唐朝女道士的個性解放

  唐朝女道士的個性解放

  既然有人說起李季蘭,那麼就順便聊聊這個話題。

  很多人都以為唐代是女性權力極大的時代,這其實是一種錯覺。

  和前面的朝代比起來,特別是南北朝時期,唐代女性的權力不是擴大了,而是急劇縮小了。

  當然了,無論是野史還是《太平廣記》這一類的「半真半假」的雜文,其實裡面都不缺那些「彪悍女」,動不動就是妻殺妾再殺夫再自殺這一類的劇情。

  然而,正是因為「狠人」夠狠,才有這樣的事情會被記錄下來。總體而言,唐代女性過得是非常壓抑的。

  奔放的女人,身後是有權力和地位在背書,而非是女人本身。

  言歸正傳,我現在舉一個很「反直覺」的例子,來說明唐代女性地位為什麼會表現得相當不同凡響。

  嚴挺之,張九齡的好友,開元末的中樞高官,他的夫人,是清河崔氏出身。

  但因為某些原因,已經離婚了。

  某日,崔氏找到嚴挺之,說她的前夫王琰犯了事,讓嚴挺之包庇一下,嚴挺之答應了。

  看清楚哈,崔氏的前夫,也就是跟嚴挺之離婚後再嫁,又離婚了,現在有可能已經再婚,就是有第三任丈夫了。

  那麼問題來了,崔氏是渣女嗎?或者說,她這樣反覆離婚結婚,是不是保證了自己的權力?

  恰恰相反,從這件事透露出來的信息看,崔氏幾次離婚結婚,很可能都不是因為個人因素,要不然無法跟這幾位「前夫哥」都有往來。

  她離婚結婚,很可能都是身不由己。這算個屁的女權啊!

  這就是唐代貴族婚姻的一個縮影,和普通人認為唐代女性權力大的直覺很不一樣!

  我這篇是要聊李季蘭,為什麼要寫崔氏呢?

  因為這關係到唐代婚姻的一個重要「潛規則」。

  唐代的社會文化,是對未出閣女子要求極寬,和婚後女子要求極嚴!

  是一個貞操觀念淡薄,但宗族觀念強烈的怪異集合體!

  世家貴族出身的女子,婚後,代表著妻家的顏面,維繫著政治婚姻的穩定。她已經不再是一個人,而是一個牌面!

  婚後如果亂搞,那就意味著自己娘家顏面掃地。到了法定結婚年齡而不結婚,更是奇恥大辱!

  唐代社會對她們就是這麼嚴苛!

  那麼,凡事皆有例外,為了規避這樣嚴苛的婚姻規則,唐代的女人要怎麼辦呢?

  答案是:出家,包括結婚後,也可以出家。

  當尼姑要求極多,限制極多,所以要儘量避免,於是「女道士」這個群體就出現了。

  女人若是當道士,那就不再是女人,而是「道友」。

  比如說,某個女人死了丈夫守寡,可是她又不甘寂寞想找漢子,又是寡婦門前是非多,輿論壓力大,該怎麼辦呢?

  出家就沒事了,只要出家,隨便她怎麼亂搞,都沒人再說什麼。

  但是,出家是有代價的,這便意味著放棄了「俗家」身份,也自動喪失財產支配權和家族決策權,屬於一個「外人」了。

  那麼把視線轉回到李季蘭這裡來。

  李季蘭小時候,她父親就認為她「心性不佳」,將來必定「有辱門楣」,所以直接讓她出家了。換言之,無論李季蘭做什麼,都跟家族沒關係了。

  很多人好奇,李季蘭交往的那些人,也絕非全部都是「拜金男」,她又貌美,為什麼無人娶她呢?

  答案就在這裡,因為李季蘭是「無嫁之人」,哪怕娶一個平民之家出身的女人,也是有「嫁娶身份」的,但這個身份李季蘭沒有。

  換言之,她可以走的路雖然多,卻絕對不包括「相夫教子」這一欄。很多各方麵條件被她完爆的女子,都沒有這個禁忌。

  這就是唐代社會的潛規則,不會明明白白寫正史裡面,但是它無處不在。

  所以,為什麼李季蘭最後變成了騷貨,連後世各種古籍,都明明白白將其標註為「半娼」呢?

  答案就在這裡。

  反抗社會規則,是要付出代價的!

  當然了,李季蘭是一個「至情至性」的人,出家當道士,自然也就拋棄了俗世的規矩,她的私生活,也確實非常不檢點。

  這就好比說,某人有女友,但是見到女友的閨蜜,感覺很好,把女友踹了,跟閨蜜在一起。

  他後面又認識了閨蜜的室友,覺得室友更好,又把閨蜜踹了,跟室友在一起。

  下樓買煙的時候,覺得櫃檯小妹驚如天人,馬上又跟櫃檯小妹在一起。

  這樣的人有沒有呢?

  我只能說社會上到處都是的,他每一次戀愛都是真心的,都不是奔著錢去的,但是……懂的都懂吧。

  李季蘭,包括後面的魚玄機,走出來了一條新路。到了宋代的時候,理學興起,社會趨向於保守,她們的路就不好走了。

  於是妓院裡面開始培養琴棋書畫樣樣精通的「清倌人」,專門對付騷人墨客,這未嘗不是李季蘭路線的延伸。

  社會雖然一直在變,但骨子裡的那種「物競天擇適者生存」,卻從來沒有變過。

  (更新馬上送到)

  (本章完)