第1091章 護佑
同上一章，說明法器居多，可跳訂。
除了鐘鼓之外，道人會在道教科儀道場裡設置的十寶法器。十寶的法器有斗、燈、劍、鏡、令牌、木魚、笏板、法尺、印、如意。
在道教的法事道場，如放河燈、施食鍊度、拜斗、羅天大醮等等，儘管程式不同，但是，道場裡擺放的法器大致相同，通用的有十種，通稱為道場「十寶」。
斗即星辰，壇場置斗，象徵著宇宙，大千世界。道經《洞真太上飛行羽經九真升玄上記》中解釋說，斗為「陰陽之根本，二象之玄綱」。祭祀斗星，能夠祈禱天下太平，萬物生育繁茂，社會生生不息。
燈在道教的法事道場中，燈是最常用的法器之一。
燈，就是用香油點燃的長明燈，一般放置在壇場神壇的中央。其作用是代替日、月、星發出的光芒，以神光照亮幽冥世界，為孤鬼亡魂照亮超度往生的道路。
道經說：「纏然鳳燭燦銀燈，能照幽陰放光明，萬道霞光開幽暗，九色瀲灩照酆都。齋主今將燈供養，拔度幽魂上天堂。」
「燈供養，普照萬天中，瀲灩照明幽夜獄，銀燈開出曙光騰，直至蕊珠宮。三界上，火樹玉玲瓏。萬道霞光輝碧落，五色瀲灩照酆都，天地悉皆通。」
劍本來是古時戰場上人們使用的一種兵器，後來因其刃口鋒利，被假為法器用在法事道場之中，用來降妖除魔。
在道教法器中，劍基本有兩種類型，一是用金屬製造的劍，主要用銅和鐵製造；再就是用桃木製造。
金屬造的劍，刃口鋒利，長約七市尺，正反兩面刻有七星，通稱七星劍，陰陽兩把合用，一般放置在法壇之上。
高功法師在做法事時，口中念動咒語，雙手舞動法劍，只有劍刃寒光閃閃，挾雷電夾神風，妖魅不敢近前，鬼怪避去甚遠，陽剛之氣伸張，陰霾之氣具無。
宋人王欽若在《翊聖保德傳》中講到劍的法器作用時寫道：「劍法有三……有疾之人，俾汝揮擊，邪氣銷鑠，其人無損。或地祇作孽，水族生妖，分野為災，國家軫慮，當以上劍治之。或山澤之怪，飛走之雄，震駭閭閻，侵毒黎庶，當以中劍治之。或魑魅之徒，夔魍之輩，挾邪暴物，作祟害人，當以下劍治之。」
而桃木劍多掛在法壇的入口處，民間傳說，桃木能避邪降妖壓災。
《道書援神契》：「古者拔除不祥用桃木，后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之。」
在宮觀和壇場使用的鏡子，為圓形，道人稱之為照妖鏡，懸掛在壇場神龕的正上方。
道教認為鏡能夠照出魑魅魍魎的原形，使其不敢靠近壇場，不敢進入宮觀，急速遠離紅塵。
《抱朴子》在談到鏡子的作用時說：「是以古之入山道士，皆以明鏡九寸已上，則老魅不敢近人。」
中國古代官署衙門在斷案結案、調兵遣將、召集人馬時，在案頭拍令牌表示決心已下，立即行動。
道教舉辦法事道場的根本目的也在於召役天兵神將，驅走妖魅，保生者福壽安康，讓孤魂超度天堂。
因此，令牌對於高功法師是至關重要的法器。高功此時替天行道。
道經《道法會要》指出：壇場上「或問變神之道如何？師（指法師）曰：元始祖劫一氣分真，我即元始，元始即我。此即謂之變神」。
當高功法師將令牌拍下，同時念道「急急如律令」咒語，天兵神將迅即趕到壇前，聽候差遣。這時，法事進入高潮，道場達到目的。
一般來講，宮觀里的令牌，用紅色的棗木或楓木製作，質地結實且醒目，大小規制同戲劇舞台上用的令牌相同。
只不過，道教用的令牌正面刻有「五雷號令」，陰面刻有「總召萬靈」的字樣，以突出其宗教色彩。
無論是在佛教的寺院或是在道教的宮觀里，木魚是最為常見的法器之一。木魚為優質木材所制，外形像魚，中心掏空，敲之聲音清脆響亮，悅耳動聽。
木魚的用途一是誦經時，邊敲打邊念經，隨著木魚聲音的高低快慢，誦經則有抑揚頓挫韻律。二是較大的木魚，因其音量很高，有時用於替代鐘鼓，起著發號施令的作用。
《百丈清規·法器章》：「相傳雲，魚晝夜長醒，刻木象形，擊之，所以驚昏惰也。」
從這裡可以看出，誦經時敲木魚，是在警示誦經之人，出家修道不能有絲毫懈怠和懶惰，必須勤勉自勵，功夫到家，修為自然如魚得水，定成正果。
在中國古代封建王朝，大臣們每天清晨要上早朝，到金鑾殿議事。每一位向皇帝匯報工作的大臣的雙手都舉著一塊笏板，笏板背著皇帝的一面上寫著應向皇上匯報的事項。
道教的壇場，法天象地，猶如人間朝堂。高功法師，雙手捧定笏板，面向天帝，其宗教意義在於意念中上達天庭的符籙咒語，盡書笏上；天帝神仙的旨意，也全錄在板中，謹遵實施，不敢疏忽遺漏；手捧笏板謁聖，寓意遮攔自己，不直接冒犯天顏。
道經《洞真太上太霄琅書》載，笏：「以竹為之，長二尺四寸，廣三寸，厚三分，飭以象骨，加以魚須，持之於手，插筆於頭，君上有命，恐勿有忘，是以書之，使勿漏失，遵奉施行，記之簡牘」。
道場中的法尺用桃木製作，因桃木能驅鬼避邪，道教做法事沿用之。法尺的長度基本上等同於民間丈量用的市尺，約33厘米左右。不過，在法尺上，刻有專門的咒語和符籙圖案。
壇場之中的法尺的宗教涵義，也是用來度量。在高功法師的存思意念中，孤魂野鬼在陰曹地府中的表現如何，只有用法尺來進行量度評判。
從而，在亡魂中，劃出善惡類別，以甄別對待。進而，昭示世人要行善致福，棄惡解厄。
印又稱法印，也就是印記，標識的作用。
「通言印者，印定諸法，不可移解。」意思是說，凡是宮觀的諸般通天達神的法文，加蓋法印後，即成定勢，再不能更改。
在宮觀和壇場裡，凡是道人向天庭神仙進獻的大表、青詞、懸掛的旌幡、念誦的咒語、畫的符籙等等，都必須加蓋法印，以示慎重。
(本章完)