第457章 降漢詔曹韓事畢，章武律諸葛治政
曹叡失魂落魄的對著司馬懿說道：
「朕乃亡國之君，還有什麼說的嗎？一切都由大都督操辦吧。」
司馬懿平靜的施禮道：「臣謹遵皇命！」
九月二十五日
司馬懿代替曹叡向全國下發《降漢詔》，命令凡韓國各地，無論官職高低，身份卑微，都需要向所到漢軍立即投降，不可有抵抗之舉，違者後果自負。
當天，大將軍曹真、大司馬曹休等數十位曹氏、夏侯氏宗室大臣、將軍，聯合向皇宮進發，想要強行闖入宮中，質問《降漢詔》是否是曹叡本意。
誰知走到宮門，被司馬師帶著千餘士兵圍住，準備全部抓捕下獄。
曹真、曹休兩人提著劍，指著司馬師怒罵道：
「司馬逆賊，是不是你逼迫陛下投降趙漢，先帝待汝不薄，何以行此大逆不道之事？」
司馬師一身甲胃，冷聲道：
「識時務者為俊傑，曹真，本將不想多造殺戮，若想要保住性命，就不要抵抗。」
說完一揮手，周圍的士卒就圍了上去。
見此情形，知道今天不能善終，曹真目眥欲裂，怒吼道：
「司馬賣國，倒反天罡，我曹真，在地下等著你們！」
隨即拔劍自刎。
接著曹休、夏侯玄也悲憤的拔劍向著司馬師而去，想要格殺他，卻被劈成肉醬，其餘大臣或死或降。
宮門前，屍橫遍地，只有十數位被徹底嚇壞，不敢反抗。
司馬師只是冷冷的看著這一切，好像看著一群螞蟻被踩死一樣。
「收拾乾淨，別髒了陛下的眼睛！」
司馬師吩咐完後，帶人離去，這是要去清晰洛陽城中的，不願意投降的宗室、大臣、將領。
九月二十八日
諸葛亮大軍抵達洛陽城外，曹叡帶著司馬懿、司馬師等降臣，手捧玉璽，站立在城門處，等待著諸葛亮。
諸葛亮見狀，連忙下馬，將曹叡攙扶起來道：「公乃國君，亮乃國臣，實不敢受君大禮。」
然後命人接過玉璽，下令就在城外駐紮，不得進城擾民。
洛陽人心於是安定了下來。
九月二十九日
諸葛亮派軍隊護送曹叡及司馬懿等曹韓重臣，前往鄴都面聖。
隨後派出裴秀接管洛陽城防，一切以安定為主。
十月十一日
曹叡、司馬懿等一眾曹韓君臣抵達鄴都。
劉禪高坐皇位，在朝堂上接受了曹叡等人的跪拜。
一番安撫激勵之後，劉禪下令，冊封曹叡為歸漢公，封地在山陽郡梁丘城，允許他在封地內祭祀曹韓歷代先祖。
接著又封司馬懿為懷縣侯，任命為司州大中正、散騎常侍、左民尚書。
由於司馬懿出身司州河內郡，又是中央官員，再加上名望廣厚，故而被推舉為大中正。
左民尚書是尚書台的五曹尚書之一，負責修繕工作、鹽池園苑，相當於負責建造的大臣。
隨後又任命其子司馬師為丞相府西曹緣屬。丞相府有東西曹緣屬，也是仿照許都朝廷所置，東曹負責二千石左右官員的任命，西曹負責丞相府官員的任命。
趙漢負責官吏人事任免、考核的有三個部門。
一者中正府，負責考察；二者尚書台的吏曹，負責考核；三者丞相府東西曹掾屬，負責具體任免升遷。
又任命司馬昭為泰山郡太守，其餘降臣皆有所封。將曹韓所屬軍隊全部進行裁剪、分散併入其他部隊，徹底分散了司馬氏的兵權。
而司馬懿對這一切都心知肚明，也不反對，甚至直接高呼陛下聖明。
皇帝都投降了，曹韓剩下的地方也被傳檄而定，不過十多日，整個曹韓的地盤被趙漢全盤接受。
陸遜見曹韓投降，諸葛亮援軍抵達襄陽，便也引軍撤退，且下令繼續加固江陵城，預防趙漢南攻。
十月二十日
諸葛亮留下姜維領兵一萬五千駐守襄陽，隨和與白興班師回朝，受到劉禪的親自迎接。
諸葛亮因功被加封為蜀縣侯、右將軍。白興被加封食邑一千戶，使得陸渾侯的食邑達到總計六千戶。
自此諸葛亮的官爵職稱為蜀縣侯、右將軍、大司馬、錄尚書事、給事中。
蜀縣侯是爵位，右將軍是軍階，大司馬是職位，錄尚書事是有權參加尚書會議，給事中則是有權參與最高決策。
十一月
劉禪與眾臣商議遷都之事：
「今偽韓已平，雒陽重歸大漢，當初先帝定鄴都，是為臨時國都，一直的願望就是還於舊都，今天正是時候，諸公認為，何時可行遷都之事？」
吳質、白興、諸葛亮等人認為，如今雒陽危險還沒有清除乾淨，誰知道有沒有曹韓死士埋伏其中。
再說曹韓皇宮因為財力和人力的限制，建造得並沒有前漢時候輝煌大氣，甚至還不如鄴都。
