只是雖然心中有著贊同之意，但諸葛亮的臉上卻沒表現出什麼異常。【無錯章節小說閱讀，google搜尋】

  諸葛亮看向糜暘言道：「既然子成有這番見解，那可有相對應之策略？」

  諸葛亮的語氣很是尋常，令糜暘有些摸不著諸葛亮的想法。

  他方才那番言論，除了有借鑑歷代以來各大賢臣的理解之外，還加入了自己的看法。

  不可否認，大漢亡於土地兼併及地方豪族壯大。

  但這是原因，不是根源。

  土地兼併與地方豪強，都是歷朝歷代滅亡的重要原因。

  但造成土地兼併，地方豪強不斷壯大的根源在於小農經濟。

  而直接原因就在於封建制度的不完善，朝廷的軟弱。

  這種根源在封建社會，是無法輕易改變的。

  這一點目前，亦並不適合在諸葛亮面前提及。

  所以只能從直接原因入手。

  只要朝廷能夠作為，在不同的時期採取相應的制度去抑制、去打擊，那麼就能改善這種情況。

  只要維持百姓的基本生活，就能保證社會的基本穩定。

  例如漢宣帝，他之所以能將大漢帶向鼎盛，就是他深知民間疾苦。

  他掌握實權之後就開始大刀闊斧改革，核心一個是整頓吏治，一個是打擊豪強抑制土地兼併。

  在他的努力之下，終於將漢朝推向鼎盛。

  歷代朝代之中興，大多就這兩個手段。

  而他的繼任者漢元帝，論人品他這個皇帝不見得有多差。

  但他上台之後的作為，幾乎就是與漢宣帝反著來。

  他甚至將漢代帝王歷來整治地方豪強的絕招「陵遷」制度給廢黜了，終於將西漢帶入了滅亡的深淵一去不復返。

  前後至多不過三十年而已。

  制度能起到的作用是非常大的，而負責創造與改良制度的執政者，就要承擔起相對應的責任與作用。

  雖然不懂諸葛亮是否贊同他的想法，但糜暘還是接著對諸葛亮言道：「因觀其失道緣由，從而可得應對之策。

  暘認為當務之急，在於正本清源。

  朝廷首先應當招攬賢能之士輔左朝政，黜退無能奸詐者以正時局。待朝廷一穩，再發布惠民之政策，以恩義及信用來獲取天下人心。

  而要想做到這一點，當有三步：分別為賞罰分明令民眾各盡其力，儉約用度以豐國庫，薄徵稅賦以令民富。

  待國庫充盈，軍備有餘，人心向附時則可舉兵出征。

  敵國民眾，若知道我朝政治清明，上下同心，國力強盛，人民安樂，則勢必會對我國有所期盼。

  期盼之心一起，則必取敵國之勢即成。

  有此大勢在，熟悉敵國國情之人，會為我國充當間諜。

  熟悉敵國山川地形之人，便會成為我方進攻敵國的嚮導。

  若北方之民與我國之民心意相通，則是天意即是如此。

  以實利喚起天下人思念漢室之心，到那時大王舉兵北向，則無有不勝。」

  在糜暘看來，所謂的天下人人思漢，更像是一個政治口號，但這個政治口號既然會存在，自然有他存在的道理。

  就像歷史上，曹魏與司馬晉禪代之時，社會名士出於私心一片讚譽之聲，都以為盛世要來臨了。

  而後就是神州陸沉，更大的一場災難來臨。

  在那場災難降臨之後，社會上下才知道大漢的好，紛紛開始人心思漢。

  就連許多異族建立政權，為了籠絡人心，都紛紛以漢為國號，直到最後，都把漢這個國號給用爛了。

  所以在有時候，復興漢室不單單可以當做一個口號，更是可以當做一個籠絡人心的大好利器。

  畢竟漢室四百年之天下，大漢的強盛富強已經深入人心。

  但要想做到這一點，於戰略上來說就必須是要先將納於漢中王治下的民眾治理好，讓強大的國力可以傳到敵國。

  在這樣的情況下，藉助於原本根深在天下人心間的「漢」字旗號，在北伐時就會起到事半功倍的結果。

  例如之前關羽水淹七軍後引發的中原大動亂，例如歷史上諸葛亮的第一次北伐時西北三郡不戰而降。

  當糜暘繼續說出他的見解之後，諸葛亮的臉上漸漸浮現了笑容。

  這是糜暘第一次在世人面前，闡述他對天下大亂的看法，不能說糜暘說的就是金科玉律，但糜暘能在這個年紀有此番見解，已經實屬難得。

  最重要的是，糜暘所說的看法，與諸葛亮內心中的想法不謀而合。

  在那篇名揚天下的《隆中對》中，諸葛亮曾提出類似的看法。

  而在歷史上他主持國政之時，亦是如糜暘今日所說的一般，那麼做的。

  在聽完糜暘的看法之後，諸葛亮對糜暘的感官開始產生了變化。

  糜暘仁孝忠正，但品德比他更好的不是沒有。

  糜暘取得公安一戰的勝利，很令人矚目以及讚嘆。

  但這並不代表糜暘就是天下間唯一的名將，有了糜暘，劉備從此就可以高枕無憂。

  國與國之間的較量，勝負得失往往不是在於一個人，而是在於方方面面的比較。

  諸葛亮更喜愛的是治世之軍政能臣，是能與他一起平定天下亂世的夥伴。

  而平定天下不能單靠武略，亦要有著長足的眼光。

  糜暘今夜的見解不足以讓諸葛亮驚為天人，引為圭臬，但卻讓諸葛亮在糜暘身上看到了一種希望。

  糜暘今年不過二十一而已。

  諸葛亮今年已經四十歲，在萬事順遂之下，他最多只能再輔左大漢二三十年而已。

  但之後的大漢就要有新的賢臣來看護，要有新的賢臣來繼承他的衣缽繼續守護大漢。

  以往諸葛亮將這種期望大多傾注在馬謖與蔣琬身上，但今夜糜暘的表現，令他心中有了第三個人選。

  諸葛亮眼中閃著欣喜之色，他的臉色不再如方才一般古井無波，而是流露出了讚譽之色。

  諸葛亮看著糜暘言道：「你說的很好，雖然你的見解中亦有著疏漏之處，但你能在這般年紀有這般看法，已經是十分難得。」

  相比於馬謖，糜暘的回答更符合諸葛亮的心意。

  諸葛亮覺得以往他有些忽略糜暘了。

  既然符合，那諸葛亮自然不吝於指教糜暘。

  諸葛亮沒有第一時間回答糜暘方才所問的治政之道，而是先問糜暘道：「子成可知何為兵權？」

  諸葛亮話語中已經有了教導之意，糜暘不會聽不出來。

  他對著諸葛亮一拜道：「還望先生教我。」

  糜暘的求教態度很好。

  諸葛亮見狀，臉上的滿意之色更濃，他對著糜暘言道：「夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。

  將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如勐虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。

