你如今所學的不過是兩家的糟粕，卻還自信吹歡喜到如此程度，真相是毛頭鷹捉住了一隻腐爛的老鼠，肖會向先生請教兩家的描述，先生說剛和你說聖人的學問，建議廣大你不問，我所領悟的學問卻只問我後悔的學問，銷毀向學生道歉，請但請聖人之學，先生說你現在是為了應付我才問的，等你真正有了探究聖人之學的心，使我在和你說肖慧再三請教先生說我已經用一句話跟你說完了，你卻還是不明白。劉關時問未發之中是如何先手躍入，但戒慎不睹恐懼，不聞揚子得此心純是天理。變，自然界觀時請略。天下先生曰，牙子吃苦瓜與你，說不得，你要知此苦，還需你自吃。時曰，人在旁曰，如此，才是真知，即是行矣，亦是在做。皆諸有皆有想，有關時問感情未發出來時的中症是怎樣的呢，先生說你只要在別人看不見的地方，聽不到的時候保持戒甚恐懼樣，從心體到達，純粹都是天理的境界自然就能明白。了，留觀時請先生略微開始，未發之中的境界先生說，啞巴吃苦瓜與你說不多，你要知此苦還需你自吃，這時徐愛在旁邊說這才是真的，知才是真正的行。一時間在座的同學都有所示，醒悟，肖慧問此生之道，先生曰之晝夜寄之，死生，問晝夜之道，知晝，則知夜晝，亦有所不知乎。先生曰，汝能知晝蒙蒙而星純純而實行不住，習不察終日昏。昏只是夢，咒為稀有，楊順有希子欣，欣欣明明，天理無一息間斷才是能之咒，這便是天德便是通乎晝夜之道，而知更有什麼？生死消費向先生請教生死的道理，先生說明白晝夜的變化，就知道生死的。道理了，於是消費向先生請教晝夜變化的道理，先生說知道白天就是知道了，黑夜肖慧說白天也有不知道的嗎，先生說你難道能知道白天迷迷糊糊的起床，傻傻乎乎的，吃飯，剛開始做事不明白其所以然，習慣後更不明白其所以，終日昏昏沉沉，只是在做白日夢，只有做到時時刻刻都有所存養，心中清醒，明白天裡沒有片刻的間斷，才算是知道白天，這就是與天相同的德行，就是通達晝夜之道才領悟的之除此之外，哪裡還有什麼生和死的道理。
麻子稱問修道之。教就說，為聖人品節物性之固有以為法於天下，若禮樂行政之屬，詞義如何，先生曰道濟。使性命本是完完全全增減不得，不假修飾，何需要聖人？品鑑卻是不完全的物件，禮樂行政是治天下之法，故亦可謂之教，但不是子思本意。若如先如之說，下面由教入道的，緣何設了聖人禮樂行政之教，說出一段戒慎恐懼的功夫，卻是聖人之教，為須赦以子辰，請問先生曰，子思，姓道教，皆是從本願上說。