【譯文】
漯水發源於雁門郡陰館縣，往東北流過代郡桑乾縣南，漯水發源於累頭山，又名治水。泉水從山邊湧出，揚著輕波流過山澗，往東北流出山間，從陰館縣老城西面流過。陰館縣，就是舊時的樓煩鄉，漢景帝後元三年（前141）設置，王莽時改名為富減。魏皇興三年（469)，平定齊國，把齊國百姓遷到這裡來，設置了平齊郡。漯水又往東北流，左岸匯合了桑乾水。在陰館縣西北的上平，有七道流量很大的山泉，稱為桑乾泉，也就是嗦館水。據老年人說：此水與太原汾陽縣以北燕京山的大池有暗流相通。大池位於高山上，人們稱為天池，方圓一里余，池水清澈平靜如明鏡，積聚不流，有如安定朝那的漱淵。清泉流入潭中，皎潔照映，池中絕無片葉寸草。輕風吹來，偶有竹答沉入潭中，就有青色的水鳥潛入深淵把它銜出，和會稽的耘鳥有些相似。淵水久旱不乾涸，洪澇不泛濫，無人能測出它的深度。老人相傳，過去曾有人乘車經過池畔，忽然一陣狂風，把車捲入水中，後來有人在桑乾泉中撿到車輪，才知道兩處的水是有暗流相通的。天池東面山後又有一口石池，方圓五六十步。池水很深，明淨如鏡，與天池沒有兩樣。桑乾水自源頭往東南流，右邊匯合了馬邑川水。馬邑川水發源於馬邑縣的西川，俗稱磨川。那是因為狄族語言馬與磨讀音柑近，以致造成音訛的緣故。馬邑川水往東流經馬邑縣老城南面。干寶《搜神記》說：過去秦國在武州邊境內築城，防備胡人進犯，城快要築成時卻崩塌了，接連好幾次都是這樣。後來有一匹馬在一處奔跑，兜著圈兒跑了一圈又一圈，父老們很驚奇，就照馬跑的路線築城，城才不再崩塌，於是就把城叫做馬邑。也有人以為這是代郡的馬城。眾說紛紜，不知哪一種正確。漢朝將此城分封給韓王信，後來他被匈奴圍困，就投降了。王莽時將此城改名為章昭。馬邑川水往東流注入桑乾水。桑乾水又往東南流，南岸有老城，東北邊臨河；又往東南流，右邊匯合了漯水，往南亂流拼分出支流。桑乾水又東流，左邊匯合了武州塞水。這條水從老城流出，往東南流出山間，流過日沒城南。軍隊車馬行近此城時，就已日落西山，城就因此得名。東有日中城，日中城東又有早起城，也叫食時城，在黃瓜阜北面的山彎里。塞水又東流，向右注入桑乾水。桑乾水又往東南流經黃瓜阜山彎西面，又折向這座土丘的南面。徐廣說：椅盧廢黔了長子利孫，把他貶滴到黃瓜堆。桑乾水又往東流，右邊匯合了一條支流。這條支流上流承接桑乾河，往東南流經桑乾郡北邊。大魏依水立郡，郡就因水得名。牙支水又往東北流，左邊匯合了夏屋山水。夏屋山水發源於南方夏屋山的東溪，往西北流經老城北面，情況不太清楚。夏屋山水又往西北流，注入桑乾支水。桑乾支水又往東流，長流卷著細浪，把兩個湖泊聯結在一起；東湖與西浦相通，深潭與深潭相接，水質極清，也深極了。每天早晨、黃昏，野鴨和大雁在湖面上游來游去，魚鱉在水下跳躍潛行。徘徊在湖畔，仰望藍天，俯看碧水，仿佛與魚鳥交融在一起，只可惜這裡少了些蔭蔭綠樹而已。此湖俗稱南池，因為池北是邃陶縣老城，因此叫南池。南池水又往東北流，注入桑乾水。從這裡起，下流就叫漯水，並且都可用通稱。漯水又往東北流經石亭西面。亭是魏天賜三年（406）所建。漯水又往東北流經白狼堆南。魏烈祖道武帝在這裡遇到白狼，認為是吉兆，所以就稱這裡為白狼堆。山上有一座舊宮廟，樓榭的台基和牆垣還相當高，到秋天帶了鷹華去打獵，放眼眺望空曠的原野，這裡真是登高望遠的勝地。漯水又往東流了四十九里，東經巨魏亭北邊，又東流，有哼川水注入。哼川水發源於哼縣老城南邊，這就是王莽時的哼張。縣城南面朝向玄岳山，右邊靠著哼山，位於二山之－間，因此以哼張為名。哼川水又西流出山―山口叫哼口―往北流經繁峙縣老城東准就是王莽時的當要。又往北流經巨魏亭東面，又往北流經劇陽縣老城西面，這就是王莽時的善陽。
