徐老謝當年的故事，我覺得應該是很精彩的，可是，他回家之後，沒有跟家裡人說那麼多，這導致線索匱乏中斷，讓我扼腕嘆息。
「老哥，你太爺爺，還說過什麼話，或者，留下過別的什麼東西嗎？」
「沒有說過什麼，東西……有一件。」
徐金忠回到屋裡，翻箱倒櫃了一陣子，拿了一個盒子出來。
盒子打開以後，我看到了一個像是茶盞一樣的東西。這東西的邊緣鑲嵌著一圈瑪瑙和松石，一看就是很久遠之前的古物。
我把這東西從盒子裡取出來，又看了一眼，頭皮一下子麻了。
這玩意兒看起來像是一個半圓形的茶盞，但是，上面可以看到鋸齒形的印記，這種鋸齒形的印記非常的獨特，肯定是頭蓋骨的骨骼連接處。
這是一顆頭蓋骨，而且，是人的頭蓋骨。
我一下子就明白了過來，這東西是嘎巴拉。
估計有不少人都知道嘎巴拉，尤其是喜歡文玩的人。前幾年，嘎巴拉被炒的很熱，藏地出來的老嘎巴拉，都能賣個好價錢。
但真正懂得嘎巴拉的人，對這種東西是很謹慎的。
嘎巴拉是藏語的音譯，意思是人的頭蓋骨，腿骨，指骨所製作的法器。但最原始也最正宗的嘎巴拉，必須是人的頭蓋骨。
並不是什麼人死後的遺骨都能做成嘎巴拉，必須是獲得圓滿報身的大德者，才有資格以遺骨製作嘎巴拉，流傳後世。
所以說，真正的嘎巴拉非常稀少珍貴，像那種文玩販子搞出來的一串嘎巴拉，鬼才知道用的是什麼樣的骨頭，那玩意兒只會給自己招禍。
我敢肯定，徐老謝留下的嘎巴拉，一定是真貨，僅僅從嘎巴拉上鑲嵌的那些東西，以及器物實際存世的時間，就能做出判斷。
徐金忠說，這件東西，本來不是徐家的東西，肯定是徐老謝在失蹤的那段時間，從外面帶回來的。
徐老謝對這件東西看的很重要，從不離手。家裡人也不懂這是什麼玩意兒，在大青村這邊，有個風俗習慣，就是老人過世的時候，會把他平時喜歡的一些小物件，隨棺材陪葬進去。
但徐老謝臨死之前，專門吩咐過，這件東西，絕對絕對不能給他陪葬。要麼，就找個地方，挖深坑把它給埋了，要麼就嚴嚴實實的藏在家裡，誰都不能隨便亂碰。
從徐老謝死了之後，這件嘎巴拉就一直留在徐家。
「這東西，我爺爺，我父親，還有我，平時都沒有動過。」徐金忠說道：「我太奶奶說，這東西有點邪氣，除了我太爺爺，家裡別的人可能鎮不住它。」
「邪氣？怎麼邪氣？」
徐老謝在家裡生活的那三年時間裡，除了把自己關在小黑屋裡念經，剩下的時間，就會拿著嘎巴拉出神。
徐家的人不止一次的發現，夜深人靜的時候，徐老謝會點燃一盞很小很小的油燈，把嘎巴拉放在油燈下，嘴裡嘀嘀咕咕的說話。
說幾句話，他就停頓一下，有時候還會微笑，點頭。那種感覺，就像是在跟人進行交談。
所以，徐家的人對這個東西比較忌諱，徐老謝死了以後，就沒人把這件嘎巴拉拿出來把玩。
徐老謝留下的嘎巴拉，引起了我很大的興趣，我覺得，這可能也算是一條線索。
如果能找人把這件嘎巴拉的年代，產地等等周邊信息查出來的話，大概就能判斷出，徐老謝當年失蹤之後，具體去過什麼地方。
「老哥，這個東西，能不能借我一段時間，我給錢。」我把身上所有的現金都掏了出來。
「不用錢，不用錢……你要借，就拿走吧。」
徐金忠推來讓去的，最後我還是把錢硬塞給了他。
我又跟徐金忠聊了很長時間，把所有的情況全都仔仔細細問了一遍，一直到凌晨一兩點鐘，我才離開了大青村。
我覺得這一趟沒有白跑，收穫了一些先說。整整一夜沒睡，我也不覺得累，開車回到市區，我簡單的休息了一下，吃過早飯就急匆匆的跑到方孝賢那裡。
方孝賢沒在，他這個歲數，不可能天天都在店裡盯著，不過，我見到了方孝賢的孫女夭夭。
嘎巴拉也算是一種文物，但在本地市場上流通的很少，有些做了好多年生意的人，也不見得接觸過正宗的嘎巴拉。
夭夭也沒見過嘎巴拉，所以不好評估，她想了想，就給我推/薦了一個人。
在五方橋這邊，有一種人，憑藉淵博的知識儲備，外加極為豐富的經驗，專門幫人鑑定古玩古董，這樣的人，在古行的行話里，叫做「眼」。
五方橋最負盛名的「眼」，姓李，真名叫什麼，沒幾個人知道，外人都喊他才叔。
最牛逼的是，才叔是個瞎/子，很早以前就瞎了，一個瞎/子在古行這種水深萬丈的行業里，能混的風生水起，人盡皆知，也確實不容易，這說明，才叔肯定是有真才實學的。
才叔已經退休十多年了，基本不沾手古行的生意，除非是古行里有頭有臉的人物找上門，才會幫忙鑑定一下貨。