問文中子是如何，仁先生於文中，子數及，具體而微，稀奇騷。死了。如何卻有序經之妃曰，序經一位可見非請問良久曰，更覺良工心獨苦。
路程問王通是怎樣的人，先生說王通幾乎已經具備了聖人的材質，只是在某些方面還略有欠缺，可惜死的太早不成了，那他為何做出仿做經典的這種錯事？了先生說仿作經典也並不全錯路程接著問先生，過了好一會兒說，通過王通這件事，我更能體會到良工心獨苦這句詩的含義了。
許魯齋為儒者，以至生為先之說義務。人虛不摘，認為儒者以謀生為第一要務的說法，實在是誤人子弟。
問仙家元氣元神元。精先生說，只是一件流行尾氣，凝聚了精釀用為神。路程向先生請教道家所說的元氣，元神，元精究竟是什麼先生說這三者只是同一個事物流動的時候，就是氣凝聚的時候便是精，發揮奇妙的作用就是神。
喜怒哀樂本體字是中和的，才自家這些意思便過不及便是。思先生，說喜怒哀樂的感情，其本人的面貌便是中正平和的，只要加入一點自己的意思便會過度或不及便是私慾。
問哭則不哭先生曰，聖人心體自然，如此路程問孔子的哭過便不再唱歌的含義，先生說聖人的身體自然而然就是如此。
科技需要掃除廓，清一毫不存方式有一，毫在則重若相隱而來克制自己的私慾，必須徹底掃除乾淨，一絲一毫都不能存留，只要有一絲一毫的私慾上存眾多的惡念便會接踵而至。
一絲一毫都不能，存留問綠綠心舒先生曰，學者當物為計算得數數億，口味有用心，必須心中先，具禮樂之本方可。切如其，說說多用管椅吼。氣然至冬至那一刻，管，非之非或有先後，須臾之間，焉知那管正值冬至之可須自知心中辛小的冬至之課室的詞便有不通處，學者須先從禮樂本源上用功。
路程向先生請教，綠呂新書先生說學者以確立禮樂的根本為當務之急，否則將閱歷算得再熟也未必有用，心中必須有禮樂才的根本才行，就像綠柳新書中所說的，一般用綠管來查看陰陽二氣的變化，但是到冬至的那一刻，綠管中的蘆葦灰飛揚或許有先後，青客之間怎能確定是哪根綠管中蘆葦灰的飛揚表示了冬至的到來呢，必須心中事先知道冬至的時刻才行，所以這是說不通的學者必須從禮樂的根本上下功夫。
月任鄖西有。敬禮聖人心如明鏡，常人心如昏鏡。近視格物之說，如以鏡照物，照上，共公布之，徑，上昏在核能，趙先生知格物，如磨鏡而使之名。磨上用功，贏了后羿胃腸被罩。
徐愛說人心好比鏡子，聖人之心好比明亮的鏡子，而常人之心好比昏暗的鏡子，朱熹的格物學說，好比拿鏡子去照悟，只在趙的行為上下功夫，卻不知道鏡子本身是昏暗的，又怎麼能夠照顧呢，先生的格物之說，好比是打磨鏡子，使他明亮，在打磨鏡子上下功夫，鏡子明亮了自然能夠照顧。