《十三州志》說：劇陽縣在陰館縣東北一百零三里。哼川水又往東流注入漯水。漯水又往東流經班氏縣城南，如渾水注入。如渾水發源於涼城郡旋鴻縣西南五十多里，往東流經老城南，北方人俗稱獨谷孤城，水也以此為名。如渾水往東流與旋鴻池水匯合。旋鴻池水發源於旋鴻縣東山下，積水成池。從北邊接納了魚水。魚水發．源於魚溪，南流注入池中。池水接納了溪流，成為很大的池沼，東西寬二里，南北長四里，北面與涼川城的南池相對。南池方圓五十里，俗名乞伏袁池。二池雖然有山相隔，但從崎嶇的山徑過去，也並不遠。……水往西南流經旋鴻縣南面，在右邊與如渾水匯合，兩條水都可稱為如渾水。如渾水又往東南流經永固縣。永固縣是太和年間（477-499）按照一所山堂的名字來命名的。如渾水在右邊匯合了羊水。羊水發源於平城縣西苑外的武州塞，北流出塞，再向東轉，流經燕昌城南面。據《燕書》載，建興十年（395),慕容垂從河西回來，全軍在參合大敗，死亡六萬人。建興十一年(396)，慕容垂的部隊北上到參合，看到堆積如山的屍骨，於是設字祭弔。死者的父兄都哀號哭泣，全軍十分悲痛。慕容垂慚愧悲憤得口吐鮮血，因此就病倒了。車駕過了平城以北四十里，慕容垂病重，於是築了燕昌城就回來了，當時築的就是此城，北方人俗稱老公城。羊水又東流，注入如渾水，亂流經過方山南面。嶺上有文明太皇太后的陵墓，陵墓東北面有高祖的陵墓，這兩座陵墓的南面是永固堂，堂的四周難諜排列整齊，台榭、欄杆、門檻以及門窗、梁壁、椽瓦等等，全都用有花紋的石塊建成的。檐前的四根柱子，是用洛陽八風谷的黑石製作，柱上雕鏤的圖案隱約凸起，用金銀裝飾雲紋圖案，像錦緞一樣燦爛奪目。堂的里外四周，安放了兩個石座，張著青石屏風，屏風用有花紋的石塊鑲邊，上面雕著忠臣孝子的圖像，題刻著節婦淑女的姓名。廟前有石碑、石獸，用的都是優質石料。左右亞側翠粕成行，周圍的鳥群多得把陽光都遮住了。院外西側有道教思遠靈圖，靈圖西有齋堂，南門外建有兩座石網，石網下面劈山修築了御路。下望是靈泉宮池，池水明亮得像一面圓圓的鏡子分出一條支流，往東南注入池內。如渾水又往西流到靈泉池，靈泉池東西寬一百步，南北長二百步。此池原名白楊泉，泉旁有白楊樹，因此得名，正茹長楊、五柞二宮，都是因樹木而得名一樣。池塘南朝舊都，非靠方嶺，左右是山巒高地，亭閣樓觀高聳如畫，映入湖中，猶如三神山的倒影一般。如渾水又往南流經北宮下，過去這裡原是宮人從事染織的地方。如渾水又南流，分為兩條。一條往西分出，轉向南方，流進北苑，穿過兒個池沼，又往南流經虎圈東面，虎圈是魏太平真君五年（444）為關虎而建的。九月間皇上親臨虎圈之上，命令勇士在下面圈中奮力制伏猛虎，就同勇士高奔戎的事跡相仿。正如《詩經》所描寫的：赤膊徒手把猛虎捉住，把它進獻於公的住處。因此魏時有《捍虎圖》。水又流經平城西側城內，此城為魏泰常七年（422）所建。西邊城郭外有郊天壇，天壇東邊有郊天碑，是建興四年（316）所立。水又往南轉彎流經平城縣舊城南面。
