第511章 都要進步

  蘇綽看著眾大臣，其中不乏宰執級別的眾臣，都對蘇通的話連連點頭。

  蘇綽這才明白，自己是位列宰執時間太久了，已經和群臣失去了基礎的交流，不清楚群臣的心思。

  蘇綽簡單的反思了一下自己，還是脫離群臣太久了，甚至對永樂城的基本政治風向都不了解了。

  他暗中責備自己的鈍感，郡公將後方託付給自己，卻連這麼大的事情都不清楚，實在是有負蘇澤的信任。

  在短暫的懺悔了一下後，蘇綽這才抬起頭，他看到群臣閃亮的眼神，也明白了大家的心思。

  大家都想要進步了啊！

  如今這個天下的局勢，保底也是個三國爭霸的局面，蘇澤如今控制了關中、益州和北方諸州，掌控隴右，影響西域和草原，如果從國力上來說，已經可以和爾朱榮控制的東魏平分秋色了。

  至於南梁，土雞瓦狗爾。

  就算是天下三分有其一，也足夠開國了。

  三國那三位不是都稱帝了？

  別說三國了，十六國的時候，不知道多少人稱帝，多少人稱王？

  蘇澤這麼大的基業，還是郡公有點說不過去了。

  是時候該進步了！

  只不過現在的局勢，還沒到舉行禪讓的時候。

  可就算是不稱帝，稱王總是可以的吧？

  既然蘇澤處處效仿曹孟德，人家曹孟德也是稱王的啊。

  王和公是完全不一樣的。

  王的最大特點，就是封國。

  有封國，就是置社稷，就可以自己在封國內祭祀天地和祖宗，可以置王府百官。

  先稱王，然後再加九賜，什麼「劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名」，這些東西都可以慢慢加嘛。

  蘇澤進步了，群臣才能進步，這樣也有一個效忠的對象。

  蘇綽終於明白了，群臣的風向已經有了變化。

  玉璧城之戰，說明了爾朱榮沒有攻入關中的能力。

  雁門之戰後，占據了對爾朱榮的主動權。

  白帝城之戰，益州徹底納入囊中。

  現在的關中政權，不再是那個隨時可能垮台的草台班子了。

  大家都要跟隨蘇澤一起進步，稱王也是必然的選擇。

  蘇綽想明白了這一點，他站起來說道：

  「郡公戰功卓著，有再造社稷的功勞，本官這就向陛下上本，請封賞王爵。」

  眾臣聽到蘇綽轉變了語氣，氣氛立刻和諧了起來，大家你一言我一語的，都開始討論封王的名稱了。

  只是蘇綽還是覺得有些異樣，他這才想起來，好像這件事應該先徵詢蘇澤的意見。

  他立刻說道：

  「對了，還要速速派人向郡公告知這件事。」

  群臣也紛紛點頭，眾人的目光都看向了高徽。

  這位老使臣曾經是大魏的大行人，精通各種禮儀冊封的典章制度，這事情肯定是請他去操辦最佳。

  高徽被眾人目光注視，站出來說道：

  「那老朽就去一趟定州，說服郡公接受王爵，以安定陛下和天下人之心。」

  眾人紛紛稱是，現場的氣氛更加的和諧。

  ——

  蘇澤已經通過隨從的上報得知了群臣的做法，他倒是沒有責怪政務堂，沒有及時稱王是自己疏忽了。

  名不正，則言不順。

  篡位也是有基本法的。

  主要的程序，還是要參考西漢末年的大儒王莽。

  先封王，然後再加其他的賞賜，最後再舉行禪讓。

  按理說，在蘇澤攻下雁門關的時候，就應該準備稱王了。

  他不進步，下面的群臣怎麼進步。

  最簡單的一點，如今立下功勞的大將們，很多已經可以封個公了，但是蘇澤現在還只是個郡公，要怎麼封他們公侯？

  都已經走到了這一步，當然沒有任何的退路，只能一步步的走下去了。

  蘇澤只是忍不住感慨，「吾本洛陽布衣，天下於我何加焉？」

  稱王就稱王吧，這也算是給手下人一個信號，給天下一個信號。

  稱王之後，就可以裂土封國，自己做很多事情，進行人事任免和改革都會方便很多。

  但是國號是什麼呢？

  蘇澤一時之間也有些猶豫。

  算了，這事情還是交給專業的人吧，交給那些儒生和禮官去慢慢掉書袋吧。

  但是這一次在討論蘇澤封王的時候，群臣提出的另外一件事，卻讓蘇澤有些頭疼。

  「湯武革命」的問題。

  這是事關正統性的問題，也是關係到未來國家統治成本的問題，當然是要早做準備。

  甚至可以說，國統問題，在爭霸中也有極其重要的作用。

  三國之中，曹魏挾天子以令諸侯，蜀漢則自承漢統，在法統上東吳最吃虧，所以東吳的國力也是最弱。    法統性關係到了人心向背，關係到了天下人的認同感，還關係「得國正不正」的問題。

