《僧有不壞肉身》
其一
在河南的祥符和中牟之間，坐落著一座名為水月庵的古老寺廟。這裡有一位高僧，法名淡如，俗姓平，他的一生都沉浸在禪定和戒行的修行之中。
淡如大師年已經到了八十五歲高齡，一天，他召集眾弟子，神情莊重地說：「我即將圓寂，我的遺體應歸於水月庵。三年後，你們再開啟我的棺木。若見肉身已腐，便焚燒成灰；若仍如生前，必有人前來為我更衣，你們務必准許他這樣做。」
淡如大師的弟子中，有一位名叫寂鳳的，他也是個有修為的僧人。他牢記師父的遺言，三年後如期開棺。只見淡如大師依舊端坐，衣物早已化為塵埃，但肉身卻堅硬如鐵，敲擊時發出清脆的聲響。
消息傳開，遠近的百姓紛紛趕來觀看。中牟的縣令韓某也聞訊而至，他驚訝地說：「昨夜淡如大師入我夢中，向我乞求五兩多銀子，用以打造一件衲衣。莫非他是要用這件金衣來展示自己的不壞之身？」
韓縣令隨即召來工匠，詢問所需費用，果然與夢中淡如大師所求之數相符。於是，金像被供奉在淡如大師的棺木旁，前來朝拜的士女絡繹不絕。
然而，人群中卻有一位營卒心生疑慮。他偷偷用利刃刺向淡如大師的胳膊，只見鮮血緩緩流出。營卒大驚失色，立刻跪地懺悔，並急忙用金粉塗抹傷口。但奇怪的是，那利刃的切口始終無法癒合。
自此以後，水月庵的僧人們加強了守護，只在遇到心意虔誠的信徒時，才開啟棺木供人瞻仰。
其二
在江蘇興化縣南門外，有一座名為圓通庵的寺廟。這裡也供奉著一具不壞的肉身——濟生和尚。
濟生和尚是明末出家的高僧，他曾在京都的萬壽賢良寺修行，由紫沙門弘量廣禪師為他剃度。他天性純厚，每日赤足露頂，口中念誦阿彌陀佛號，從未間斷，一日可達十萬聲。
康熙年間，濟生和尚在一間草屋中圓寂。他的離世悄無聲息，整整三年都無人知曉。直到他的弟子云峯大師雲遊歸來，才在草屋中發現了師父的遺體。只見濟生和尚趺坐如生，仿佛只是陷入了深沉的禪定之中。
雲峯大師感動不已，他立刻與當地信士商議，集資為師父裝金供奉。於是，在圓通庵中，濟生和尚的肉身被永久地供奉起來，成為了一個傳奇般的存在。
其三
在安徽銅陵縣的大通和悅洲上，蓮花寺靜靜地矗立著。寺內供奉著一具令人嘆為觀止的肉身——德風和尚。
德風和尚，原名是穎州某氏子，因一次朝禮九華的旅程，途經和悅洲，被當地的士紳挽留，留在了洲上的財神廟。德風見此地為朝九華必經之地，便決定將其改為蓮花寺，並接納四方來客掛單修行。自此，蓮花寺的名聲遠播，道風日盛。
光緒壬午年間，德風和尚圓寂。十年後，當寺內僧侶按照傳統開啟存放德風遺體的缸時，他們驚訝地發現，德風的指甲變長，頭髮也長了出來，面容依舊如生前一般。洲上的人們為這奇蹟所震撼，紛紛捐款為德風和尚裝金供奉在寺中。
其四
在浙江普陀山的獅子洞中，隱藏著另一位傳奇高僧——仁光上人。仁光是建德李氏子，自幼父母雙亡，便以素食為生，虔心念佛，後來更是捨棄家業，專心修行，建立了觀音堂。
晚年的仁光上人，深感人生如夢，於是來到普陀山的獅子洞，削髮為僧，開始了他的隱居修行生涯。他科頭赤腳，頭髮結如角，二十年間從未踏出洞門一步。他每天仰天祈禱：「願我速成菩提，永遠護持觀世音菩薩的道場。」
光緒戊申八月十五日，仁光上人圓寂，享年八十九歲，僧臘二十餘年。臨終前，他囑咐弟子們：「我將禪坐缸中，三年後你們可開啟查看。無需你們募捐，我自會裝金。」他還詳細交代了如何創造和布置金身的方法。說完後，他合掌瞑目，念誦著佛號，安詳地離世。
其五
在九華山上，有一座名為百歲宮的寺廟，其得名源於一位百歲老僧的肉身坐化。這位老僧的肉身依舊端坐在寺中，成為了一個永恆的傳說。
更令人驚奇的是，這位老僧的一隻手高舉至眉間。相傳，在某年化城寺起火時，這隻手忽然舉起作遙望之狀，隨後火勢便神奇地熄滅。而這隻手，歷經多年依然如故，成為了九華山上一道獨特的風景。
這些關於不壞肉身的傳說，在九華山上流傳著，吸引著無數的信眾前來朝拜和探尋。而這些高僧們的虔誠修行和神奇事跡，也成為了人們心中永恆的信仰和敬仰。
＜本篇完＞