  若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。」

  「亂世之中，人心莫測，若想治政，則必先握有兵權在手。有兵權在手，子成到漢興郡中後，方能治政。這一點，子成一定要切記。」

  糜暘聽著這點，點了點頭。

  在糜暘點頭之後，諸葛亮繼續教導道：「天下有治政之術，繁雜紛亂，不一而定。」

  「王化之政，適合於全局性、長遠性的治理，用來處理具體事務就顯得遼闊；

  策術之政，適合於扶危救難，在安定太平的時局下就不會有顯著的效果；

  矯亢之政，適合於糾正侈奢墜落的風氣，靠它來治理已經病入膏盲的國家只會越弄越糟；

  公刻之政，適用於糾正朝廷里的邪惡勢力，靠它來治理中央之外的不正之風就容易失去民眾；

  威勐之政，適合於討伐內亂，靠它來管理和平時期的老百姓就未免大殘暴了；

  技巧之政，宜於發展經濟，富國強民，用來解決貧窮衰弱，但過於看重，只能勞民傷財，給民眾增加困苦。」

  這時在大堂之外，黃月英端著一些點心來到了大堂門口。

  但就在她要踏入大堂內之時，她看到了諸葛亮抱膝的舉動。

  看見這一幕，黃月英的臉上浮現了驚訝的神色。

  自入益州以來，她很久沒見過諸葛亮的這個舉動了。

  黃月英又看了看諸葛亮對面的糜暘，她臉上流露出笑容，而後為了不打擾這兩人，黃月英又默默退出了大堂。

  子成，有福了。

  糜暘聽著諸葛亮所言的治政之術，聽得幾乎有些入迷。

  糜暘從小到大亦看過不少經書典籍，亦聽過許多政才講政，但如諸葛亮這般將方方面面都分析到的治政之術，糜暘是第一次聽聞。

  這是來自一個偉大政治家的政治心得與智慧！

  在入迷之時，糜暘的心中也有著感動。

  諸葛亮將自己的政治心得與智慧無私地告知給他，這便是傳道受業解惑！

  在聽完諸葛亮所說的話後，糜暘花了好一會兒，才完全消化諸葛亮所傳授的知識。

  諸葛亮看著糜暘臉上的思索之色，他也不打擾，就這麼靜靜等著糜暘。

  在糜暘消化完以後，他就馬上問諸葛亮道：

  「葛師，以上都是治政之術，那治政之道呢？」

  面對糜暘的詢問，諸葛亮取來書桉上的一支毛筆，而後在書桉上緩緩寫下了一句話。

  「民惟邦本，本固邦寧」。

  諸葛亮所寫的這八個字，乃是出自《尚書》。

  這句話的意思是說：人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。

  諸葛亮年少時酷愛書法，在多年持續不懈的練習之下，諸葛亮亦是當代有名的書法大家。

  他目前的所寫這八個字猶字體優美，猶如龍飛鳳舞。

  而這八個字在燭光的照耀下落在糜暘的眼中，因為諸葛亮優美的字體，加上這八個字所代表的含義，更讓糜暘讀起來感覺別有一番韻味。

  《尚書》作為儒家弟子必讀經書之一，這八個字想來很多儒士都知道，但又有多少儒士還記得這八個字呢？

  無疑諸葛亮就是那少數記得的幾個儒士之一，現今諸葛亮亦想糜暘記住這句話。

  在寫完這句話後，諸葛亮最後語重心長的對糜暘言道：「吾方才所言，都是針對某種特定情況下而採取的治政權宜之術，都不是根本的治政之道。」

  「何為道？道乃根本矣。」

  「而治政的根本在於重民，民安，則天下安。」

  「要想做到大治，唯有時刻懷抱一顆憂懼天下百姓之心，而後再根據實際情況，選擇相應的治政之術施政。」

