第十三章求道錄

  當年張道宗仕途無路，這一輩子大概就這一樣了。才有心思放在水利上面，想求一個千古留名。

  而今卻不一樣了。

  張道宗在雲南根深蒂固，幾乎所謂元朝降官與雲南本土勢力，都以張道宗馬首是瞻。

  而謝枋得遠道而來，又不是趙立，又從微末之中，跟隨虞醒的從龍之功。

  謝枋得根基淺薄，一眼可知。

  這也是為什麼謝枋得要拉攏陳宜中的原因。

  他們都是宋朝遺臣，天然身份自然要抱團了。

  修建水利工程，是一件很辛苦，而且很麻煩的事情。

  他如果做了這一件事情，就不得不將朝廷上的主動權讓給謝枋得。

  這不是他想要的。

  但是他又說不出來，自己不想做。

  在安寧鹽場，被虞醒訓斥的場景，似乎還在眼前，那種生死一線的感覺，深深刺激了張道宗。

  讓張道宗內心深處對虞醒又懼又怕。

  更是摸不清楚虞醒的意思。

  他從小在北方長大，習慣了蒙古人那一套，現在虞醒讓他改變。很多事情，哪裡是那麼容易改變的？

  在遇見之前，很多理所應當的事情，他忍不住多想，有些拿不準了。

  「或許，我真的不適合這個位置。修水利才是命中該有的東西。」

  張道宗忍不住想道。

  「請殿下放心，按臣原本的規劃，滇池水位會下降數丈，多出萬頃耕地。臣這一次重新規劃設計，爭取正多出更多的耕地。」

  「好。這才是萬世之本。」虞醒說道：「等你規劃圖出來，讓我看看。」

  水力開發也是很重要的事情。

  這一點也要加在滇池治理工程中。

  「臣領命。」張道宗說道。

  「殿下，」角落裡的呂安說道：「我可以問一個問題嗎？」

  「說。」

  「為什麼鐵能換出銅來？」

  這個問題將虞醒問住了。

  倒不是虞醒不知道，這一點化學知識，幾乎是常識。

  但是他不知道該如何對呂安說？

  給他說元素周期，說鐵比銅活潑？

  幾乎等於沒有回答問題。

  虞醒沉默片刻，「銅與鐵都不能直接溶於水，必須與另外的東西結合，才能溶於水。而在水中，鐵比更銅，更親近於這些化合物。所以才有這樣的現象。」

  虞醒覺得這是他回答最敷衍，最沒有誠意的答案。

  「有時間，寫幾本基礎的教材吧。」

  虞醒一想到要寫很多科學概念，翻譯成這個時代人們所熟悉與明白的詞彙。就覺得頭大。

  人與人思想的認知，似乎隔了一個世界。

  *******

  「鐵比銅更親近於這些化合物？」

  這一句話傳到了陳宜中耳朵中。

  「這就是殿下所言的，以道理來解釋現實的發生的現象？只是，這個結論又是從哪些實驗中得出的結論嗎？」

  隨即陳宜中搖搖頭，不去多想了。他畢竟來雲南時間短，很多事情不知道也很正常。

  最少這一件事情證明，虞醒的理論不僅僅是空話。是有實證的。

  陳宜中桌子上，滿是稿紙。陽光打在他眼前，又是一夜無眠。

  陳宜中絲毫不覺得累。

  因為此刻才真正消耗了虞醒給的小冊子。

  他剛剛重新謄抄了一遍。

  給虞醒的小冊子加了注釋。

  虞醒畢竟沒有正經學過古文寫作，他寫古文，全靠初高中那一點古文積累。在後世算是厲害，但是在陳宜中面前，那根本不夠看的。

  陳宜中聽過虞醒講課，此刻看這個小冊子，自然知道是什麼意思。

  為虞醒潤色不說。

  更是為了虞醒加了不少注釋。

  甚至注釋要比正文多。

  一方面，現代人與古代人有代溝，虞醒覺得一筆帶過的東西，陳宜中覺得別人未必理解，要多加詮釋。

  另外一方面，就是虞醒覺得不太重要的東西，陳宜中覺得意義重大。特別加以補充與說明。

  又為這個小冊子寫了數千字的長序。

  糅雜了自己對虞醒理論的理解，已經堅定對理學批判的立場。

  為虞醒的理論，追根溯源。為儒學正本清源。

  首先，陳宜中，將虞醒之道，與三皇五帝一一對照，都是制器而天下服。

  然後孔子。繼承三皇五帝之正道。但在董仲舒的漢儒，近天遠人。阿諛鬼神之說，失了真傳。遺落到如今，才被虞醒續之。

  是理學的翻版。

  理學說：「堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不及其傳焉。」

  理學能摸得，我們也摸得。

  然後繼續批判理學誤入歧途。

  「以一念為天理，自以為天下之大道。必尊之。放之四海皆準。」

