第321章 道家鼻祖老子
說到孔子，就不得不提先秦諸子。
春秋戰國時期，百家爭鳴，在神州大地掀起了一場社會大變革的風暴。
在這個時期，一個新的社會階層應運出現了，這就是士。
他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人。
有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。
由於士的出身不同，立場不同。
因而在解決現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。
他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面。
而其中最有代表性的士，當屬孔子、老子、莊子、墨子、孟子、荀子等人物。
相比於孔子，道家創始人老子的知名度絲毫不遜色。
老子是中國古代著名的哲學家，道家學派創始人，又被奉為道教的鼻祖。
老子的思想主要集中在《道德經》一書中，核心體系是道，試圖用道來總括宇宙萬物的統一性和本質。
在自然觀上，老子認為道是宇宙萬物的本原，天地萬物是道演化生成的。
道還是萬物存在的普遍根據，萬物得道而生，得道而成。
道也有客觀自然規律的涵義，天地萬物和社會人事都以道為法則。
此外，老子哲學中還有較豐富的辯證法思想，認為一切事物都包含有相互對立的兩個方面。
並且一切事物都處於運動變化之中，其運動規律就是向相反的方向運動發展，最終仍要回歸到道。
老子在歷史觀、人生觀、文化觀等方面各有論說和獨到見解，後世儒家、法家、佛教、道教等對其思想均有不同程度的吸收。
特別是在道教，道教奉《道德經》為主要經典，老子更是被道教神化為道教的太上老君。
老子的影響並不僅限於中國，在世界範圍內也影響巨大，曾被列為世界百位歷史名人之一。
可以展望，隨著中華民族的偉大復興，老子思想對世界的影響會更加深廣。
「他是道教太上老君的原型，家喻戶曉。」
「他還是博學多識的東方聖人，聞名中外。」
「他是道家學派的創始人，中國文化的基石。」
「老子，姓李，名耳，字伯陽。」
「說到老子，可謂是家喻戶曉。」
「老子作為中國最著名的哲學家和思想家之一，也是道家學派創始人，與莊子並稱老莊。」
「後來，道家思想發展成為道教思想，逐漸成為宗教性的教條。」
「老子也被後人尊稱為道教始祖太上老君，在唐朝也被追認為李姓始祖。」
「說到老子的身份，是一個有著悠久而複雜的歷史問題。」
「關於他的姓名、籍貫、生卒年等基本信息，歷代學者和史料都有不同的說法和爭議。」
「其中最早和最權威的說法，主要來源於《史記·老子韓非列傳》。」
「老子曾擔任周朝守藏室之史，相當於周朝國家圖書館館長。」
「他與孔子是同時代的人物，以博學而聞名。」
「孔子曾入周向老子問禮，這也是為何韓愈師說中孔子師老聃的緣由。」
「春秋末年，天下大亂，老子棄官歸隱，於是騎青牛西行。」
「到靈寶函谷關時，受關令尹喜的請求，於是寫下了《道德經》。」
「老子形象的最終定型，經歷了一個漫長的演化過程。」
「在先秦諸子的筆下，老子是博學多識的學者。」
「在道家典籍中，老子的形象開始得到神化。」
「漢初以黃老哲學治國，方仙道興起，成為國學。」
「在此背景下，老子的形象開始傳說化和神秘化。」
「尤其是張道陵的天啟事件及佛教的影響，老子終於成為至上神。」
李世民：為了抬高皇家的地位，認老子李耳為李姓始祖是有必要的。
在唐朝剛剛建立之處，朝廷對佛教的態度一直有所保留，甚至還走向了反佛的一面。
曾經就有大臣先後七次上書，以僧侶剝削民財為由，提議廢除僧尼，減少塔寺。
考慮到這個情況，高祖皇帝原本要發布詔令，準備廢佛的。
只是後來發生了玄武門之變，這個任務就落在了他的身上。
他雖然一改高祖皇帝的廢佛，但對佛教還是採取了抑制的態度。
佛教與道教是目前的兩大宗教，抑佛自然就會重道。
況且，他們皇家也姓李，這和道教的始祖老子有著難以言說的關係。
當然，他推崇道教還有另一層意思。