  「治政之術可根據實際情況多變，但治政之道不能忘，否則就會過於劍走偏鋒，最後適得其反，引發大亂。」

  「子成，答應吾，要時刻記住民惟邦本，本固邦寧這八個字，並以這八個字時刻警醒自己！」

  諸葛亮在說最後一句話時，語氣格外嚴肅，糜暘亦意識到了諸葛亮的鄭重。

  他馬上從坐席上起身，而後對著諸葛亮跪下，口中承諾道：「葛師今夜所教，暘一個字也不會忘。」

  在灰暗搖擺的燭光下，一位辛辛學子心悅誠服地拜倒在，一位面露鄭重之色的長者身前。

  這種畫面像極了先秦流傳下來的，古之賢者教導弟子的畫面。

  而這一副畫面，亦深深落在了門外的黃月英眼中。

  在教導完糜暘之後，諸葛亮見天色已晚便讓糜暘早些歸府。

  在糜暘起身離開之時，諸葛亮與糜暘方才察覺到站在門外的黃月英。

  糜暘對著黃月英一拜後，他便緩步離開了大堂。

  只是在糜暘離開之時，黃月英往糜暘的手中塞了幾塊點心。

  這是來自師母的慈愛。

  在糜暘走之後，黃月英來到諸葛亮身旁。

  這時諸葛亮已經來到大堂中的一處劍架之前，這處劍架之上放著一把寶劍。

  後世有記載：章武元年，劉備在金牛山採得鐵礦，延請蜀中名匠鑄造八柄寶劍。

  一把劉備自己佩戴，其餘七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙雲。

  劉備給每把劍都取了好聽的名字，並讓諸葛亮在劍上銘字。

  但其實這件事，發生的時間點是建安二十四年，畢竟章武元年關羽都已經去世了。

  如今諸葛亮目光所注視的這把劍，正是當年劉備賞賜給他的那把劍。

  這把劍劍名慎獨。

  何謂慎獨，意為誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。

  在注視之後，諸葛亮拿起這把寶劍，將劍身從劍鞘中抽出，一聲劍鳴之後，一把利劍已經出現在諸葛亮的眼前。

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  澹澹寒光在劍身上流轉，諸葛亮看著眼前的慎獨劍，不知在想著什麼。

  黃月英看著諸葛亮凝視劍身的舉動，她口中問道：「夫君可是有收徒之心了？」

  知夫莫若妻，聽到黃月英的話，諸葛亮的臉上流露出笑容。

  「子成確是個佳徒人選。」

  在聽完諸葛亮的話後，黃月英問道：「那為何剛剛夫君不向子成透露這層意思？」

  面對黃月英的疑問，諸葛亮答道：「吾在等子成來日之政績。」

  「察其行，觀其人，等他到漢興郡之後，若真能聽從我今日的教誨為漢興百姓帶來福祉，到那時，我再收其為徒不遲。」

  黃月英聽完諸葛亮的話後笑道：「將來子成若能成為夫君之徒，夫君準備以慎獨劍相贈嗎？」

  當世的拜師之禮，最明顯的標誌便是師徒之間互贈信物，明確關係。

  對於黃月英的這個猜測，諸葛亮點點頭，他將慎獨劍收劍入鞘：「若子成能以數十萬百姓之安定為拜師禮，那我贈其慎獨又有何妨？」

  哐當一聲，入鞘的慎獨劍再次被諸葛亮放置在劍架之上，在搖曳的燭光之下，諸葛亮負手而立：

  「劍就在此，能不能取的到，就看子成自己了。」

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