哭聲陣陣，不但有男有女，還有老人和小孩抽泣的聲音傳來。早已空置上百年的東京王宮詔獄，今天又熱鬧了起來。
包括黎貴全家三十七口，親近族人一百三十口，得意門生裴輝壁、陳公爍、阮廷簡等七人全家四百餘口，總計六百出頭的犯人，全部關押到了此處。
由於人數太多，甚至詔獄都無法承載，是以只能把他們分開安置，有些都直接安排在了宮殿之中。
而莫子布沒有立刻去提審黎貴，而是讓吳時仕找來了黎貴懷的著作，
開始親自閱讀。
這就是我莫大王的優點，哪怕已經被氣得恨不得馬上殺了黎貴懷全家，
但在冷靜下來之後，仍然會按下憤怒，親自求證，以防被某一方欺騙。
而在用了兩天時間，粗略讀完黎貴懷的所有著作之後，莫子布相當驚訝。
這黎貴，還真不是一個簡單的人物！
此人對儒學，特別是程朱理學的精通，恐怕放到此時的滿清，也要算大儒了。
他有非常多關於儒學的文章，比如《群書考辯》，《聖鄭賢范》等。
這種書是對安南自漢以來保存下來的古籍、著作甚至是一家之言的總結語歸納，形成了相當嚴密有邏輯的安南儒家哲學、文學傳承體系。
同時他又著作了《經書衍義》、《四書約解》等，從安南人自己的視角，來對四書五經進行了解構、闡釋和重組。
其中四書約解這本書，完全是由漢喃字書寫，是整個漢喃字發展史上，
極為重要的里程碑。
且此人雖然研習程朱理學，但絕對不是一個遷腐的老夫子。
黎貴懷在這個十八世紀的封建時代，竟然反對嚴苛的禮教，倡導一定程度上解放婦女。
他還親自寫了一首接近白話的詩篇，直接就叫做《媽媽我想嫁》，以此擊、諷刺過於殘酷，泯滅人性的禮教，在此時來說，簡直驚世駭俗。
他還是安南開眼看世界的第一人，十幾年前，廣南有位工匠阮文誘隨荷蘭商船去往歐洲，居住兩年後，帶來很多新奇玩意。
黎貴懷沒有像其他士大夫那樣，視泰西玩意為奇淫技巧，他甚至專門從北河去往順化與這個小商人親切交談，還為其立傳。
黎貴驚把從阮文誘這裡得到的歐洲情況，與出使滿清時翻閱到的傳教土作品互相印證。
他甚至搞懂了大氣浮力說，還試圖驗證，承認人是生活在宇宙中，且宇宙無窮之大。
草！莫子布看完，真的是捨不得殺這樣一個人啊！
對比起吳氏父子三人，吳氏三人不過是歷史學家和文學家，而黎貴驚是真正的思想家和哲學家。
他是莫子布目前最需要的這種人，莫子布甚至覺得，黎貴懷有能力幫助他補全華夷之辯，和儒家四分這些理論。
只可惜，等莫子布繼續翻閱下去，問題就來了。
首先問題出現在理學方面，程朱理學認為理是一切的本質和法則，氣則是構成世界萬物的最根本材料，
但黎貴驚完全反看來，他反對程朱理學認為理才是方物本質的提法。
他認為『盈天地之間皆氣也。理者言其實有而非無耳。理無形跡、因氣而見、理即在氣之中。』
簡單的說，他認為氣才是本源，而理這種法則，是依附於本源之上的。
怎麼說呢，有一定的道理。
但莫子布一眼就看穿了黎貴懷這個理論的本意。
所謂理氣誰是本源都是假象，真相是要與中原理論相反，你重理，那我就重氣，且氣為理之本源，以示南國地方我為主。
或許更簡單的說，這套說法，叫做倒反天罡！
然後，關於華夷之辨，黎貴懷認為，安南人乃是神農氏炎帝之後，確係漢人華民。