《史記》說：漢高祖先到平城。《史記音義》說：平城縣屬雁門郡，就指此縣。王莽時稱為平順。魏天興二年（399)，遷都到這裡。太和十六年(492)，拆掉安昌等幾座宮殿，興建太極殿、東西堂以及朝堂，兩邊建象魏、乾元、中陽、端門、東西二掖門、雲龍、神虎、中華等門，門上都配置瞭望樓。東堂東邊與太和殿相連接，殿東的石階下有一塊石碑，是太和年間（477一499）所立，以洛陽八風谷的黑石琢成。太和殿東北面和紫宮寺相接，南對承賢門，門南就是皇信堂。皇信堂四周，繪有古代聖人、忠臣、烈士的肖像，旁邊有題記，是辯章郎彭城張僧達、樂安蔣少游的手筆。皇信堂南面與白台相對，這座台又高又大，台基四周砌了牆壁，有閣道從裡面上登，國家的圖冊和秘藏典籍，都存放在下面。白台的西面就是朱明閣，是值班的官員出入所經過的地方。水從御街兩側往南流經蓬台西面。魏神端三年（41）的又建白樓，這座樓很高，上面還建有觀榭，里外都測著白石粉，在陽光的照耀下，赤白分明，因此世人叫幾它白樓。後來在樓上放置大鼓，早晚定時擊鼓，作為城門和街坊諸門開關的信號，叫戒晨鼓。這條水又往南流經皇舅寺西面，這是太師昌黎王馮晉國所建，寺旁有五層佛塔，塔上佛像都用青石雕成，再用金銀寶石裝飾，色彩絢麗，閃閃發光。又往南流經永寧七層寶塔西面，寶塔建造得十分精美，工藝天下無雙。水又往南遠遠流到郊外，路旁水濱綠柳成蔭，柔枝拂水，人們競相開渠引水，灌溉田園，到處布滿了長塘曲池，真是說也說不完。另一條往南流經白登山西面。服虔說：白登是台名，距平城七里。如淳說：白登是平城旁邊的高城，高大有如丘陵。現在平城東十七里有台，就是白登台。白登台南面與一座山岡相望，就是白登山。所以《漢書》說，高祖到了平城，登上白登山，這就是他被匈奴圍困的地方。孫暢之《述畫》說：漢高祖被圍七天，陳平派畫工畫了美女像，送給冒頓的皇后，皇后怕冒頓戰勝了漢，自己必然失寵，因此勸說冒頓，解了平城之圍。水又流經寧先宮東面，這是獻文帝做了太上皇時居住的故宮。故宮東邊，下面有兩根石柱，是後趙石虎鄴城東門的石橋柱。按柱上刻的字，這是後趙建武年間（335一348）所造，因石柱製作精緻美妙，才搬移到這裡來的。我任尚書祠部時，與宜都王穆黑在北郊祭拜，曾親眼看到過。柱側雕刻雲朵，上有蟠龍，氣勢磅礴，確實精巧，但與《子丹碑》相比卻差得遠了。水又往南流經平城縣老城東西，這是司州代尹的治所。遷都洛陽後，把司州改為恆州。左岸有大道壇廟，這是始光二年(425)，少室道士寇謙之倡議修建的。還有其他諸岳的廟碑，也都是他所立，並親筆題字。大道壇廟石階有三層，四周圍以欄檻，上層石階之上，用木頭做成圓形底基，一根根相抵支撐著，上面用木板鋪砌，四角欄檻與石階相連。上呈圓形，格式與明堂相似，小室有四門，室內有神座，神座的右邊陳設玉馨。皇帝親自來到靈壇上接受天書，尊寇謙之為天師。寇謙之宣揚道教，舉行儀式，當時很受尊重。壇的東北面，從前有靜輪宮，是魏神康四年（431）建造，可與柏梁台媲關。台榭十分高大寬廣，高聳雲霄，就像要招引天上的神仙，遠離塵世的紛擾。到太平真君十一年（450)，又把它拆毀了。事物就是不停地變化著的，白登山上的宮殿接著也廢紀了。右岸有三層佛塔，佛像及佛座都由石頭雕刻而成。裝飾製作極為富麗，也是盡美盡美的。東邊城外，太和年間（477一499)，太監宕昌公鉗耳慶時在東郊水濱建造佛寺，佛寺的椽瓦棟樑，台基石壁、欄杆石階，莊嚴的神像，以及坐椅門帳等物，全用青石雕成。