  得國不正，享國就短。

  得國正，享國就長。

  蘇澤怎麼也不能給子孫埋雷。

  湯武革命說，就是這麼一個橫穿了千年歷史的大雷。

  這個雷一直到宋明都沒有能完全爭清楚。

  湯武革命，起源於漢景帝時期。

  當時的兩個大儒，黃生和轅固生，當著漢景帝進行了一次辯論。

  黃生認為湯武並非是受命，而是篡弒，他說：「湯、武非受命，乃殺也。」

  對此轅固生反駁道：「不然。夫桀、紂荒亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武因天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民弗為使而歸湯、武，湯、武不得已而立。非受命為何？」即是說湯放桀、武王伐紂順乎天、應乎人，是地地道道的「革命」，不是篡弒。

  但黃生卻非常固執，反對這一點。他說：「冠雖敝，必加於首；履雖新，必貫於足。」

  這句話會所的是說君主再怎麼昏庸也是君主，臣子再怎麼賢能也是臣子，不能推翻君主，就像帽子再破也不能穿在腳上，鞋子再新也不能戴在頭上一樣。

  轅固生使出了大招，他說道：「必若雲，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？」

  意思是，那麼漢高祖取代秦朝也是不應該的了？也是篡弒嗎？這是非常要命的一個問題。

  眼看著這場辯論要失控，漢景帝及時下場。

  用一套「歷史文本不具備現實意義」，將兩人的爭論擱置了下去。

  這個話題實在是太哈人了，但又是事關國本的一個問題。

  後面是董仲舒打了一個補丁。

  這個補丁就是「天」。

  所謂「天人感應」。

  董仲舒提出人和天是相通的。

  如果政治不清明，天就會降「災異」、「天譴」警告；如果政治清明，就會出現祥瑞。

  這樣一來，秦末的亂世，就是秦皇獲罪於天，所以老天降下天譴。

  高祖劉邦斬蛇應天命，是秦末天命人，是應該成為天子的。

  但是這套理論也有問題。

  因為「天人感應」，所以一旦有天災降下，反對派就會以天象預警來攻擊皇帝和大臣，阻擋朝堂變法改革。

  王莽就是這套理論的集大成者，利用自己大儒的身份，製造天命轉移的理論，成為歷史上唯一一個利用學術篡位的皇帝。

  如今讖語之說盛行，也可以說是這種理論的副作用。

  蘇澤也有些頭疼，魏晉以來，無數大儒都進行了各種修補和升級，但是都無法打上這個「補丁」。

  所以天下才陷入到了頻繁的亂世之中，「天子，兵強馬壯者為之」的說法成為主流，皇帝的名義失去了權威。

  算了，還是先稱王吧。

  蘇澤搖了搖頭，暫時將這個問題擱置。

  ——

  就在關中加緊籌備蘇澤稱王的事宜，南梁也在進行一次法統上的辯論。

  上一次捨身同泰寺之後，也不知道是蕭衍悟到了什麼，老和尚在回宮之後動了凡心，召集天下佛道儒的學者入建康，討論天下大勢。

  南梁的儒生們欣喜若狂。

  蕭衍剛登基的時候，曾經很重視儒學。

  蕭衍本來就是前齊竟陵王的幕友，文名滿天下，和沈約、謝眺合稱為竟陵八友。

  登基後，蕭衍重視儒學，興辦學館，任用儒生出任重要職位，一度讓南方儒生看到了希望。

  當時蕭衍還經常召集天下儒生問政。

  但是自從蕭衍沉迷佛學後，和外朝官員都疏遠，就連太子都不見了，更不要說和名儒見面了。

  這一次雖然是召集儒佛道三門，但是好歹皇帝肯聽一聽大家的想法了。

  眾多儒生紛紛在弟子的陪同下啟程趕往建康，一些年紀大的儒生頂著大熱天趕路，甚至活活的熱死在路上，但是依然在死前囑託弟子，要將自己的學術獻給蕭衍。

  就這樣，八月，南梁的儒佛道三門宗師齊聚建康城，蕭衍下令在同泰寺設台，再辯三教經義。

  聽說是在同泰寺開會，儒生的心涼了不少。

  這一次來建康的，儒門中年紀最長的，是南朝宋齊的知名大儒，伏曼容之孫伏挺。

  而伏挺也曾經出仕蕭衍，眾人都詢問他的看法。

  伏挺心中也沒底，但他還是說道：

  「陛下廣開言路，這就是德義之君，我等只要彰顯先聖之學，自然能讓陛下遠離佛道。」

  這雖然是正確的廢話，但是眾人也沒有其他辦法，只能各自散去，準備拿出自家的絕學來說服蕭衍。

  (本章完)