此時的武昌，仍是一副繁榮景象。雖然市民們時不時抱怨「今天的米又漲價了」，但大家畢竟還吃得上飯。奉天倡義營的中樞設在這裡，帶來了大量的消費，而且在自己的老巢，哪怕為了裝樣子，賑濟窮人的粥棚也得一直開著。再加上武昌周邊河湖眾多，修建水利設施解決了一部分就業，目前武昌的整體局勢還是相當不錯的，連個造反的都沒有。
沒錯，不管基層老百姓多窮，只要沒人造反，那妥妥的太平盛世，畢竟另一時空農民起義不斷的康雍乾三朝都好意思自稱盛世，那現在闖軍治下真說得上河清海晏，萬民康樂。
不過作為現在闖軍內政方面掌舵人的田見秀，他非常清楚這個太平有多脆弱。他剛剛從雲南回來，就有一堆事情壓在他頭上。
廣東查出一起貪贓大案，還牽涉人命，殺了三個人，流放到台北的多達五十一人。
江西有田兵管事收稅時橫行不法，拷打農戶，被人敲悶棍打死了。闖軍派人去調查，抓了十幾個人，當然抓的是他的同夥，不是打悶棍的人。現在的闖軍還能信奉「殺貪官有理」的價值觀，只是不知道還能維持多久。
湖北提前下雪了，各地都上報有人凍死。田見秀下令施捨冬衣，讓官府指揮僧道，用廢官署、廢官倉和寺觀廟宇收容無家可歸之人。不過他心裡也清楚，這點措施不頂什麼用，該凍死人還得凍死人，頂多少死幾個罷了。
下了雪，武昌城外的工地也停工了，結工資的時候發生了衝突，帥府的御用商人派去的管事被工人打傷了，原因是有幾個受傷的工人沒領到撫恤。李自敬已經跑去處理了，查實之後，少不得還要再往台北送幾個人。
闖軍現在的政策是鼓勵老百姓鬧，國家這麼大，地方官要是出了蛀蟲，老百姓不鬧，我們怎麼知道？其中自然也不乏地痞流氓趁機訛詐的，也有士紳僱人鬧事要趕走自己不喜歡的地方官，但畢竟地方官手握大權，各縣掌旅更是刀柄在握，想和他們斗還是要掂量掂量自己的斤兩，輕易也沒人敢用這個辦法。而且上面派來查案的人中必定有經歷多年農民戰爭的「老賊」，地主和農民這點事他們什麼沒見過，分辨是非曲直並不算困難。
對百姓的反抗持縱容態度，的確會讓不少官員受委屈，時間一長，冤假錯案也在所難免。可要是嚴厲打擊百姓的反抗，對聚眾喧譁、抗租抗稅這些行為都去鎮壓，則又會變成另一時空大清那樣官員視百姓如雞鴨，想宰就宰的情況。而且還是別人家的雞鴨，都不用自己餵。
在這個問題上也應該有個度，找到其中的平衡點，但這同樣是幾千年沒解決的問題，靠著一次次「鬥爭—妥協」的循環走到了現在。不管是李自成、王瑾還是田見秀，讓他們找到這個兩全其美的平衡點，都是不可能的，就算以王瑾前知三千年，後知三百載的見識，都不能確定這個平衡點是否存在，就算真的存在，也是隨著社會發展不斷變動的，頂多只能不斷趨近這個點，但絕不可能找到它。
而且以現在的狀態來看，不斷趨近都是一種奢望，隨著闖軍的政權不斷穩固，決策上是一定會越來越偏向官員的，畢竟官員才是為皇帝管理國家的人。因此田見秀也根本不用費力去找平衡點，他只管玩了命地偏向百姓，他越偏向百姓，將來滑向徹底偏向官員的那一天就會來得越晚。
李自成、王瑾、劉宗敏、田見秀這批人是有理想主義色彩的，會從對抗歷史周期律，讓闖軍的政權延續得儘可能地長來考慮問題，甚至真的同情老百姓。但後輩兒孫除了個別例外，只會按照自己的身份做事。明初開國名將的後人能貪如豺、怯如雞，闖軍開國名將的後人當然遲早也有這麼一天。
田見秀一貫比誰都憂國憂民，但他也不至於天天憂國憂民，今天他的心情就不錯。雖然各地都有壞消息，但他也習慣了官府就是這麼個德行。只要這些貪官他還辦得了，只要還沒官逼民反，就在可接受範圍內。
吃罷早飯，田見秀準備出席今天的活動。
和王瑾不同，田見秀的早餐依舊是清粥小菜，加一個鹹鴨蛋，切碎了拌在粥里。今天的活動是文廟的落成典禮。
武昌文廟和府學是一體的，在明朝，把持府學的是本地的劣紳，很是有錢，在闖軍攻破武昌時被敗兵劫掠，文廟失火，受損頗重。
闖軍占領武昌之後，便著手修復文廟。只不過，文廟中供奉的人有了很大改變。
孔子的父親叔梁紇、孟子的父親孟孫激這些「不相干的人」都不再奉祀。他們的兒子是先師，關他們什麼事。尤其是孟孫激，在孟子三歲的時候就去世了，所以才有「孟母三遷」，以他的貢獻實在犯不上花國家的錢祭祀他。
大成殿上，孔子居中，顏回、曾參、孔伋、孟子四人居於兩側，這是不變的，但是這次重修文廟，又加上了兩個人。
其一是荀子。本來荀子在文廟中有一席之地，但是在嘉靖年間被趕了出去。理由有三：第一，他主張性惡論。第二，他培養了李斯和韓非。第三，他批判過子思和孟子。
這三個理由在闖軍這裡都很扯淡。第一，不管性善性惡，荀子的學術成就都是有目共睹的，因為他的觀點與宋明理學不同，就把先賢從廟裡趕出去，你丫算老幾啊？當然，其實闖軍也會因為觀點不同干預對先賢的祭祀，只不過會找更說得過去的理由。
第二，雖然李斯和韓非在闖軍這裡評價都不高，李斯支持焚書和參與殺害扶蘇這兩大罪行，按闖軍的標準都是先殺後問，韓非那套愚民的東西在李自成這裡也值一個亂棍打出，但是，這和荀子有什麼關係呢？李自成和王瑾一手帶出來的兄弟里有多少叛變的，要不要以這個理由把他們倆拖出去砍了？
至於第三點，那就更扯淡了，批判人算哪門子罪過。
儘管除了價值觀受王瑾影響的人，沒有多少明朝的讀書人會這麼想，但至少現在王瑾一派嗓門最大，拳頭最硬。
荀子的很多言論，是闖軍樹立合法性時要用的。比如說「誅暴國之君，若誅獨夫」，還有「天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。故桀紂無天下，湯武不弒君，由此效之也。湯武者，民之父母也；桀紂者、民之怨賊也」。
闖軍造反自然是理直氣壯的，但將來如果要辯經，還是得用荀子這些道理，還有「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」的理論。否則的話，如果不承認造反是正義的，總不能說「自陝北流寇倡亂之後，南北郡縣多陷沒，故大順從而取之」。
李自成的後代子孫早晚是要痛恨這些理論的，正因為如此，才要趁著李自成現在還是反賊，把荀子請回來，就算未來的大順皇帝還要把他踢出去，至少也增加了許多難度。