  「本末倒置。」

  「當，驗之四海皆準，而後為天道。」

  最後更是提出一個讓虞醒萬萬想不到的說法。

  「於水則水之道，於火則火之道，與日月，則日月之道。則天下萬物之道合而為一，其大道乎？」

  「吾老矣？望後生驗之。」

  這一句話什麼意思？

  這句話本質上，就是將所有物理規律安排一個公式，或者一組公式，一個道理之下，就是後世物理學追求統一場論。

  甚至從哲學概念上，還統一場論之上。

  一個能詮釋世界上學科的理論。

  至此，這篇序言寫完了。

  其實，陳宜中還有很多很多話，沒有寫。

  陳宜中不是一個純粹的學者，他是一個政治家。

  他固然根據虞醒的說法，推導出這麼多東西。

  但是他內心還是在政治上。

  很多人不會關心，不會想到的東西。陳宜中就能想道。

  「殿下，你知不知道，你到底說了些什麼？」

  本質上，任何學說也好。宗教也好，都有自己的局限性。

  儒學最大的作用，其實就好像是虞醒要陳宜中寫的史書一樣。

  要證明一件事情。

  那就是皇帝為什麼要當皇帝？

  所以在儒學之中，忠孝之說，就是天理，是不許證明，不容置疑的存在。要從人的本性中生出來的。

  也就是沒有忠孝，那就不是人。

  因為儒學就是為了皇帝統治而產生的。

  真理一旦允許討論，就不是真理了。

  而虞醒這一套學說最大的問題，就是將詮釋真理的權力下放。

  看似說的物。

  但是思想從來無法被限制，無法被隔離的。

  一定會有人將這些理論推廣到政治領域。

  就會出現一個問題。

  皇帝為什麼是皇帝？

  漢王虞醒，為什麼是漢王？

  為什麼我不能是漢王？

  或許，虞醒不怕這樣的置疑。

  但是虞醒的子孫後代？

  他們會怎麼樣？

  這就是李約瑟之問的答案。

  每一個皇帝要的是，不許被置疑，不許被討論的，自己統治天下的真理。

  而恐懼於真正的真理出現。

  陳宜中很明白這一點。

  陳宜中一邊恐懼於眼前的一切，一邊又有一些激動。

  他閉眼想起，當年臨安城的種種，他想打，無數人掣肘。各有心思，謝枋得就上門求戰過。卻不知道這背後有多複雜，宮裡那位謝太后想法，瞬息萬變。他根本什麼也做不了。

  結果他終於確定了開戰。

  錯過最佳時間。

  乃有焦山之敗。

  然後他費勁口舌，請謝太后遷都。

  結果第二天去請謝太后移駕。

  人家已經連夜投降了。

  說是他的問題。

  說謝太后當天夜裡想走，結果一開宮門，沒有發現他這位丞相。以為他先跑了，憤而投元。

  天見可憐。

  他年紀大了。連軸轉忙了數日，明天又要趕路。回去稍稍眯了一會兒。臨安城就這麼大，派人去叫他多難啊？結果，得此千古罵名。

  皇帝如果是一個明君，固然是好。

  但是皇權在昏君與婦人之手，真讓人哭笑不得。

  他似乎有一種快意感。

  他似乎撤下了皇權的面紗。露出他們赤裸裸的酮體，並不好看。

  「阿爺，該吃早飯了。」

  小公主跑了進來，看著陳宜中。

  陳宜中看見小公主，老臉笑成了菊花。

  「好。這馬上去。」

  陳宜中將手稿整理在一起。

  沉思片刻，在最上面寫三個大字：「求道錄。」

  與朱熹的《近思錄》相對。

  不僅僅是因為，陳宜中覺得虞醒所講的學問，本質上就是一種求道的方法。更是因為陳宜中覺得，虞醒這一道理論，到底會引起多大的驚濤駭浪，他自己也不知道。

  只是，他知道。

  這一個小冊子。絕對會是儒學歷史上的開創之舉。

  就好像韓愈開創道學，引起數百年道學興盛，最後出現朱熹這樣集大成者一樣。

  這一本書，將會打開一個新的局面。

  至於其他的事情。

  「我老了，沒有幾年好活，還在乎這個？是非功過，任後人評說吧。」

  不過，他還是讓人將這一本書送給到虞醒手中。

  他不相信，虞醒不明白這背後的含義。

  他依舊被虞醒深深的震撼了。

  他不相信，能將問題思考的如此深入的人，會不明白這其中的道理。

  虞醒到底怎麼做？那就是虞醒自己的事情了。

  與他老人家無關了。

  「吃飯了。」陳宜中就好像一個小孩子一般，拉著小公主的手，一老一小，踩著朝陽的光，去吃早飯了。