雕飾的圖案相當精美，所遺憾的是四壁石塊拼合得很草率，不夠緊密。庭院中有抵沮碑，碑題用大篆書寫，寫得也不好。但京城帝都，佛法盛行，壯麗的寶塔，聳峙相望，佛法東傳，這樣的建築也是上流的了。水從北苑南流而出，從京城內穿過。太和十年（486)，兩岸水濱都砌了石塊。兩邊堤塘上的雜樹，枝葉交錯。城南筑了兩座石橋，橫跨在河上。水又往南從御田和藥圃西面、明堂東面流過。明堂上圓下方，四周有十二堂九室，不再在四角建造角屋。室外柱內的天花板下，裝有旋轉的機輪，裝飾成淡青色，仰望就像天空一樣，上面畫著北道的星座，以象徵天空。每月隨著北斗星斗柄所指的位置而旋轉，與天象相對應，這與古制不同。明堂上面高築靈台，下面引水建成天子所設的大學―辟雍。水邊用石塊砌成堤塘，這些都是太和時期所建，是以古代的規制為依據的。如渾水又南流，與武州川水匯合。武州川水發源於武州縣西南的山下，兩個源頭從兩邊流來，都是同出於一山，流向東北，匯合成一條河，往北流經武州縣老城西南，就是王莽時的桓州。又往東北流，右岸匯合黃水。黃水發源於西面的黃阜山下，往東北流，有聖山之水注入。聖山之水發源於西山，東流注入黃水。黃水又往東流，注入武州川水。又往東流經故亭北面，在右邊與火山西溪水匯合。西溪水發源於火山，往西北流，山上有火井，南北長六七十步，寬度略小一尺左右，源頭深不見底，熱氣騰騰，經常發出隱隱的輕雷聲，將草放進去燒，即刻就會冒煙起火。
東方朔《神異傳》說：南方有火山，長四十里，寬四五里，山中長遍不會燒成灰的樹木，晝夜燃燒不息，即使括大風下大雨，也不熄滅，火中有一種鼠，重百斤，毛呈白色，長二尺余，如絲一般細。這種鼠經常出外、如果追上去用水澆它，即刻就會死掉。用鼠毛織成布，叫火烷布。這座山也是這一類吧，但草木卻不會燃燒。這座山因為火從地中噴出，因此，又名熒台。火井以東五六尺有湯井，大小與火井相似，熱勢也相同，將草放進去，卻不會燃燒，只是全都濕渡渡的沾滿了露珠，因此民間取名為湯井。井東有火井祠，每年要按時到那裡去祭祀。湯井以北一百多步，有東西谷，寬十幾步。南面的懸崖下，有一個風洞，洞口的大小僅容一人進出，深不可測，洞中常有瑟瑟的微風，即使在三伏盛暑，也要穿上皮襖，寒氣逼人，片刻也不能停留。山上有小鴉，形狀很像烏鴉，鳴聲也與烏鴉相同，給青的毛色，閃閃有光。嘴紅如丹砂，非常可愛。這種小鳥生性馴良，人很容易接近，常被小孩捉住。這種小鴉叫紅嘴烏，又叫阿雛烏。按《小爾雅》，毛色純黑能夠反哺的，叫慈烏；體小、腹下白色、不會反哺的，叫作雅烏；白頸而群飛的，叫燕烏；大而白頸的，叫蒼烏。《爾雅》說：驀斯，就是鴨居。孫炎說：鴨居，是楚國境內的烏鴉。鍵為舍人則把它叫做壁居。《說文》叫作雅。雅是楚國的烏鴉。《莊子》說：雅就是賈。馬融也說：賈，就是烏鴉。又據《瑞應圖》，有三足烏、赤烏、白烏等名，卻沒有記載這種烏鴉。因此我特地記下這種特別的烏鴉。在恆山以北一帶，才有這種烏鴉。西溪水又往東北流，注入武州川水。武州川水又往東南流，水邊有石砌的精舍和幾個石窟，是尼姑居住的地方。武州川水又向東轉彎，流經靈岩南面。那裡開山鑿石，依著岩壁建造石室，鑿成的佛像莊嚴高大，為世間所少見。又依山臨水建起一座座殿堂，和寺院相望。林中的水潭，明淨如鏡，滿眼是一片清新盯景象。川水又往東南流出山間。
