第796章 長樂老之死4
而即便如此，馮道也沒有立即上路，而是賴在契丹給他安排的單位宿舍里，嘴上答應著回國，可就是遲遲不動身。每當契丹人前來催促，馮道總是重複賈老闆的那句名言，「下周回國，一定一定。」
就這樣賴了一個多月，還不走，契丹人急了，皇上下了命令讓你走，你難道要抗旨不遵嗎？
「相信我，下周回國，真的。」
隨後才極不情願地、磨磨蹭蹭地踏上南返之路，在路上，他也是逡巡不進，走一步停兩步，遇見驛舍必定留宿……
他的隨行人員實在看不下去了，於是問他：「咱好不容易可以活著離開北國，回歸中原了，只恨自己沒有肋下生翅，可您怎麼……您對契丹該不會是真愛吧？」
馮道說道：「你們懂什麼？是我們的車馬快，還是契丹鐵騎的馬蹄快？如果我們表現出急于歸國的樣子，不出一天就會被抓回來。只有表現出不願回國的樣子，才會使契丹人放心地放我們走，我們才能真的回國。」
眾人恍然大悟，欲擒故縱，薑還是老的辣。
對於這個故事，我們簡單梳理一下疑點和爭議：
首先是時間。
據《舊五代史》記載，馮道是天福二年（937）離開中原，天福四年（939）二月回國；而《遼史》則記載是會同元年（938）9月，馮道才來契丹，會同二年（939）二月送行。
其次，就是耶律德光對待馮道的態度。
按照《舊五代史》的記載，耶律德光非常器重馮道，甚至要郊迎，幸好被群臣以「天子無迎宰相之禮」勸阻。
而在《遼史》中，對此隻字未提，之是很平常地記載說邊境奏報馮道等人來為耶律德光呈獻尊號，於是耶律德光就派人去接引；到了契丹皇宮之後，也是按照國際慣例賜宴，然後進行常規地接待，期間給馮道「加守太傅」，天朝上國給番邦貢使加官進爵，這也是國際慣例，唐朝沒少給周邊少數民族政權的來使加「某某都督」、「某某將軍」之類的頭銜，然後設宴餞行……
關於耶律德光對馮道的態度，下面還會有一個小故事來讓《舊五代史》打臉，在此先按下，稍後再表。
問題來了，馮道是何時去的，又是何時回來的？他究竟有沒有經歷那段「下周回國」的驚險經歷？
我摘取了幾段史料，有意思極了：
《舊五代史·馮道傳》：
「（天福）二年（937），契丹遣使加徽號於晉祖，晉祖亦獻徽號於契丹……」
《遼史》：
「會同元年（938）六月，冊晉帝為英武明義皇帝……九月，邊臣奏晉遣守司空馮道……來上皇太后尊號……十一月甲辰朔（11月1日），命南北宰相及夷里堇就館賜晉使馮道以下宴，丙午（11月3日），上御開皇殿，召見晉使……」
顯然，這次出使契丹的原因是契丹給石敬瑭加了尊號，然後石敬瑭乖巧地買一送一，不僅給耶律德光回贈了尊號，還給述律太后附贈了尊號。
只不過在具體時間上，《舊五代史·馮道傳》說是937年，《遼史》說是938年。到底哪一年？別急，再看一下《舊五代史·晉高祖本紀》：
「（天福三年，938）八月，以左僕射劉昫為契丹冊禮使，左散騎常侍韋勛副之，給事中盧重為契丹皇太后冊禮使……
十月……契丹命使以寶冊上帝徽號曰英武明義皇帝。
（天福四年，939）二月……宰臣馮道、左散騎常侍韋勛、禮部員外郎楊昭儉自契丹使回……
三月，左僕射劉昫、給事中盧重自契丹使回……」
這就是歐陽修老爺子痛斥《舊五代史》，並親自撰寫《新五代史》的原因之一，《舊五代史》現場翻車，在《馮道傳》里說是937年，而在《高祖本紀》中又說是938年。
不過，真相永遠逃不過我們的火眼金睛，稍加分析，便水落石出，本書最值錢的地方就在這兒——蛋疼：
先說真相：
938年6月，契丹使者來給石敬瑭呈獻尊號，該使者應該在8月之前就抵達後晉；隨後，經後晉群臣討論，於8月份派遣馮道等人向契丹回禮；馮道等於9月抵達契丹境內，並於契丹海關處依法依規予以停留（邊官奏請耶律德光指示），耶律德光派人專程來迎接，11月1日抵達契丹首都，開始了獻尊號儀式；
