作者簡介
聖·瓊·佩斯，原名阿列克西·聖·萊熱，於1887年5月31日生於西印度群島的法屬瓜德羅普島。父親是個種植園主，家境富裕，佩斯因此從小接受了良好的教育，再加上佩斯從小就有著強烈的求知慾，又熱愛廣泛，自然成長為一個博學多才之人。
1899年，佩斯所居住的瓜德羅普島發生強烈地震，佩斯隨父母返回法國。起先，佩斯在大西洋庇里牛斯省的省會波城學習，1904年才考入波爾多大學攻讀法律。1905年，佩斯開始服兵役而暫停學業，1907年父親去世，又停學一年，結果直到1911年，佩斯才得以大學畢業。同年，佩斯以聖·萊熱的名字發表了第一本詩集《讚歌集》。
1914年，佩斯任職於法國外交部，從此開始了他的政治生涯。一開始，他只是外交部的隨員，1916年起派往中國，先任法國駐中國使館秘書，接著又任上海領事館領事，直至1921年又被派往美國華盛頓，擔任參加裁軍會議的法國外交部部長的亞洲事務顧問。在華期間，佩斯到過中國的東北、西北，並穿越大沙漠。
1922年，佩斯調離美國返回法國，先後任外交部辦公室主任、外交部政策司司長、外交部秘書長等職，多次參加重要的國際會議。
1924年，佩斯發表長詩《阿納巴斯》時，第一次使用聖瓊·佩斯作為筆名。
1940年，佩斯的政治生涯宣告結束，原因是他強烈反對法國政府與納粹德國妥協，並譴責《慕尼黑協定》，結果遭到政府的撤職，從此流亡美國，在華盛頓國會圖書館任文學顧問。這時，他的法國國籍遭到維希政府的剝奪，他位於巴黎的寓所也遭到查抄。
佩斯的流放一直延續到了「二戰」結束，屆時他才恢復了法國國籍和外交公職，但他仍居留在美國，並從事文學創作。在漫長的沉默期後，佩斯於1944年出版詩集《流亡》，包括四首長詩：《流亡》（1942）、《雨》（1943）、《致異邦女友詩一首》（1943）和《雪》（1944）。
此後，佩斯展開一段遊歷生涯，游遍南北美洲各地，直到1957年才返回法國，那時他同自己的祖國已經闊別17年了。他選擇住在地中海濱的吉安半島上，但多數時間仍住在美國。
1957年，佩斯出版了長詩《海標》，由四部分組成：《祈求》、《唱段》、《合唱》和《獻詞》。1958年，佩斯和美籍女士杜拉斯·羅素結婚並繼續從事文學創作。佩斯的詩作包括《風》（1946）、《紀事詩》（1960）、《群鳥》（1962）、《已故情人所吟唱的》（1969）、《二分點之歌》（1971）等。
1975年9月20日，佩斯在吉尼斯病逝。
作品賞析
1.作品介紹
佩斯的詩歌創作活動從1911年就開始了，那一年他以本名發表了詩集《讚歌集》，包括一首《家門即景》和三組詩：《克羅采畫集》、《讚歌組詩》、《喜慶童年》。另外還有一組詩在初版之後以《諸王的榮耀》為書名單獨印行。
《家門即景》是一首名副其實地描寫回家情景的詩；《克羅采畫集》是一組短詩，表達了他對兒時生活的熱帶群島的懷念之情；《讚歌組詩》和《喜慶童年》同樣描寫的是對童年的追憶和懷念。
1924年發表的長詩《阿納巴斯》是佩斯於l920年6月至l921年3月在北京西北郊的一座道觀內完成的，當時他還是一名駐華外交官。全詩分十章，另外還有序曲和終曲。這首長詩已經脫離了早期作品的主題，而表達了一種不斷開拓的進取精神，歌頌了人類無窮無盡的創造力。在手法上也同早期的創作有所不同，比較起來，《讚歌集》清晰易懂，而《阿納巴斯》更注重用「想像的邏輯」來直接表現生活的經歷和情感。縱觀佩斯整個創作道路，這部長詩起到了承上啟下的作用。一經發表，歷史引起了世界文壇的轟動，奧地利的里爾克、英國的托·斯·艾略特和義大利的翁加雷蒂等都紛紛著文大加讚賞，這首詩隨後被譯成多種文字出版。