《魏土地記》說：平城以西三十里，有武州塞口。川水從山口分支往東流入林苑，注入園內的水池中。苑內有洛陽殿，殿北有宮館。有一條水從支渠南流，往東南流出，火山水注入。火山水發源於火山東溪，往東北流出山間，山上有石炭，燒著後和木炭一樣熱。水又東流，注入武州川。川水流經平城縣南面，東流注入如渾水。如渾水又往南流經班氏縣老城東面，就是王莽時的班副。闡驅《十三州志》說：班氏縣在郡治西南一百里，北方人俗稱去留城。如渾水又往東南流，注入漯水。漯水又往東流經平邑縣老城南面。趙獻侯十三年（前411）在平邑築城。．《地理志》以為平邑屬代郡，王莽時稱為平胡。《十三州志》說：縣城在高柳以南一百八十里，北方人俗稱丑寅城。漯水又往東流經沙陵南面。、沙陵是魏時的銀礦，同曹操在鄴都所定機構相似。漯水又往東流經標氏縣老城北面，王莽時更名標聚。《十三州志》說：標氏縣在高柳以南一百三十里，俗稱苦力干城。漯水又往東流經道人縣老城南面。《地理志》說：道人就是王莽時的道仁。《地理風俗記》說：開始築城時，有仙人來這裡嬉遊，城就因此得名。現在城北有個深潭，潭水平靜不流，因此俗稱平湖。《十三州志》說：道人城在高柳東北八十里，不知是否如，此。漯水又往東流經陽原縣老城南面。
《地理志》以為陽原縣是代郡的屬縣，北方人俗稱比那州城。漯水又往東流，安陽水注入。安陽水發源於陽原縣東北的一個水潭，北方人俗稱太拔回水，水從潭中往東南流，注入漯水。漯水又往東流經東安陽縣老城北面，趙惠文王三年（前296)，主父武靈王封長子章為代郡安陽君，東安陽就是章的封邑，王莽時叫竟安。《地理風俗記》說：五原有西安陽，因此，這裡加東字叫東安陽。漯水又往東流經昌平縣，溫水注入。溫水發源於南墳下，三個源頭齊發，匯合南流，往東北注入漯水。漯水又往東流經昌平縣老城北面，就是王莽時的長昌。從前牽招任魏鮮卑校尉時，就屯駐在這裡。漯水又往東北流，經桑乾縣老城西面，又轉彎流過城北，·王莽時改名為安德。《魏土地記》說：代城以北九十里，有桑乾城，從城西渡過桑乾水，離城十里有溫泉；治病很有功效。《水經》說漯水流過桑乾縣南，不對，這裡弄錯了。魏任城王曹彰在建安二十三年（218）討伐烏丸，進入琢郡，向北追擊到桑乾，就是這個地方。漯水文東流，有祁夷水注入。祁夷水發源於平舒縣，往東流經平舒縣老城南面的沼澤中。《史記》載，趙孝成王十九年（前247)，以汾門來交換燕國的平舒。徐廣說：平舒縣在代郡，王莽改名為平葆。東漢世祖建武七年（31)，把這地方封給揚武將軍馬成，立為侯國。祁夷水接納了許多泉水，匯合成一條水。《魏土地記》說：代城以西九十里有平舒城，西南五里是代水的發源地，往東北流。其實這就是祁夷水，說它代水是不對的。祁夷水又往東北流經蘭亭南面，又往東北流經石門關北面，水的故道是從中山老關通過的。祁夷水又往東北流，水邊有舊池，按《魏土地記》說：代城西南三十里有代王魚池，池的西北面有代王台，東距代城四十里。祁夷水又往東北流，匯合了飛狐谷水，廣野君說堵住飛狐口，指的就是這裡。蘇林根據哪食其的說法，以為飛狐谷在上黨，其實不對。如淳說飛狐谷在代城，這才是正確的。晉建興年間（3 13一317)，劉現從代城經飛狐口，直奔安次，走的就是這條路線。《魏土地記》說：代城以南四十里有飛狐關，關水往西北流經南舍亭西面，又流經句瑣亭西面，往西北注入祁夷水。