那樣只會助長靡靡之風，倡導奸邪呀，正風衛風等隱逸的詩肯定是秦始皇焚書之後，世間的俗儒為了補足三百篇之術而穿鑿赴會，的所謂演繹的歌曲，民間有很多人喜歡傳唱，如今街頭巷尾也是如此惡行可以懲戒人們散漫安逸的心智，只是無法解釋清楚，不得已才這麼說而已。
愛因就說古墓是聞先生之教。實則害惡不定，不入頭處。
其後聞之，即，酒見之，返身始見。然後始信先生之學為孔門嫡傳，射是皆傍西小徑。，斷港絕何以！如說格物是誠意的功夫明善是誠身的功夫，窮理是盡興的功夫，道問學是尊德性的功夫，博文是約里的功夫，維京是唯一的功夫，諸如此類始接落落難和其後四肢忌酒。
不覺手舞足蹈，又約人所錄。我因受程朱之學的影響，剛聽聞先生教誨的時候，真的是驚愕不已，茫茫然沒有頭緒，後來受先生教導的時間久了，漸漸知道要回到自己的身上去躬行實踐，然後才相信先生的學說是孔門嫡傳，其他的學說都是旁門左道。，慘澹之流。比如說，先生說格物是誠意的，功夫，名善是成身的功夫，窮理是盡興的功夫，道問學是尊德性的功夫博文是約禮的功夫，惟精是唯一的功夫，諸如此類的說法一開始都覺得難以領會，思考的久了便會有所領悟，高興的手舞足蹈，以上是徐愛所錄。路程問主一之功，如讀書則一心，在讀書上接客則一心在接客上，可以為主一乎。
三聖曰，好色，則一心在好色。上好禍則一心，在好禍上可以為主一。乎是所謂主物非主一也主一是專注一個天理。
關注於一的功夫，是否就像讀書一心一意在讀書，上待客一心一意在待客上，這是否就是專一的功夫？
先生說好色就一心一意的好色，少貪財就一心一意的在貪財上，也可以算作是專一嗎？這不過是追逐物慾罷了，專一是一心，專注於天理。
奮力擲先生，曰止念，念要存天理即是力。智能不忘乎此，久則自然心中凝聚，由道家所謂皆盛開也，此天理之念長存，訓至於美大聖神，義指從此一念存養擴充去耳。
有人問如何？勵志先生說只要心心念念存養天理就是勵志，能夠不忘記這一點，久而久之天理自然會心中凝聚，就像是道家所說，的修煉內丹一樣，而心中時刻不忘存養，天理逐漸達到孟子所說的美大聖神的境界，也只不過是從起初的念頭不斷存養擴充出去的罷了。
日間功夫，覺紛擾則靜坐覺，懶看書則且看書是以因病而要。如果白天用工時覺得受到干擾那就靜坐，如果懶得看書那就看書，這也是對症下藥。
處朋友勿相下，則得益，向上則損，與朋友相處務必相互謙讓，這樣才會得益，如果相互競爭比較則會受損。