問道之出京先生曰，道無出京人之所見有今。出如這一間房人初進來，只見一個大規模如此，此處便鑄幣之內一一看得明白，再久如柱上有些蚊子細細都看得出，來然只是一間房，路程向先生請教道德經與粗的問題，先生說道，無所謂的，今粗是人對道的體會，認識有粗精之分，好比這一間房子人剛進來的時候，只看到了個大概待的久了才將梁祝牆壁一一看清楚，再待一段時間，柱子上的花紋都能看清楚，然而從頭至尾也只是同一間房而已。
先生曰，諸功盡見時少一問。何以人不用功，莫不自以為己之，為學之循而行之事矣，孰不知思，遇日生如地上臣，一日不掃便有有一層，著實用功，便見到銀南城雄玉炭玉身必使荊白，無一毫不可測。方可先生說你們進來的疑問少了，這是為何人不用功就會以為自己什麼都知道，認為只是按照過去的方法做就可以了，殊不知思雨日益增長，好比地上的灰塵一日不掃便會多一層，如果在石柱下功夫，便會發現大道無窮無盡，欲探究竟，便越探得越深，只有做得精確明白，沒有一絲一毫不徹底指出方可
。獅子然後可以言，誠意金天理人慾之之魏晉如何用德科技。功夫先生約人，若真時切忌用工部集。則於此心天理之精微日漸一日思欲之細微，日益日漸一日，若不用客氣的功夫，終日只是說話而已，天理終不自見，思雨亦終不自。見如人走路一般走的一段放任的一段走到齊路處有一遍問問了又走。方見能到德育到之處，今人於已知之天理，不肯存已知。知人慾不可，去且只管愁不能進。之只管先將和一隻有。切代課得自己無思客客方愁不盡，不能禁之，亦謂持。在不成問自知的功夫實現了，才可以談誠意，如今天理和人慾還沒有弄明白，如何去克制思域的功夫呢，先生說一個人如果自己切實不斷的下功夫，那麼對於心中的天理的體會認識必然是日益精微，對于思域的認識也日益精微。如若不去克制私慾的功夫，整天只是嘴上說說，終究看不清天理和思域，好比人學習走路走過一段路才認識，這段路走到分岔口時有疑問便問問了便走才能慢慢的達到目的，現，如今有些人對於已經體會到的天理不願意存養，對於已經認識到的人慾不肯取出去，自顧自的，擔心是否能夠全部弄明白，只顧空談又有什麼用呢？等到克己的功夫下到無私慾可刻的時候再去擔心，不能全部弄明白也還不算遲。
問到一而存五人，論道往往不同，求之亦有要求，胡先生約到吳方體，不可執著，卻琚志於文義上求道源已經。任芷說天其實和常見，天為日月，風雷祭天不可，謂人物，草木不是天意不可。到幾十天，若識得石和莫而非道。人但各以其意欲只，見認定以為報紙如此，所以不同。若姐向你尋求見得自己心底，既無時無處不是，此道更古更。