第839章 柴榮治國5
3，限制佛教
很多人提到柴榮，會立刻聯想到一個詞「三武一宗滅佛」。在中國歷史上，有四次大規模自上而下的限制佛教的運動，分別是「三武」：北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎；「一宗」：後周世宗柴榮。
我不願用博眼球的「滅佛」或「毀佛」一類的字眼，而更願意使用中性的「限制佛教」這種說法，本書不討論三武，只說一宗。
柴榮針對佛教的做法，根本談不上「滅」或者「毀」，與宗教信仰毫無關係。而且在五代時期，也並非只有柴榮限制佛教，朱溫等也都曾對佛教活動進行限制，其原因是多方面的。
在當時，官府給予了寺廟很多特權，比如免稅、免徭役等，畢竟出家人是跳出三界外、不在五行中，而且出家人的經濟來源單一且不固定，所以朝廷允許寺廟擁有自己的田產，而這些田產一律免稅。
這些政策完全是朝廷對出家人的優惠照顧，卻不曾想到，在戰亂頻繁的年代，這些「惠僧」措施被不法分子加以利用。
比如，窮人只要「出家」，就可以光明正大地拒絕兵役、徭役；富人只要把田產「捐」給寺廟，就可以免除一切稅賦；甚至某些罪大惡極的犯罪嫌疑人，只要「出家」，就可以逃避法律的制裁，例如《水滸傳》中梁山好漢們的早期事跡，雖有小說演繹的成分，但大背景是相通的。
這些人的出家，不是真的出家，捐出去的田產，也不是真的捐給寺廟，這裡面有很多紙面文章和幕後交易，自行領悟。
另外，隨著這些新興「僧人」的大量湧入，「僧人」團體逐漸演化為帶有黑社會性質的犯罪團伙，成為有組織犯罪集團。
這些披著僧衣的社會毒瘤，嚴重損害了朝廷的財政稅收、兵源、丁源，還嚴重危害社會治安，甚至威脅地方政府的正常運作。他們的所作所為，已經與佛教背道而馳。
在這種情況下，朝廷不得不對這顆毒瘤予以整治。
顯德二年（955）5月，柴榮下詔限制佛教，我們節選部分內容，就知道為什麼柴榮不是「滅佛」，也不是「毀佛」，而是我們始終強調的「限制」、規範化：
「釋氏貞宗，聖人妙道，助世勸善，其利甚優。」
——詔書第一句，就擺明了態度：佛教是好東西，勸人向善，構建和諧社會，大大的好！
「……近覽諸州奏聞，繼有緇徒犯法，蓋無科禁，遂至尤違，私度僧尼……鄉村之中其弊轉甚。」
——「僧人」作奸犯科的事情越來越多，而官府卻只能坐視他們逍遙法外；私度僧尼等現象更是屢禁不止，在偏遠的鄉村，這些弊端尤為突出。
「漏網背軍之輩，苟剃削以逃刑；行奸為盜之徒，托住持而隱惡。」
——寺廟成了法外之地，成了通緝犯的天堂。
「將隆教法，須辨否臧，宜舉舊章，用革前弊。」
——所以說，哥要整治佛教亂象了。
詔書的第一段結束，邏輯很清晰：先表示自己並非對佛教本身有意見，佛教是好的；但是現在存在諸多亂象，所以哥要進行行業整頓了。具體咋整頓呢？請看第二段：
「諸道府州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，並仰停廢。」
——有正規營業執照的，可以正常營業，無照經營的「黑廟」則要依法依規予以取締。
「……若無敕額寺院，只於合停廢寺院內，選功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若無尼住，只留僧寺院一所。」
——這就很人性化了。大意是如果某地沒有正規寺廟，那麼就在被關停整治的黑廟中，挑選一個規模最大、業績最好的行業帶頭大哥，對它網開一面，進行「招安」，特許他開門營業，並且還要顧及到出家人的性別問題，寺廟、尼姑庵都要有。
「王公戚里諸道節刺已下，今後不得奏請創造寺院及請開置戒壇。」
——改革要從權貴開始。多說一句，前不久我在公交車上看到了反腐倡廉的公益GG，差點兒把我氣樂，真正的腐敗分子會擠公交車？如果已經擠在公交車上，還有必要向他三令五申？
「男子女子如有志願出家者，並取父母、祖父母處分，已孤者取同居伯叔兄處分，候聽許方得出家。」
——朝廷並不禁止出家，從這裡開始，柴榮強調了合法出家的流程，第一步，就是要取得監護人的同意。
「男年十五已上，念得經文一百紙，或讀得經文五百紙；女年十三已上，念得經文七十紙，或讀得經文三百紙者，經本府陳狀乞剃頭，委錄事參軍本判官試驗經文。」
——監護人同意後，再向當地主管部門提出申請，然後由相關單位負責考核，通過入學考試後，才能進行下一步。如果宋朝也嚴格執行的話，武松、魯智深等逃犯早就落網了。
「其未剃頭間，須留髮髻，如有私剃頭者，卻勒還俗，其本師主決重杖勒還俗，仍配役三年。」
——如果私自違規給人剃度，那麼主事的正規和尚師傅也會受牽連，不僅被開除教籍，還要遭受重罰。
「……如有私受戒者，其本人、師主、臨壇三綱、知事僧尼，並同私剃頭例科罪。」
——嚴懲私度僧尼。
「……應男女有父母、祖父母在，別無兒息侍養，不聽出家。」
——出家不等於拋家，要先確保家裡的老人有人贍養。
「曾有犯罪，遭官司刑責之人，及棄背父母、逃亡奴婢、奸人細作、惡逆徒黨、山林亡命、未獲賊徒、負罪潛竄人等，並不得出家剃頭。」
——武松看了會沉默，魯智深看了會流淚。
「如有寺院輒容受者，其本人及師主、三綱、知事僧尼、鄰房同住僧，並仰受捉禁勘，申奏取裁。」
——抓走半個五台山，嚇尿整個大相國寺。
「僧尼俗士，自前多有捨身、燒臂、煉指、釘截手足……戲弄道具、符禁左道……皆是聚眾眩惑流俗，今後一切止絕。」
——對於邪教零容忍。
「……每年造僧帳兩本，其一本奏聞，一本申祀部，逐年四月十五日後，……至五月終已前文帳到京，僧尼籍帳內無名者，並勒還俗。」
——朝廷每年都要審查僧尼名單，清理無照經營的「黑僧」。
「其巡禮行腳，出入往來，一切取便。」
——朝廷依舊保護正規僧人的合法權益，各部門應該給予「唐僧師徒四人」一切方便。
以上，就是柴榮限制佛教的詔書。我們不難發現，所謂的「滅佛」、「毀佛」都是空穴來風，標題黨祖師爺作妖，謠言止於智者。
詔書頒布實施後，取得了顯著的成效，據記載，當年被保留下來的合法寺院共有兩千六百九十四所，另有三萬零三百三十六個無照經營的「黑廟」被依法取締；符合出家條件、登記在冊的合法僧尼，共有六萬一千二百人。
通過整頓，佛教更加純潔、規範，真正的僧人對柴榮的舉措是發自內心的支持，因為柴榮其實是在幫他們清理門戶，重塑僧人的良好形象。佛門淨地，不是藏污納垢之所，它不應成為作奸犯科之人的法外天堂。出家人慈悲為本，方便為懷，晨鐘暮鼓，青燈古佛，了此一生，也不應成為幫派分子的COS對象。
於國來說，首先增加了財政稅收，其次獲得了較為充足的兵源和丁源，最後則是維護了社會治安。
(本章完)