朝廷內部有兩大政治集團，關隴貴族和山東氏族。
他李家雖然出身關隴貴族，可要論門閥勢力，是不如山東氏族的。
為了抬高門第，他認為有必要認老子為家祖，並奉道教為國教，採取措施推崇道教，提高道士地位。
他曾下令搜集晉魏時期的道書，廣傳大道。
這時，有一和尚為了拯救佛教江河日下的地位，專門寫了一本《辯正論》的書。
博引史書佛典，宣揚佛教比道教優越。
同時，這和尚還對症下藥，說了關於老子的負面消息，想以此倒逼他不認這個祖先。
按照和尚的說法，李唐皇室有鮮卑人的血統，而老子出生貧寒。
和尚認為李唐皇室捨棄鮮卑血統，去認老子這種身份低賤的人為祖先，實在是很不明智的舉動。
他當時大動肝火，想要殺了和尚，竟然質疑自己的先祖。
當然，他也不是暴虐之人，在崇道的同時，並沒有對佛教做到趕盡殺絕，這才有了和尚的獲釋。
在和尚獲釋後，他召見和尚細問佛道的優劣，和尚做出了比較合理的回答。
於是他就免除了和尚的詆毀之罪，最後敕令讓和尚到益州做僧人去了。
總之，認老子為李姓始祖是他經過深思熟慮之後所做的決定，自然不會任由一個和尚橫加阻攔。
「元明清時期，隨著道教的世俗化，老子身上的神秘色彩在一定程度上有所消退。」
「而老子最純粹的身份其實就是道家思想的創始人，先秦時代的思想和哲學大家。」
「中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。」
「漢書記載，道家者流，蓋出於史官，由此也能知道道家源源於史官。」
「春秋時期，諸侯國之間相互攻伐，爭奪土地和人口。」
「老子深感天下大亂，人心不古，於是便站出來反對這種社會亂象。」
「老子為道家確立了基本的思想主張，這是他留給後世的寶貴思想財富。」
「老子哲學思想的最高範疇是道，道在《道德經》一書中出現了76次。」
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
「道是產生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本，簡單理解就是指世間萬物的本源和運行的總規律。」
「昆蟲、動物、人類，這些存在實體是道。」
「潮起潮落、春夏秋冬、夏暖冬涼，這些自然規律也是道。」
「老子在《道德經》首章中提出了道可道，非常道，名可名，非常名。」
「意思就是道只可意會，無法言傳。」
「若能用語言表述出來，那就不是永恆的道了。」
「即人生的規律是可以認識的，是可掌握的。」
「但由於該事物隨時隨刻在發展變化，現在的事物並不是我們以往已經所認識的事物了。」
「老子說，天長地久。」
「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」
「天地因為沒有刻意的追求長生，所以才會長久存在。」
「道，生養萬物，但感覺不到疲憊。」
「萬物都隨著道的運動變化而變化，而道自身卻永恆長存。」
蘇軾：老子為我們留下了《道德經》這部歷經千年而經久不衰的文化瑰寶。
老子所處的時代是社會重大的變革期，周王朝權勢衰微，已經控制不住日益混亂的局勢。
諸侯國之間相互爭霸，戰爭頻繁，家破國滅者不計其數。
戰爭久不停歇，民眾流離失所，生活在水深火熱之中。
除了幾個諸侯國的政治還比較清明外，其餘都是政治黑暗。
動盪的社會環境，尖銳的社會矛盾，當權者的各種盤剝，民眾生活苦不堪言。
擔任過史官的老子，能以更深刻的眼光，洞察禮樂崩壞的時局。
老子苦苦探尋救治天下之道，提出自己獨特的思想，聲名遠播，被天下人尊稱為智者。
周王室發生內亂之際，王子猛與王子朝為爭奪天子之位而互相搏殺。
王子朝最終勢敗，不甘失敗的他劫掠了周王室大批典籍，逃亡到了楚國。
老子蒙受失職之責，受牽連而辭職，這也正合了他要隱退之意。
於是，老子離開洛邑，騎一青牛，欲西出函谷關。
社會動盪不安，像老子這樣想要退隱的人不在少數。
這些退隱之人都是當時有見地的讀書人，對社會現實看得一清二楚，卻又無能為力。
改變不了現實，又不願與黑暗勢力同流合污，就只能退隱起來。