但在保持漢人華民的基礎上，更應該突出本族群文化優越性，以示來自北國而差異巨大，安南已經是天南中華了。
「惜哉，此人誤入歧途，不是孤王的同路人了。」鄭子布對著身邊的鄭錦水感嘆了一聲，隨後嚴肅的吩咐道：
「阿水，你去詔獄見一見黎貴懷，不要跟他辯論，也不要聽他說別的，
也不做任何許諾，只問他願不願意為我所用。」
鄭錦水有些沒懂，但還是點頭下去執行了。
而莫子布這時候才知道，鄭森走的時候，為什麼說不能降服黎貴，他就一定會成為禍患了。
這是一個已經覺醒了民族意識，且擁有豐富理論的思想家，他就是一桿旗，只要有他在，莫子布就別想統合已經自立八百年的安南。
而面對這樣的人，莫子布根本不敢去跟他辯論，誰特麼能辯論得過一個可以稱為大佬的思想家和哲學家，就莫大王那幾下子，根本不夠給人看的。
所以莫子布自己不去，而讓鄭錦水去，還不讓鄭錦水跟他交談，只問願不願意投靠。
願意投靠，那就修改著作，向我莫大王靠攏。
不願意，哼，不願意更好！
人一刀殺了，書一把火燒了，傳承人全部挖坑埋了，這才是最簡便的辦法。
沒過一會，鄭錦水過來回報，「此人在獄中閉目養神，始終不與我說一句話。
而且那些北河宦者和獄卒對他極為尊敬，黎貴在獄中還有單人間，飯菜一如在家時一樣。」
莫子布一點也不感到意外，揮了揮手就讓鄭錦水下去，鄭錦水遲疑了一下，對莫子布說道：
「王上，我觀此人，不是那種鐵骨錚錚之輩，至少不是方孝孺那種全家幾十口被殺也不屈服的狠人。
若是王上用他家人和學生的家人相挾，一定可以打動他。」
「打動他？哼哼。」莫子布冷笑幾聲，對鄭錦水揮了揮手，「不必了，
解決人永遠比解決問題容易，你還不懂，下去吧。」
趕跑了這小子，莫子布陷入了沉思，黎貴目前還不能殺，因為目前他要重用的寒門還沒有捏到手中。
現在殺了黎貴，一定會把全北河都激怒，他們大概率更加不會合作，
那自己就抓瞎了。
「去，放出消息，就說本王在請黎貴懷商議大事，還有意納黎貴懷的孫女為修容。
黎貴懷的學生，除了承接他衣缽的裴輝壁，陳公爍以外，全部釋放，但要嚴密監控，確保下次抓捕的時候，不至於找不到人。」
莫子布把李全，霍然招來，做出了嚴密的安排。
黎貴要殺，還要借著這個由頭，大殺特殺，但不是現在，現在最重要的是完全掌握寒門和均田。
暫時放下黎貴的事情後，莫子布的注意力轉移到了另一個方面。
在最基本的行政建立起來，莫子布召集各處文官武將懇談之後，他知道自己已經可以開始下一步的動作了，但必須要快。
因為他現在只占領了北河的東京、山西、太原、京北、義安、興化、海陽、山南上下，清華內外等十一個鎮。
而安南的鎮，大約只相當於大陸上的州，兩個鎮才能勉強有一個府的規模，所以地盤並不大，就是圍繞著東京城的紅河平原核心。
其餘西北邊的高平、明順二鎮還在景興王黎維桃手中。
東北面的諒山鎮，則在阮文惠擁立的王太子黎維謹手中。
也就是說，整個紅河平原的形勝之地，還是在別人手裡面。
特別是諒山鎮，實在是太重要了，歷來失去了諒山鎮，東京就無險可守，隨時有被長驅直入干翻的可能。
這一切，都為清軍干涉，提供了非常有利的條件。
而莫子布要做的，就是趕在清軍干涉之前，通過一系列快刀斬亂麻，把北河的人心控制到手中。