在經過那樣一段不堪的過往，佩斯長期沉澱的思緒終於得以爆發，1944年出版了詩集《流亡》。流亡包括《流亡》、《雨》、《致異邦女友詩一首》和《雪》。《流亡》描寫的像是詩人在「二戰」時期的流亡生活，也有人說那只是一種抽象，感嘆的是人類的境遇；《雨》讚嘆了雨作為萬物再生的力量，在人們中間起到的調和作用；《雪》中也讚嘆了雪能為人們帶來歡樂、輕鬆的力量；《致異邦女友詩一首》則表達了詩人對一位西班牙女友的懷念。其中《流亡》曾被艾略特親自譯為英文，並將它傳送到英美各國。
1957年出版的長詩《海標》是佩斯在構思7年後而迸發出的靈魂之作，成為他後期的代表作。《海標》由不同形式的四個部分組成，即《祈求》、《唱段》、《合唱》和《獻詞》，是一首雄渾有力、結構奇巧、歌頌大海的散文濤。《海標》象徵著詩人與海的結合，是詩人受到偉大自然力的啟發後寫成的作品。
2.經典聚焦
《阿納巴斯》是一部歷史文化詩作，也是一部完整地以記游為題材的英雄史詩，它著重記述了詩人進行遠征、征服戈壁沙漠和尋覓通往西方道路即絲綢之路的三個重要方面。
《阿納巴斯》是佩斯在北京西郊的一所道觀里潛心完成的。傳統的中國道教思想不但豐富了佩斯的中國知識，更讓他從中汲取到了新的文學滋養，無論是人生觀和世界觀上都得到一個空前的升華。所以，若是論抒情的形象和手法，《阿納巴斯》都離不開古老東方的一個「道」字。在濃重的「道」的神秘氣息里，佩斯與天宇達成了心靈上的交融與碰撞，阿納巴斯由此迸發而出。
在結構上，《阿納巴斯》也效仿了中國人的古老哲學，即將天、地、人三者結合起來又彼此獨立。作品中的主人公，時而仰觀天文、俯察地理，時而究天人之關係，或探詢宇宙之奧秘，構成一副活生生的宇宙圖。
除終曲和首曲外，全詩共分十章，前五章描述異邦人在大地上不停地遠遊，由南向北，由東及西，後五章則更像登天之後的異邦人仿佛再次回到大地進行了一場神遊。詩中所寫的「遼闊的、無記憶的牧草之鄉」是詩人出遊的地點也就是內蒙古的呼倫貝爾草原，同時也是詩人認知的世界和自我探索的理想空間。佩斯對詩中所提到的遠遊是進行了實地考察的，呼倫貝爾草原和戈壁之行都為他開闢了廣闊的哲學思考空間，使他最終從審美的角度在沙漠與「綠色天國」之間找到了一個靈魂的契合點。
正如詩人自己說過的那樣，這部史詩來自於一個意為「內心探險」的普通詞源，有著地理上的和精神上的雙重含義。地理上講，它就是異邦人由海濱向著內陸的戈壁和草原遠征的故事；而從精神上講，它又是一部抒懷之作。「天空一望無垠，地上不見任何駝鞍。這是塞特之地，這是掃羅之地，這是秦始皇之地。」儘管過去的風流人物都已消逝，但他們的思想和為後世留下的遺蹟還在，始終鼓勵著人不斷進取、不斷開創。正如詩篇最後的尾聲所寫的那樣：
我的駿馬在落滿斑鴻的樹前止步，
我打著清脆的口哨，
江河所堅持的允諾只是讓你到彼岸去，
早晨那生機勃勃的葉子，
便是勳章的形象。
不是斯人多愁善感，帶著審慎和恭謹，
在同一棵將下頜依在啟明星上的參天古樹進行著精神交流，
他覬覦地看到那星空的深處，
有無數巨大純粹的事物在快活地翻騰……
我的駿馬在發著布穀之聲的樹前止步，
我打著如此清脆的口哨……
和平屬於那些假如他們死卻了就不會看到今天的人。
但人們得到了我的詩人兄弟的消息，
依然寫下那十分溫柔的詩章，
有的人對此已經似曾相識……
《阿納巴斯》一經發表就引起了世界文壇的轟動，它無疑是一部巨作，就其所歌頌的偉大的大地財富，和其所徵引的浩繁的社會風俗、宗教禮儀和對遙遠的往事回憶，它都可以同《荷馬史詩》和《戰爭與和平》相媲美。