我的意思是想使得父母冬暖夏涼，將他們奉養得到，便是意念還不能說是誠意，必然去使切實去踐行，使得父母冬暖夏涼，將他們奉養得當的意念，勿求自己內心無所虧欠自欺，這樣才能稱之為誠意，懂得如何使得父母冬暖夏涼，將他們奉養。得到可以稱之為之，但不能稱之至為之。必須將如何使父母動暖夏涼將他們奉養得當的知識推行與父母，使得父母切實地受到了奉養，才可以稱之為吱吱，冬暖夏涼，奉養父母之時便是所謂的物，但也不能稱之為格物，必須在使父母冬暖夏涼奉養父母的事上，按照自己的良知所知的去做，而沒有絲毫不盡之處，才能稱之為格物冬暖夏涼這一物隔了是父母冬暖夏涼的良知才算知，頌揚父母這一物格了，是父母得以奉養的良知才算是治了。所以大學裡說物格而後知至十線，使得父母冬暖夏涼的良知，而後世的父母冬暖夏涼的一年算是成實現使得父母得以奉養的良知，而後使得父母得以奉養的意念才算是成所以大學裡說知之而後誠意我誠意致知格物的觀點大致如此，希望你再多加考慮，就不會有什麼疑問了。來書雲，道之大端亦於明白，所謂良知，良能於夫於婦，可於己。者至於節目是遍之，想好禮，好禮千里之謬。必待學而後至今，與笑語溫情定型，孰不知？知至於順之不告而取5隻不藏而興師養只羊口小漲大漲個股如木等是。處常處變不與不及之間，必須討論是非以為治世之目，然後心體無比，臨事無失。
道之大端矣。明白成語，成詞語成然，故後之學者乎，其易於明白者而負有而求其難者，明白者亦為學。此其所以道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。也孔子石城，道若大路然，豈難知哉人，並不誘餌。良知良能，愚夫愚婦，與聖人同，但唯聖人能致其良知，但愚夫愚婦不能。至此剩餘之友索芬一，節目十遍聖人，福氣不知，但不專以此。為學而其。所謂的學者正為致其良知，已經查此心知天理而於後世之學不同吾子未涼涼只知至而後。故事之憂此正求，其難於明白者，以為學之必也。服良知之於節目實驗，由規矩尺度之於方圓長短也。
使節目時便，知不可預定，由方圓。長短之不可勝，窮也不規矩成立，誠不可欺以方圓，而天下之方圓，不可勝用與尺度誠。誠則不可欺以長短而天下之長短不可勝用。以良之至，誠至則不可欺一時，節目時變而天下知，節目時變，不可勝英。亦豪禮千里之友，不與吾心，良知亦念之，微而察之。你將何所用其學乎是不以規矩而欲定天下之方圓，不以恥度。而欲盡天下之長短，吾見其乖張。謬利日勞而無成也，以吾子謂。與孝溫清定性，孰不知之？然而，能至其之者先矣。若未出之溫情，定形之劫而遂謂之，能知其知，則繁枝軍，支當人者，皆可為之，能治其人之者之臣之當中者，皆可。