社會的不安定，具有退隱想法的人很多，函谷關關令尹喜就是這樣的人。
有一天夜晚，忽然東方紫雲聚集，滾滾而來。
懂天象的尹喜知道，這預示著將有不凡之人自東而來。
函谷關是西去必經之處，於是尹喜就急忙趕回了函谷關，等待貴人的到來。
一天傍晚，夕陽西斜，紅紫滿天，一位皓首白須的老人騎青牛來到關前。
當尹喜知道這位老者就是聞名天下的智者老子時，喜不自禁。
看到老子這是要隱居的架勢，尹喜想把老子的智慧留存下來。
於是，就有了讓老子著書的想法。
但尹喜知道，隱退之人都是性情中人，像老子這樣的人更是勉強不了的。
尹喜覺得要求老子著書有些為難，很不好意思。
但尹喜也不會上來就要求老子著書的，於是請老子到官府會談。
尹喜與老子是同道中人，在志趣上是一致的，他們有共同的話題。
有了共鳴之處，談得很投機，彼此之間惺惺相惜。
尹喜在談話到了適當的時候，才開口懇請老子。
先生是當今的智者，不會把自己的智慧悄悄地據為己有，一定是將天下人變得有智慧當作自己的責任。
如今先生就要隱居，今後向先生求教，找到先生很難，先生何不把高明的思想著述為書，留給世人呢？
我知道這樣的要求太勉強先生，有些強人所難，但還是請勉為其難地著書吧。
尹喜的態度打動了老子，於是老子就在函谷關住了下來，開始著書。
直到書稿完成，才離開了函谷關。
老子根據自己對社會的觀察和生活的體驗，以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，著述上、下兩篇。
上篇起首為道可道、非常道，故稱《道經》，主要講道是宇宙根本。
下篇起首為上德不德、是以有德，故稱為《德經》，主要講如何遵循道來處世。
但有些可惜的是，老子最後去了哪裡誰也不知道，眾說紛紜，莫衷一是。
但好在老子把自己的智慧留了下來，這才讓後人能夠通過《道德經》洞悉道的真諦。
「自然有自然的規律，社會也有社會的規律。」
「正是有這看不見的道，社會才在不斷運轉中。」
「人與人之間的關係日益複雜，社會矛盾逐漸激化。」
「導致這些矛盾產生的根本原因，在於人們強求的欲望和貪婪，破壞了自然規則和社會規則。」
「對於出現的問題，無為思想正是一劑良藥。」
「老死無為的人生態度貫徹到社會政治領域，就表現為一種小國寡民的社會形態。」
「也就是鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
「這裡的意思不是所謂的封閉自己，而應理解為不相互影響、不相互干涉、不搞文化輸出。」
「人民之間都能夠保持他們自己的風俗習慣，都可以安居樂業、幸福生活。」
「而治理一個國家和個人處世之道，也是一個道理。」
「老子主張要儘量減少擾民，以此來使天下達到安定。」
「我無為，而民自化，我好靜，而民自正。」
「我無事，而民自富，我無欲，而民自朴。」
「國家一旦把利益看淡了，不與民爭利。」
「老百姓就會安居樂業，國家也就會因此而長治久安。」
「但是小國寡民，其實也是老子提出的一種烏托邦式的幻想。」
「對於孩子，父母望子成龍，把壓力強加給孩子，導致孩子出現極端的新聞屢屢見不止。」
「對於年輕人，工作結婚身處壓力中心卻得不到理解，抑鬱無助也越來越多。」
「順其自然的選擇自己的生活，這其實就是一種無為的態度。」
「所以說，老子不是讓大家消極避世，而是積極努力。」
朱元璋：《道德經》是中國人的文化自信，讀《道德經》，可以仰觀宇宙變化，俯察世事浮沉。
他曾經花費大量時間潛心揣摩《道德經》，終於大徹大悟。
自此以後，他覺得自己的人生到達了一個全新的境界。
在他看來，《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。
《道德經》有著無窮的魅力，能跨越時間和地域的隔閡。
《道德經》全文雖只有五千多字，卻指明了天地萬物的運行發展規律。
它告訴世人行事為人所應遵循的法則，指導世人應該如何去面對世界、周圍以及自己。
大至天地，小至塵泥，到修身、養生、處世、治國，萬象森羅，盡收眼底。