祁夷水又往東北流經代城西面。盧植說：初築代城時，築城的夾板和橫木一夜之間竟自動移到舊代城西南五十里的大澤中，形成城牆自衛，並以蘆葦結成九座城門，於是就在這裡營建治所。新城呈圓形，不像一般的城那祥方正，繞城一周四十七里，開了九座城門，將老城改名為東城。趙國滅了代國。漢時封孝文帝為代王。梅福在啟奏皇帝議事時說：代谷這地方，可說是谷中之地：南有恆山，北有長城，東是上谷，西是代郡。說的就是這地方。王莽時改名為厭狄亭。《魏土地記》說：城內有兩道泉水，一道流出西門，一道流出北門，兩道泉水都往北注入代水。祁夷水又往東北流，有熱水注入。熱水發源於續羅澤，澤旁有熱水亭。水往東北流，注入祁夷水。祁夷水又往東北流，有谷水注入。谷水發源於昌平縣老城南面，又往東北注入祁夷水。祁夷水在右邊匯合了逆水。逆水發源於將城東面，往西北流經將城北面。將城在代城東北十五里，可能就是東代，但還留傳著將城的名稱。盧植說：此城剛剛築成，築城的夾板和橫木就自動搬移了。應劫說：此城移向西南，離老代城五十里，因此稱代城為東城。這或許是傳抄時寫顛倒了的緣故，令人懷疑，但卻無法辨明。逆水又西流，注入祁夷水，水以逆為名，是因為它西流的緣故。祁夷水往東北流經青牛淵，水從青牛淵的東面注入。老年人說：有一條潛伏在淵中的龍，曾在這裡水邊出現過，形狀類似青牛，水潭就因此得名。潭水深不可測，四周長有許多荷藕。祁夷水又北流，從一座老城西南流過，往西五十里就是代城，這又使人懷疑就是代郡的東城了，但也搞不清楚。祁夷水又流經昌平郡東面，昌平郡在魏太和年間（477?499）設置，西南離老城六十里。水又北流，有連水注入毛連水發源於雄督縣東部，往西北流經雄督縣老城南面，又往西流經廣昌城南面。《魏土地記》說：代城以南二百里有廣昌城，南通大嶺。其實不是如此。
《十三州記》說：平舒城東面九十里有廣平城，可能就是此城。但從地名孕實地情況來看，又似乎不像。祁夷水又往西流，經王莽城南面，又西流，有到刺山水注入。到刺山水發源於到刺山西面，山勢高峻，沒有人能攀上山頂。《魏土地記》說：代城東五十里有到刺山，山上生有優質大黃。到刺山水往北流經一個老亭東面，城北有石人，因此俗稱石人城。到刺山水往西北流注入連水。連水又往北流經當城縣老城西面。漢高祖十二年（前195)，周勃平定代國，在當城殺了陳稀，指的就是這裡。應劫說：當著桓都山築城，因此叫當城。連水又流經老代城東面，往西北流注入祁夷水。祁夷水西岸有隨山，山上有神廟，叫女郎祠，是當地民間所奉的祠廟。祁夷水又往北流經桑乾老城東面，北流注入漯水。《地理志》說：祁夷水發源於平舒縣北面，到桑乾注入漫水。漯水又經東北流經石山水口。石山水發源於南山，往北流經空侯城東面。《魏土地記》說：代城東北九十里有空侯城。石山水又往東北流，注入漯水。漯水又往東流經潘縣老城北面，東流匯合協陽關水。協陽關水發源於協溪。《魏土地記》說：下洛城西南九十里有協陽關，關道西通代郡。協陽水往東北流經筍頭山。闡胭說：異頭山在潘城南面，指的就是此山。協陽水又往北流經潘縣老城，向左流匯合潘泉舊水道，舊水道從前在潘城內與潘泉相接，有人說，潘城就是舜時的京都。《魏土地記》說：下洛城西南四十里有潘城，潘城西北三里有歷山，山上有虞舜廟。《十三州記》說：廣平城東北一百一十里有潘縣。《地理志汽說：王莽時改名為樹武。