939年2月，契丹禮送馮道等回國；馮道於當月就回到汴州，而劉昫等則到了次月（3月）才回歸。
在《高祖本紀》中，有意將互獻尊號的先後順序顛倒，成了石敬瑭先派人去給耶律德光獻尊號（8月），然後契丹才給石敬瑭獻尊號（10月）。這樣做的目的是為了給石敬瑭臉上貼金，好像是石敬瑭掌握著外交主動權，左右全局，契丹人亦步亦趨……黑白顛倒，畢竟是石敬瑭的「本紀」，稍微美化一點點也是情有可原的。
同理，馮道用盡心機「下周回國」的故事只出現在《馮道傳》中，顯然也是給馮道臉上貼金。《高祖本紀》和《遼史》都說使團是於939年2月回國，馮道當月就回來了，反而是劉昫和盧重晚了幾天，拖到3月才回國。
至於《馮道傳》中說馮道於937年就出使契丹，顯然也是為了拉長其在契丹逗留的時間，而把時間軸故意向前調。
而另一個細思極恐的真相則是：馮道確實於937年出國，只不過不是「下周回國」，而是「下周出國」，在祖國的土地上戀戀不捨磨蹭了一年。我不願相信這是真的。
不管真相怎樣，總之，馮道奉命出使契丹，背負了「漢奸」的罵名，成為他諸多「無恥行徑」中的一條。
2.3痴頑老子
耶律德光滅掉後晉，入主汴州，馮道奉命前來覲見耶律德光。
請看耶律德光對他的真實態度：
「德光責道事晉無狀，道不能對。」——《新五代史》
這就與《舊五代史》中記載說耶律德光想郊迎馮道，「其名動遠俗也如此」相去甚遠了。耶律德光上來就劈頭蓋臉一頓臭罵，「你是怎麼輔佐大晉的？」而馮道無言以對。
罵完之後，耶律德光又冷嘲熱諷夾帶數落地問道：「你還有臉來朝覲我啊（何以來朝）？」
馮道卑微且惶恐地答道：「無城無兵，安敢不來。」
見他如此示弱賣慘，耶律德光冷哼一聲，繼續對馮道進行了人身攻擊，「你這個老頭子算個什麼東西（爾是何等老子）？」
馮道更加卑微地回答道：「無才無德痴頑老子。」
我就是一個沒文化、沒品德，傻里吧唧廢物沒用的糟老頭子。
在古代，「老子」是對年長之人的蔑稱，一般用作自謙、自稱，如果對別人這麼說，就等於是罵人。耶律德光口中「爾是何等老子」是對馮道不尊敬到了極致，我們大可以粗暴地翻譯為「你個老傢伙算老幾」或者「你個老不死算哪根蔥」。
舉拳難打笑臉人，耶律德光聽他這麼說，終於「哈哈」一笑，以馮道為太傅。馮道算是通過了耶律德光的面試，成功地成為大遼國的高級官員，也從此坐實了「漢奸」的罵名。
那麼馮道究竟是怎樣侍奉耶律德光的呢？
據記載，耶律德光向馮道請教治理中原漢地的方法，問他如何才能讓中原人心甘情願地接受契丹人的統治，「天下百姓，如何可救？」
馮道回答：「此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。」
善意的馬屁。馮道說就算佛祖來了，也不行，只有您能行。耶律德光龍顏大悅。
當時耶律德光對待中原的態度是十分強硬的，不友善的，所以才會激起中原人巨大的反抗情緒。而馮道則教導他要愛民如子，不要傷害、虐待中原人，這樣才會收穫中原人的好感。
我們當然可以罵馮道是「漢奸」，為偽政權服務的「二鬼子」，但史籍已經給了客觀公平的定論：
「其後衣冠不至傷夷，皆道與趙延壽陰護之所至也。」——《舊五代史》
「人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也。」——《新五代史》
契丹人在入主中原前後，也曾做過激烈地思想鬥爭，討論統治中原的辦法。而把中原亡國滅種，更改衣冠，像後來的滿清一樣，留髮不留頭……也在備選之列。中原文化處在最危急的時刻，而正是馮道和趙延壽的暗中幫助，才使得耶律德光最終放棄了這種殘忍、野蠻的方式，試著用溫和的方法來同化。
趙延壽，前文詳述過，耶律德光騙他說等滅了後晉，就讓他當中原之主，所以趙延壽在滅晉的戰爭中出力很多，並且已經提前進入角色，把中原人當成了自己的子民，所以也暗中加以呵護。
(本章完)