所以他們要去了解許多陰謀詭計的事情，這全都是出於功利之心，與孔子刪除六經的宗旨，背道而馳，怎麼能夠想得明白呢先生，接著感慨到，除非是與天同德，否則不能輕易的與他們講這些道理。
先生有說孔子說，我們還能見史書上有存疑而未記錄的地方，孟子說完全相信尚書，還不如不看尚書，我只從武成篇里去兩三圈來讀讀而已，孔子刪述上書對於饒舜以及夏商四五百年的歷史，也不過保存了數篇，這難道是因為沒有更多的事情可以記述了嗎？
但孔子只記述了這麼幾件事，他的目的和用意可想而知，聖人只是要刪除那些繁雜的文字，後世的儒者卻硬生生的又把梵文添了上去。
徐愛說孔子，杉樹六經只是要去除人慾存養。天理比如春秋五霸以後的事，孔子不想詳細告訴世人，固然是這個道理，至於饒舜以前的事為何也記得十分簡略。先生說上古時代離孔子已經很久遠了，事跡也十分模糊，流傳下來的很少，這也是可以理解的，那時的民風淳樸，沒有浮誇文士的風氣，這是上古時代的社會狀況，不是後世所能比的。
徐愛說向三分一類的書也有流傳下來，孔紫為什麼都刪掉了呢？先生說即使有傳下來，也與時勢的變革有所不合了，社會風氣更加開放，文采更勝一，望到了周朝末年，即便想要恢復夏商時期的淳樸風俗，也已經是不可能了，何況恢復到柔順的時代呢，更不必說恢復到上古時代的風俗了，雖然各個時代的社會治理有所不同，但所遵循的道理是卻是一致的。
孔子遵循饒舜之道，效法周文王，周武王之，治文王，武王之道，既是饒舜之道，這是因為時代不同，社會治理也有所不同。所失的覺話語所設的政令自然也不同，即便把夏商時期的政治渡政令在周代推行，恐怕也不合時宜了，所以周公對於大禹，商湯及周文王的制度都有所研究，遇到不合時宜的地方就反覆琢磨，以至於夜以繼日的思考，更何況上古時期的張典章制度又怎麼能夠恢復實行呢？
這就是孔子為何要刪除上古時代之事的緣由了。
先生又說只採取無為而治的措施，不能夠像三王那樣，因石以堙第治理反而一定要恢復實行上古時代的點章，制度就是佛家和道家的觀點，能夠殷實一地的治理，但不能像三王那樣本渝大道，而是出於功利的心態來推行治理，則是春秋五霸以後的社會，治理後世的儒者，討論來討論起，只是如何實行霸道而已。
又曰，唐虞以上，只滯後是不可，負也略。知可以三代以下之，治後是不可伐也，消脂可以為三代之治，可行然而世之論，三代者，不明其本，而圖是其末。
則亦不可復矣。先生又說，饒舜以前的社會，治理後世不可能恢復，因此可以略去不濟，夏商周三代以後的社會治理，後世不能效仿，因此可以刪減，只有三代的社會治理是可行的。