不如等到雒陽污穢被清除乾淨，宮室重新修繕完畢後，再擇良辰吉日，告祭蒼天列祖，遷回舊都，是為大善。
劉禪認為可以，便下令由左民尚書司馬懿牽頭，國庫撥款，司徒府召集勞役，領將作大臣等朝廷負責營造的官署，調撥勞役二十萬，主持營造雒陽國都之事。
十一月二十日
洛陽重新被劉禪改為雒陽，並開始營造新皇宮。
宣武七年
三月
丞相吳質病重致官，劉禪任命大司馬諸葛亮以右將軍身份，行丞相事，領尚書事、給事中。
原來吳質只是丞相，僅僅被授予了給事中，沒有參與到尚書事務中來，因此作為執行者，以及在劉禪召集中書會議時有旁聽權。
如今諸葛亮集決策、頒布、執行大權於一身，又加上軍權，權勢根本不是一般人可以比擬，於是立即就開始大刀闊斧的改制。
先召集天下善於律法的士子於鄴都，與侍中、尚書法正，西中郎將李嚴，諫議大夫伊籍，太傅白藝、尚書令白浚等大臣，開始編撰當朝律法《宣武律》。
諸葛亮請求白藝將白國藏書中的《秦律》、《漢律》、《新漢律》以及諸多法家大師的典籍命人抄錄，送到鄴都以作參考。
又說：「聞白國學府、書院聚集著天下最多的士人、學子，他們中有極善律法者，請求太傅將他們邀請過來，以助在下一臂之力。」
白藝欣然答應，隨後去信國內，開放白國藏書，任憑朝廷抄錄，又命白學、白院派出六十善於法學的士子，隨朝廷錄書團隊，一同前來鄴都參與《宣武律》的編撰。
十月
經過數百人，數個月的辛苦編撰、校對，符合此時的新律法《宣武律》，經過劉禪加印批示，正式開始作為官方律法實行。
此律主要借鑑來自於先秦法家商鞅和韓非的《秦律》，白國白衍所制《白律》，故漢董仲舒所修正的《漢律》，前漢鄭玄以經注律的《新漢律》。
主張治國是法、禮並用，威、德並行，強調「訓章明法」、「勸善黜惡」，亦即以法為體，著重公平客觀原則；以德為用，著重教化為本。
以商鞅之法，卻不迷信其權威主義，取其理法，結合儒家教化，把行法與教化合而為一。
為勸戒及訓勵全國官吏將士，制定了八務、七戒、六恐、五懼等執行條章，以明令能知能行的行為準則。
《宣武律》一經推行，整個官場好似一肅，不斷有違背律法的官員被下獄，又有新的官員上任，吏治逐漸清明。
天下又重新煥發出新的生機。
十一月
諸葛亮上表，請求裁撤典農屯田制度，以軍代民，是先帝時期天下混亂，不得不為的事情，如今天下除卻孫吳，大體已經安定了下來。
而典農屯田制度與當地郡縣制格格不入，常常出現管轄的糾紛，不利於治理國政，因此應該將其裁撤，併入當地的郡縣體系之中。
且雍州由於連連戰亂，百姓十不存一，大片土地荒蕪，甚至於野獸出沒於城池之中。
為了恢復雍州的生機，充分利用土地，提議遷徙不願意在當地落戶的流民於關中，由官府授予一定數量的土地，種子，租借一兩年農具、耕牛，填充關中人口。
劉禪採納了諸葛亮的意見，命令有司立即開始籌備遷移流民之事。
首先動手的就是蜀中的東州派，不願意在蜀中落戶的，全部遷徙入關中。
宣武十年
經過諸葛亮的進行治理，關中的戶數，由之前的七萬戶，飆升至二十萬戶，長安也不再是一片人跡罕至的荒地，糧食也重新種了起來。
經過統計，如今天下除卻吳國占領之地，有戶數三百多萬戶，其中河北地區有六十萬戶，光是冀州就有四十萬戶。
河南之地包括青、徐、兗、豫，荊州一部分，有民二百餘萬戶；司州有民十萬戶；巴蜀地區有民三十萬戶；涼州地區有民九萬餘戶；江淮地區有民二十萬戶。
別看人口有將近兩千多萬，但是諸葛亮最初統計的時候，只有一千多萬，這還是有許多逃亡山中的人聽說天下初定，回到山外，加上統計了流民的結果。
最後經過多方爭鬥，明槍暗鬥。才讓那些世家大族將藏匿人口吐出來，重新編戶造冊，人口直接飆升數百萬。
加上如今孫吳經過統計，有民三十多萬戶，結合吳國兼併成風，奴僕成群，應該最少藏匿了十萬戶，因此大概有二百多萬人。
這其中有從北邊往南逃避戰亂的北人，也有孫權從海外各地抓捕的土人，這才將之前被譽為蠻夷之地的揚州地區，治理得如此繁榮。
(本章完)