《道德經》蘊含的道理非常之廣，他對其中的內容大為感興趣。
《道德經》有談到天地法則，道生一，一生二，二生三，三生萬物。
老子認為這世上唯一的不變就是變，世界上最確定的本質就是絕對的不確定。
宇宙間唯一永恆的事情就是演化，它是最強大的力量，它驅動一切。
《道德經》談到為人之道，上善若水，水利萬物而不爭。
雖然老子的認知是高維世界的，但老子的姿態是極為謙卑的。
老子認為，人最好的姿態像水一樣。
水的特徵是柔弱，水也可利萬物，所到之處就是生命。
他興趣最大的就是《道德經》的養生之術，裡面提到養生就是養道、養德，清靜無為。
養生就是養道、養德，離開道德修養，修身就失去其根。
因此才有了人法地、地法天、天法道、道法自然的養生之道。
老子認為保持恬淡為上，知足常樂，不去追逐名利，可使精神內守，有助於養生。
「無為並不是消極應對、無所作為，而是憑藉無為而有為。」
「努力順天時、隨地性、因之心，在該用力的地方用力，在該放棄的地方放棄。」
「老子的思想充滿了樸素的辯證法色彩，辯證法思想是老子哲學思想的鮮明特色。」
「道家有一句話，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，講的就是這種辯證的思想。」
「或者就像是成語那樣，塞翁失馬，焉知非福。」
「老子認為矛盾是普遍存在的，孤陰不生，孤陽不長。」
「萬事萬物都有著兩面性，而學會將矛盾互相轉化就是老子辯證法的核心。」
「所以當我們處於順境的時候，不要忘乎所以，要居安思危。」
「當我們正處於人生的低谷時，也不需要妄自菲薄。」
「因為當人們走到低處，也是開始向上走的開始。」
「而且老子的這種思想，也蘊含著以柔克剛的道理。」
「在很大程度上來說，老子提出的種種思想就是為了改造現存不合理的社會。」
「但是老子的努力並沒有獲得應有的回報，他的政治主張在統治者面前並沒有用武之地。」
「但對後世影響來說，老子的思想早已突破國界，成為全人類共同的精神財富。」
「德國哲學家黑格爾、俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，並都有專著問世，所以老子也是西方人眼中的東方三大聖人之一。」
「魯迅說，不讀《老子》一書，不知中國文化。」
「胡適更為推崇，他稱老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。」
對於各朝各代的老百姓而言，老子和孔子一樣都是耳熟能詳的聖賢。
老子是歷史上最難定義的人之一，他的生平事跡就如同他的思想一樣，玄妙不可言，神秘又極富有浪漫主義色彩。
老子作為道家學派的創始人，成為了道家的甚至是先秦哲學的一道標杆，在眾人的眼裡老子是神一般的存在。
對於《道德經》這本書，各朝各代的老百姓看法也不一樣。
有的認為這是一本關於修身養性的書籍，也有人認為這是一本治世之書。
眾說紛紜，莫衷一是，但是老子所傳遞的思想卻一直為人所津津樂道。
老子在書里闡述了，道是中性的。
老子將道拔高和神秘化，道既是可道的又是不可道的。
他試圖說明道的存在，道的作用，以及世人應該如何掌握這世間萬事萬物的道。
老子企圖維護舊道，即舊制度、舊秩序。
但在當時的社會動盪背景下，必定不得人心，人人喊打。
也只有少數智慧之人才可以理解老子的道，天地萬物自行其道，又都脫離不了自然。
不管怎樣，對老子其人，有褒有貶。
不同時期世人對老子的理解就不一樣，在經世致用的時代，老子的學說就沒什麼大用。
但可以將老子的學說視為修身養性之術，也能在其中找到治國的方法。
站的角度不同，自然得到的理解和領悟就不同。
司馬遷《史記》中關於老子提到不知所終，老子在他們的眼裡又增添了一份神秘感。
沒有人知道老子是怎麼離開這個世間的，有的人認為老子葬於故土，有人認為老子出了函谷關後在青羊宮得道成仙，更有人認為老子騎青牛去了印度教化胡人。
不管是哪一種傳說，老子離開了，但老子的思想和學說仍舊影響著一批批的人。
(本章完)