其實，紅斗篷做出的改變已經足夠多了，比如說，阿賈伊手中這封用易洛魁文寫成的信。
紅斗篷「發明」的易洛魁文是根據另一時空的切羅基文改良而來的。切羅基人在另一時空並未加入易洛魁同盟，但其語言也屬於易洛魁語系。
另一時空切羅基文字的發明者塞闊雅是十九世紀初一個目不識丁的殘疾銀匠，父親是英國人，母親是切羅基人。一八二一年，他有感於歐洲移民們都用英文交流，讓他們的文明成果代代相傳，原住民卻沒有文字，在文化上面臨被歐洲人消滅的危機。於是，他花了十二年的時間，設計並向全族推廣了切羅基文字，這套文字由八十五個表音字母組成，字母與讀音完全對應，只要會讀就會寫。
於是，切羅基人變成了全體識字的民族，他們有了自己的報紙和書籍，甚至有了自己的學校。塞闊雅繼續遊歷四方，試圖創造一種讓全體原住民都能溝通的文字。這比創製切羅基文難上百倍，塞闊雅最終也沒能成功，以七十七歲高齡去世於奔波之中。
一八三八年的「血淚之路」事件之後，殘餘的切羅基人大部分都被驅逐到了保留地。一八七九年，美國設立了印第安寄宿學校，強迫原住民兒童穿歐洲服裝，學習英語。許多原住民部族的文化傳承就此毀滅，但因為有自己的文字，切羅基語頑強地生存了下來，成為了南易洛魁語族中唯一一種沒被歐洲人消滅的語言。
紅斗篷在易洛魁同盟內部推廣易洛魁文的工作還沒完成，就迫不及待地用易洛魁文寫了三封信，交給阿賈伊帶到亞洲。這三封信是分別寫給李自成、斯里蘭卡國王拉傑辛赫二世、阿曼蘇丹亞里巴一世的。因為在易洛魁同盟之外一個懂易洛魁文的人都沒有，紅斗篷不得不附上英文版本。阿賈伊把信送到澳門，由一位蘇格蘭來的傳教士翻譯成葡萄牙文，再由澳門、科倫坡、馬斯喀特三地的傳教士翻譯成中文、僧伽羅文和阿拉伯文。
信里當然沒什麼實質內容，易洛魁同盟缺少造船工匠，也沒有系統的培養軍官和水手的機制，現在的海軍實力可能還不如王之仁，外貿全靠加勒比海盜。易洛魁人對於亞洲沒有任何影響力，亞洲國家也沒有一個能跑到北美東海岸去影響他們。紅斗篷只是向中國、斯里蘭卡、阿曼三國致以問候，告訴他們世界上還有易洛魁同盟這麼一個國家。
給李自成的信已經跟著王瑾一起到武昌了，李自成也看到了。不過他永遠也理解不了這封信有什麼意義。
對於李自成來說，只要他打贏了崇禎和皇太極，他就理所當然是親手締造世界第一強國的全世界最偉大的皇帝。王瑾帶來的世界地理知識讓李自成的眼界比以往歷朝歷代任何一個皇帝都開闊得多，但是在這個時代，哪怕送李自成去歐洲參觀一圈，他回來之後也還是會認為天朝上國就是牛。
畢竟穿越者就這麼幾個，本時空的任何一個人，看到此時歐洲陷入三十年戰爭的泥潭，殺得血流成河，滿地白骨磷火的景象，也會覺得「中國之政教文物風俗制度，無一不優於他國，所不及者惟槍炮、帆船」，而不是那些在未來意義重大，現在卻不起眼的事物。
所以，李自成的腦子裡從來也沒有「國際承認」這種想法。畢竟上次「平等外交」還是端平入洛的時候，經過了整個明朝拼命強化「天朝尊嚴」，「外交」這個概念根本不存在。
對於秦漢隋唐這些統一王朝的歷代帝王來說，只消打下江山，自然萬國來朝，完全不需要考慮其他國家是否承認自己的問題。可是對於紅斗篷來說，向世界宣告這個國家的存在非常重要。
易洛魁人這個在另一時空被美國趕入保留地的民族，現在有了自己的國家，向世界宣告對北美東海岸的主權，這件事對紅斗篷的意義，不要說李自成了，就是王瑾都很難理解。畢竟他上輩子和這輩子都生活在一個瘦死的大象比羊大的國家，哪怕是國家面臨生死存亡的危機時，也比易洛魁同盟強大不知多少倍。
三十年戰爭快要結束了，這之後建立的威斯特伐利亞體系將奠定近代國際政治的基本規則。李自成可以對此不屑一顧，反正在東亞這塊地盤上什麼規則都大不過他一句話，可紅斗篷不能不在乎。
中國作為此時全世界最強大的國家，又遠在東亞，對於歐洲的外交規則沒必要在乎，也沒有哪個歐洲國家敢輕視。加勒比海盜讓整個西屬美洲寢食難安，和西歐各國都有廣泛的經濟聯繫。斯里蘭卡和阿曼都地處印度洋上的交通要道。大約翰那邊，烏克蘭獨立基本上也板上釘釘了。這五國至少在這個時代都是能憑實力爭取到平等的地位的。
而易洛魁同盟是一個地廣人稀，人力資源嚴重不足的國家，沒什麼討價還價的資本，歐洲的強國只會覬覦他們的土地和資源。所以，紅斗篷比其他穿越者都更看重外交。
但他也知道，只靠外交想保全國家那是白日做夢，他還有別的計劃。
李自成也不知道該怎麼回復這封信。經過易洛魁語到英語，英語到葡萄牙語，葡萄牙語到漢語的層層翻譯，李自成連信里寫的是什麼都沒太看懂，和王瑾研究了一下，估計大致的意思是：地球另一邊有一個「萊德·克婁克·木噶格·噶薩勒那可汗」（「紅斗篷」的英語和易洛魁語音譯），他是他們部族推舉出來的勇士，以前他們只是一群部落，現在他們是一個國家了，統治範圍南到佛羅里達以北，和西班牙殖民地接壤，北到北冰洋。為了告訴大家這件事，他向其他國家的君主們問好。
王瑾能理解一些紅斗篷的想法。只要李自成回信，就證明他承認了易洛魁同盟，承認了易洛魁同盟對信中所說地區的主權。
不過，這並不是國書，李自成還沒有稱帝，紅斗篷也不能代表易洛魁同盟，理論上來說，只有酋長會議才能代表易洛魁同盟。
所以，這只是紅斗篷個人寫給李自成的信，而不是易洛魁同盟寫給奉天倡義營的。不管李自成答應什麼都無所謂，反正李自成死了之後就沒有效力了。
更何況，承認易洛魁同盟擁有北美東部，對於闖軍只有好處沒有壞處。反正那地方肯定不是闖軍的，留在原住民手中總比交給英國人瘋狂砍樹造艦強。所以，李自成以私人身份寫了一封回信，祝賀易洛魁人建設國家取得的成績。
給亞里巴一世的信由耶穌會轉交，這些傳教士倒是一點都不在乎和回教徒打交道。至於給拉傑辛赫二世的信，就不用那麼麻煩了，因為阿賈伊被楊彥迪特意派船叫到了朝鮮的濟州島，見到了一個他一直想見的人——塔爾摩。