六月初一，處理完大部分緊要事情的莫子布再次於東京城南祭祀了莫氏宗廟。
並為當年死難的大明交趾布政使司文官武將建廟紀念，為他們上諡號，
並敕封他們留在安南的後裔。
其中最為特殊的人，就是莫邃。
此人官居大明交趾布政使司右參政，對於大明收復安南，他居功至偉。
帶領千餘交趾漢人，請求明朝直接統治交趾的是他。
跟隨英國公張輔剿滅陳朝後裔反抗，一直把人追到順化附近斬首的是他。
擒拿胡季之子胡漢蒼以及胡漢蒼之子，胡朝王太子胡芮的還是他。
只可惜在永樂十年，巨寇儂文歷占據諒山作亂，莫邃率領衛所軍前去討伐，大獲全勝。
但此戰莫邃卻在戰場上不小心中了流矢，入肉雖深，不過當時並未有什麼生命危險，可哪知這箭矢上抹了毒藥，莫邃突然在夜間劇毒攻心，吐血而亡。
這真是氣數，此人當時在交趾，是士林領袖，又能領兵打仗，允文允武，他要是不意外戰死，交趾的情況根本不會敗壞的那麼快。
而明朝方面，並未認識到莫邃此人對交趾布政使司的重要性，他戰死之後，連個諡號都沒給，甚至連記錄都不多。
一直等到弘治年間，武英殿大學土，戶部尚書邱撰寫《平定交南錄》
時，才簡簡單單的記載了一筆『時有土官莫邃領兵深入，中毒箭死。』
說實話吧，大明朝有的時候，還是過於有些沒心沒肺了。
而莫邃的事跡得到承認，還得等到莫登庸到了越南。
他冒稱莫挺之的子孫，建立莫朝之後，往上追封祖先，就把莫邃這真正的莫挺之子孫，也認為了祖先，或者說，莫登庸確實有可能是莫邃的後代。
於是莫登庸追尊莫邃為裕祖，諡號『肇福弘道積德皇帝」。
呢，這麼一看，莫登庸舉國內附，似乎也很順理成章，難怪他沒多少心理負擔。
除了莫邃以外，交趾都指揮使陳封，順化知府杜維忠，交趾布政使司參政梁汝，義安知府琴彭，義安衛指揮使琴爛，清化同知陶季容等還能找到後人的大明交趾布政使司文官武將子孫，都來到了此地。
嗯，莫邃的後人也來了，其實在北河，莫氏的子孫還是不少的，畢竟是前朝王族。
除了黃公質這樣的直系後裔被迫改姓黃以外，還有許多莫氏的疏宗，得以繼續以莫為姓。
並且因為莫氏極為重視文教，這些疏宗還混的不錯，有的還當過三四品的高官。
這些人，對於莫子布打回北河，那簡直是欣喜若狂啊！
因為越南莫氏和粵西莫氏，本來就有千絲萬縷的聯繫，莫子布先祖莫仕平，還當過明時東關（京）的北城巡檢。
他們紛紛出來與莫子布聯繫，成為了莫子布可以放心依靠的一股勢力。
，歷史上更炸裂的是，對越自衛反擊戰期間，黎筍集團不做人，為了搞堅壁清野，他們殘忍地把高平到諒山一帶的越南百姓全部趕進森林，並燒毀他們的房屋，燒光他們的糧食。
這些進入森林的百姓，連一天的口糧都沒有，單是在高平就餓死了上萬人，最後還是靠解放軍的軍糧活命。
因此在戰爭中，高平的百姓主動支持解放軍，解放軍撤退時，越軍想在高平打伏擊，往往部隊還沒部署到位，就被高平百姓通知給了解放軍。
這其中，就有很多高平莫姓人。
戰後高平百姓還有一部分人怕被黎筍集團報復，選擇以華僑身份進入了共和國生活。
所以在安南，即使到了二十世紀七八十年代，仍然還擁有一定的基礎。
而莫子布在豎立起榜樣後，立刻就準備在清軍南下之前，先把內部清掃一遍了。
他要讓所有的安南人知道，只有跟看他莫子布歸國，才會有未來。