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占田的辦法倒是沒什麼特別的，只是在分地的時候做了點手腳，然後另行招募一批流民作為佃戶。
在明朝根本就沒人用這種手段，因為在明朝，勛貴占地都是光明正大的。
負責廬州府的土地分配的是廬州知府，他是明朝降官出身，理論上和李本深、胡茂禎這兩個威武將軍平級，但顯然沒有哪個知府敢認為自己的級別能和他們兩個一樣。
孫可望的巡撫衙門設在安慶，而且他告假去武昌參加劉文秀的婚禮了，由安廬吏官代理巡撫，就算孫可望在，也總不能去挨個過問每個村的土地是怎麼分配的。
大家議論了一陣，也就散了，各自回家休息，明天還要農活呢。這個世界一直是這個樣子，大家早就習慣得很了，如果哪天不是這樣，倒要覺得奇怪了。
李本深和胡茂禎做這些操作的時候，唯恐王瑾知道，殊不知，王瑾根本不用調查，靠想像力就能知道。
過去流動作戰時的王瑾是活閻王，頭疼也砍頭，腳疼也砍頭，可現在，王瑾根本懶得管。
只要沒鬧出人命，王瑾覺得這樣也挺好，充分證明了不管是誰，當上了官僚地主之後都是一個德行。
開國功臣搞出這些事，那是再正常不過的，李本深和胡茂禎的段位實在太低，弄的這點事情影響不了什麼，他們侵占土地這事本身並不會妨礙普通農民的利益，因為是在拋荒土地分配時做的手腳，而不是直接搶奪有主的土地，真正涉及農民利益的是徭役問題，但是還沒嚴重到老百姓活不下去的程度。
王瑾的目的一開始就是建立一個對老百姓剝削得沒那麼狠的王朝，早期嚴肅軍紀也不是為了執行正義，私藏戰利品就砍頭算什么正義，只不過是那會兒不強化紀律就得死而已。至於現在一般範圍內的仗勢欺人、以權謀私王瑾都可以無視。
剛開國就留點黑料，王瑾倒覺得是好事，正好打破一下保皇派的幻想。因為劉體純這樣的人道德高尚，後面的大順統治者就正義了？朱聿鍵的道德還高尚呢，也沒耽誤闖軍推翻大明。
前些日子，李自成過三十六歲生日，有的「土鱉」將軍直接拿銀圓當壽禮，李自成也沒什麼不滿，樂呵呵地收了。做皇帝這事，本來就是天下最賺錢的一門生意，權力、現金、產業、子孫的待遇，乃至自我實現的滿足，都是做皇帝的報酬。造反之初是為了求活，有了政權，那就得當生意做了。
對於李自成是生意，對於將軍們也是生意。劉體純這樣的，更看重名聲和自我實現，除了一心想生出個兒子來，沒什麼別的欲求，李本深這樣的愛土地銀錢，那也正常得很。既然是生意，就許人家缺斤短兩，你抓不著，那是人家的能耐。或者你為了不失去這個貿易夥伴，默許他缺斤短兩，那也是他的能耐。
當然，欺行霸市是不行的，還是得嚴厲打擊。也就是說，誰要是把老百姓逼得沒有活路，那就只能砍他的腦袋了，但如果做事有分寸，還能讓老百姓苦哈哈地湊合活著，李自成對他們的處置也就有分寸，教訓教訓就得了。
就算是農民起義軍，王瑾也從來沒指望他們能為天下百姓奮鬥終生，這樣的人當然是有的，別說闖軍了，連明軍里都有，但這樣的人永遠是少數。當初亂世求活，人命如草，闖軍可以「人不能囊一金，犯者死」，可現在真要是為了他們讓佃戶不服役的事就把李本深、胡茂禎給砍了，人心就散了，何況他們現在還只是利用手中的權力鑽制度的漏洞，都還沒到直接貪贓枉法的程度。
王瑾甚至覺得，李本深這種在另一時空血債纍纍，叛闖叛明再叛清的人，當了這幾年官，僅僅貪到這種程度，還在這每年幾百兩利潤的生意上打轉，已經說明闖軍的紀律教育搞得非常好了。
