老人回過頭的時候，我看到他的兩隻眼睛緊閉著，但眼角滲出了一絲血跡。
他的眼睛肯定是睜不開了，我很懷疑，對方是不是就跟瘸子交談的期間，發生了什麼我預料不到的意外。
「老人家，你的眼睛是怎麼了？」
「沒什麼……不要問，快走……」
「你的眼睛看不見了嗎？」
「眼睛看不到了，起碼命還在，不要再說了，快走！」
這個老人可能真的察覺到了什麼，寧死都不開口。他的腳步踉蹌，跌跌撞撞的朝前走，卻再也沒有回頭。
我回頭看看瘸子，瘸子就和沒事一樣，還蹲在那裡抽菸。
事情的嚴重性已經超乎了我的想像，我覺得，這件事要是不弄清楚，後面的路就沒辦法再走了。
「瘸子，你給我交個底兒，到底是怎麼回事？」
「什麼怎麼回事？」
「剛才那個老人，他的眼睛為什麼瞎了？」
「我怎麼知道，興許是年齡大了，眼睛有點毛病。」
「少在這兒扯淡了！你到底說不說！」
「我真的什麼都不知道，你讓我說什麼？這件事歸根結底，還是你把我給拖進來的，你都不知道的事，我能知道？」
瘸子的脾氣不太好，說著說著就不耐煩了，轉身走到車子那邊。眼鏡對瘸子本來就很畏懼，看見瘸子過去，立刻就溜到了我這邊。
我的心裡像是扎了一根刺，非常難受，我搞不懂瘸子身上到底隱藏著什麼秘密。
我感覺，從瘸子嘴裡套話，比追問那個老人還要困難，稍稍一猶豫，我拍了拍眼鏡，示意他跟我走。
我們兩個加快了腳步，追趕那個老人，老人的眼睛的確是瞎了，走的不快，追了幾百米，就追上了他。
「老人家，你住在那邊的村子裡？路還有很遠，我們送你吧。」
老人不說話，摸索著朝前走，我知道問話很難，可事情不搞清楚的話，後面一定還有大/麻煩。
這裡離村子好幾公里，我和眼鏡跟著老人走出去很遠，他還是不肯開口。
普通的問話方式，肯定是不行了，我迫不得已，跟老人說了一些實際的情況。聽到這件事情裡面裹進去了好幾個失蹤的人，老人終於停下了腳步。
「再這樣下去，那個人，遲早會死的。」
「哪個人？」我楞了一下，但很快就意識到，老人說的是瘸子。
老人這一鬆口，我就接著詢問他，漸漸的，我察覺出來了，這個老人之所以避而不談，倒不是擺譜，只因為他好像有很深的顧慮。
我跟老人說，我們只是從這裡路過，偶爾停下來休息一下，很快就會離開，絕對不會給老人帶來什麼麻煩。
老人總算是吐露了一點隱情，他告訴我，剛才地面上那些血滴形成的字符，並不是正式的文字，那玩意兒是黑咒語。
內地的人，可能聽都沒聽說過黑咒語，甚至包括高原上的一些本地人，對黑咒語了解的也很少。
黑咒語是古象雄時期流傳下來的東西，後來藏/傳/佛/教進入高原，取代了原生的苯教，不過，苯教的一些秘法還是代代相傳，並沒有徹底絕跡。
象雄的黑咒語在後世中被人不斷的發掘，改良，最後形成了比較固定的字符，一共有一百多個。字符的排列順序非常重要，不同的排列，就有不同的效果。
如果從本質上來說，黑咒語和中原道家的「觀想」有一定的關係，不過，道家的觀想是一種主動行為，而黑咒語則是被動行為。
黑咒語一直保留在某些宗教的派系中，到了大約十四世紀的時候，藏/傳/佛/教裡面很多宗派已經喪失了原本的教義，紀律鬆弛，生活腐化。
一些秘法被追逐權勢名利的僧侶扭曲歪化，並且向當時藏區以及中原地區的統治階層大肆傳播。諸如喜金剛，合誅法，黑咒語。
在當時的那種環境下，藏/傳/佛/教中的噶當派進行了宗教改革，他們主張僧侶教徒應當嚴守戒律，在藏語中，格魯就是善律的意思，所以在宗教改革之後，噶當派就被稱為格魯派，是藏/傳/佛/教中覆蓋面最大的宗派。
在格魯派崛起後，像黑咒語之類的很多東西都漸漸銷聲匿跡，沒有人敢明目張胆的把黑咒語拿出來隨便使用，因此，後世的很多人都不知道這東西。
在藏區的某些傳說中，黑咒語就是惡魔的靈魂，被黑咒語侵染的人，會變成惡魔的僕役。他們沒有正常的神智，經常會做出一些匪夷所思的事情。
而且，被黑咒語影響的人，沒有任何感情，甚至連自己的家人也不放過。
當老人說到這裡的時候，我心裡大概有數了。瘸子自己肯定不會什麼黑咒語，唯一的解釋，就是嘎巴拉在作祟。
嘎巴拉想幹什麼？我們已經按照它的「吩咐」，從內地趕到羌同卡爾附近，但嘎巴拉還是不罷休。
「你們還是離開吧，不能靠近那個人，否則，他遲早要害死你們。」
老人的勸告是善意的，但我不能就這樣帶著眼鏡離開。不管什麼情況，總得跟瘸子說清楚，看看有沒有緩解的餘地。
「老人家，你的眼睛要緊嗎？我把你送回村里吧。」
「我心裡有數，眼睛沒什麼，過些時間，應該會好，你們走吧，走的快一些，不要再回原來的地方去了……」
看著老人慢慢的順著那條路走向村子，我和眼睛也轉身朝回走。一邊走，我一邊在思考，見到瘸子以後，該用什麼方式跟他說這件事。
當我們快要走回原地的時候，我的眼神猛然一頓，腦袋嗡的就大了一圈。
瘸子不見了，我們的車子也不見了，前方空空蕩蕩，只留下兩道很清晰的汽車輪胎的印記，一直延伸到無盡的遠方。
瘸子竟然把我們兩個丟在這兒，自己開車走了！