程來到紇石烈光中席前，一番恭維，將一個皮球遞上。
宋時皮球的製作之精良，叫今人也是嘆為觀止。《蹴鞠譜》中說，皮球原料為「香皮十二」、「香包一套」、「熟硝黃革，實料輕裁」。十二瓣皮球比唐代的八皮球更接近圓形，而且「密閉砌體拼接，無露線角」，即球殼表面縫好後不露一線，稱為里縫法。球的重量也有一個標準，「正重十四兩」。
皮球可以充氣，而且不是用嘴，已經有了「氣瓶」。「打揎訣」中說:「打揎者，添氣也。事雖易，而實難，不可太堅，堅則健色（足球的雅稱）浮急，蹴之損力；不可太寬，寬則健色虛泛，蹴之不起；須用九分著氣，乃為適中。
「揎」是一種小型皮革鼓風機，最初用於冶煉。宋人甚至知道，球打氣不能太滿，太滿的球跳得太快，踢得太猛而無法控制。也不應該太軟，太軟則踢之不起。最適合便是沖氣九成。
紇石烈光中接球在手，就在台上踢了兩腳，一個「斜插花」，接一個「燕歸巢」，又接一個「雙肩背月」，贏得滿堂喝彩。
紇石烈光中也不炫耀，兩三下踢過，一個「佛頂珠」將球頂起，隨即一個「旱地拾魚」，將球遠遠踢出，直落入場中。
從兩邊隊中出來一個女子，柳腰輕搖，已經到了球下，伸出小腳，那球正落在她腳面之上。輕輕一沉，將球卸了下來，穩穩噹噹擺在腳面之上，如同牢牢粘住了一般。
一眾看客都知道這一招「沉魚落雁」實是不易，又爆出震天階一陣彩聲。
隨即場上女子八仙過海，各顯其能，一顆皮球上下飛舞，如同蝴蝶一般，引得觀眾大呼小叫。
這場上的女子都是藝伎出身，不但技藝高超，更是個個年輕貌美。舉手投足，風情萬種，場上觀眾喝彩聲是一浪高過一浪。
已經開賽，紇石烈光中身旁五張椅上卻還是空空蕩蕩。
鄭挺偷眼瞥見，心中暗笑：「你紇石烈光中便又如何，還是有人不給你面子，留了位子，人家偏偏不來。」
正酸溜溜胡思亂想，卻見紇石烈光中面露喜色，迎下座來。
從後面台階處，上來五人，當先一人，年紀輕輕，面色蒼白，一身青衫，看似尋常，細看卻是裁剪的修短合度，方寸得宜，一看就是京城「天衣坊」的訂製，身上不見什麼誇張的配飾，只腰間掛了一方白玉，通透如水如雲，走動之時，竟有流光跟隨。更叫人驚奇的是，此人年紀不大，卻是兩鬢白髮絲垂，襯著不苟言笑一張臉，更顯冷若冰霜，拒人千里之外。
不等鄭挺驚訝，身後又跟上四人，竟都是四位國色天香的佳人。一人身著粉紅宮裝，嬌白富貴；一人身著白色羅裙絲襖，如出水芙蓉；一人紫色大袖禮服，高貴脫俗；一人寶藍宮衣，艷若桃李。衣衫固然華貴，四張面孔薄施粉黛，更是美的不食人間煙火，如同廣寒宮中嫦娥現，瑤池仙女下了凡塵。
四人一露面，看台之上，忽然鴉雀無聲，人人瞪大雙眼，眼珠在眼眶裡飛轉，卻不知該落在哪一個身上。就連大報恩寺空雪禪師也扭頭望了一眼。
紇石烈光中迎上前去，與那年輕人把臂而行，四位美人目不斜視，行到中間坐下，對周圍眾人，看也未看一眼。
鄭挺一雙眼也是瞪的老大，心道：「這位究竟是什麼人！為何紇石烈光中如此客氣，他身邊那四個女子又是什麼來頭？這四個如此人才，放到大宋，也得是個貴妃娘娘啊！」
目光最後才回到沈放身上，看了一眼，便是眉頭一皺，心道：「他這頭髮是染的麼，如今的年輕人當真是標新立異。這要是我兒子，腿給他打斷。」
註：千鳥在林，不如一鳥在手。這句話是蘇格拉底的名言。
註：十六國時代到北魏初期，即4-5世紀時，在雕塑及壁畫上佛像的頭部一般不表現頭髮的紋路，肉髻也是光滑如球狀，俗稱為磨光肉髻。而同期，也有刻畫發紋的佛像，又分為束髮形、水波紋形、渦卷形等等。隋唐之後，起源於印度中部馬土臘地區的螺發成為主要佛法塑造形式，一直至今。福建晉江草庵寺，有我國目前唯一的摩尼光佛造像，卻是披散的髮式。草庵始於宋紹興年間，摩尼像則是元時建祀。
註：木槨地宮，槨是盛放棺木的宮室，棺外的套棺，以大木榫卯為一大套室，下有地盤，上有大蓋。槨中分數格，正中放棺，兩旁和上下圍繞方格，稱之為廂，用來安放隨葬品。文中古墓格局，基本與商丘芒碭山樑孝王王后墓相近，但實際上的漢墓是沒有這麼大的。
(本章完)