連穿越者都不想當這個青天大老爺，丁一、張三、朱中標他們也只能罵過就算了，反正原來大明的官府更黑，現在的日子總歸比過去好過些，每天累個半死，可好歹還不至於真死。
反正他們的祖祖輩輩就是這樣生活的，哪怕是朱中標的祖宗，也有大災中全家餓死病死的經歷，未來他們的子子孫孫（如果有的話），還會一代代過這樣的生活。
這七個穿越者，來得太早了，對於他們的國家和民族來說，十七世紀中葉的確是一個天翻地覆，關係無數人生死存亡的年代，但對於這個世界的舊制度來說，這依然是一個修修補補的年代。
「天主真神，活而且聖，在歐洲理當受朝拜，但吾等生在中國，也有吾等的，那叫什麼來著，對，信仰。天主教既在歐洲興盛，那便是天主喜愛歐洲，喜愛爾等，中國人遵從祖宗之教，天主便不願在中國受敬拜。爾等教律諸書，都是很要緊的，一定要保存好了，我賜爾等幾口樟木的箱子，以防蟲蛀。今日，我們再來說說這緯度的算法，當年利瑪竇……」
畢方濟很無奈，這個年已六旬的耶穌會義大利傳教士萬里迢迢來到南京，當然是為了傳教的，但是在傳教問題上，張獻忠軟硬不吃，成天只是盯著天文、算數的事追問他們，要他教一些年輕學生測量經緯度、預測日食月食、制定曆法。
張獻忠始終沒有答應建立新的教堂，甚至限制傳教士的行動，不許他們隨便到民間去，這讓畢方濟十分苦惱，廣東的王瑾雖然允許了建立幾座教堂，但始終有非常嚴格的限制，甚至直接搞出了一套異端說法，江南張獻忠這裡也打不開局面，這傳教的事業，竟比當年南京教案的時候還要艱難。
倒是京城的湯若望來信說，清朝的皇帝對於傳教士很是信任，尤其喜歡湯若望寫的《火攻挈要》這本書。
畢方濟認為，這是因為控制中國南方的闖、西兩個政權繼承了中國傳統的「儒」作為主流思想，而清朝剛剛由原始宗教改信佛教的一支，又受儒的影響。而且清朝非常需要耶穌會帶來的科學知識，而闖軍卻有別的對外交流渠道，並因此使西軍也隨之受益。
除了繼續討好張獻忠，畢方濟也沒有別的辦法。講完這堂課，畢方濟退了下去，張獻忠對跟著學習的年輕西營子弟說道：「這些個洋僧，算緯度的辦法是很高明的，畫的地圖也好，活閻王和韓廷憲當初畫的那些圖，和他們差著老大一截，不過他們把我們中國的地圖都畫去了，怕是也不大妙。聽說納敏夫也不用西洋人畫地圖，只是讓他們教授本領，我看是很有道理的。」
一同學習的汪兆齡說：「那鑄造黑夷炮的事，還要不要他們參與？」張獻忠說：「現在還是要的，老李和活閻王鬼得很，只賣我紅夷炮，不賣我黑夷炮。我看這炮也不是什麼黑夷炮，那個阿船主船上的炮淨是佛山產的。對這個人要多下功夫，江西有瓷，這些年他又開始把福建的茶也往亞美利加賣，但最要緊的還是江南的絲，只要有絲，還愁買不到炮？等我們的工匠都學會了，就把這些洋僧都派到欽天監觀星去，不教他們插手別的事。」
「皇太極的三板斧掄完了，接下來便是我們三兄弟的回合，究竟誰做皇帝，馬上就要見分曉了。」張獻忠仰天大笑，「等我取了天下，你們要多學學闖軍治境的辦法，他們管得可比我們好。若是不能在這項事上勝過他們，怎能顯得我是天命所歸。」
張獻忠緩緩轉動面前的地球儀：「如今我也知道天下之大了，這天下事，做皇帝不過啟始。」
（第十一卷完）
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