潘泉縱向寬十幾步，東流出城，然後注入協陽關水，雨大就流通，旱天就斷流，只留一窪可以洗滌的泉水而已。關水又向東北流，注入漯水。漯水又往東流經雍洛城南面。《魏土地記》說：下洛城西南二十里，有雍洛城，桑乾水在城南往東流。漯水又往東流經下洛縣老城南面，下洛就是王莽時的下忠，也是魏時燕州的廣寧縣，廣寧郡治所就設在這裡。《魏土地記》說：離平城五十里，城南二百步有堯廟。漯水又往東流經高邑亭北面，又往東流經三台北面，又往東流經無鄉城北面。《地理風俗記》說，燕語稱毛為無。現在已改為宜鄉了。漯水又東流，有溫泉水注入，溫泉水上源在橋山下承接溫泉。《魏土地記》說：下洛城東南四十里有橋山，山下有溫泉，泉上有祭堂。華麗的屋宇，伸出飛檐蔭蔽著水濱，石池中的泉水，不停地翻滾，無論炎夏寒冬，泉水溫熱不變，能治百病。因此，到這裡來的人川流不息。池水北流，注入漯水。漯水又東流，向左流到於延水口，於延水發源於塞外柔玄鎮以西、長川城以南的小山。
《山海經》說：梁渠之山，山上不長草木，但有許多金玉，惰水發源在這裡。惰水往東南流經且如縣老城南面。應韻說：當城西北四十里有且如城，是個老縣城。姑且不去管城的別稱和地名的變更，但考察城郭的地理位置，距離卻太遠了。《地理志》說：這是中部都尉治。於延水發源於該縣以北的塞外，就是惰水。惰水又往東南流經馬城縣老城北面。《地理志》說：這是東部都尉治。《十三州志》說：馬城在高柳以東二百四十里。俗稱情水為河頭，河頭髮源於戎人地區，不過是地方上的變名罷了。又往東流經零丁城南，在右邊匯合延鄉水。延鄉水發源於該縣西山，往東流經延陵縣老城北面。《地理風俗記》說：當城西北有延陵鄉，是老縣治、民間稱為琦城。延鄉水又往東流經羅亭，又往東流經馬城南面，又往東流注入惰水。情水又往東南流，在大寧郡北向右流，注入雁門水。《山海經》說：雁門之水，發源於雁門之山，雁群就從山門飛出。雁門在高柳北面，高柳在代中。雁門山重巒疊嶂，高入雲霞，連綿的山脈隱隱約約，向東延伸到塞外的遼東。雁門水往東南流經高柳縣老城北邊，這就是從前代郡的郡治。秦始皇二十三年（前224）俘虜了趙王，就把趙國改設為郡。王莽時稱厭狄。建武十九年（43)，世祖把這地方封給代國宰相堪，立為侯國，過去牽招就在這裡殺掉韓忠。此城在平城東南六七十里，對代城來說是在西北面。雁門水又往東南流，轉彎流過一座老城，老城背靠山岡，面對沼澤，北方人俗稱叱險城。雁門水又往東南流，折向東北，積成一片湖盪。湖形斜長而不方正，東北向長約二十多里，寬十五里，蘆葦叢生。有敦水注入。敦水發源於西北少咸山南麓，往東流經參合縣老城南。《地理風俗記》說：道人城以北五十里有參合鄉，從前是縣。敦水又東流，有法水注入。諧水發源於東阜山下，往西北流經老城北面，民間稱為和堆城。又北流，匯合敦水，往東北亂流，注入雁門水。因此《山海經》說：敦水發源於少咸之山，東流注入雁門之水。郭景純說：雁門水發源於雁門山，說的就是這條水。雁門水又往東北流進陽門山，稱為陽門水，與神泉水匯合。神泉水發源於葦壁山北麓，水很靈驗。碰到濃雲密布，卻不降雨，久旱無雨的時候，人們常來求雨。神泉水有兩條，人們稱為比連泉。一條往東北流經一座老城東面，人們稱為石虎城，往東北流，注入陽門水。又往東流經三會亭北面，又往東流，經西伺道城北面，又往東流，托台谷水注入。托台谷水上流在葦壁北面承接神泉，往東流經陽門山南的托台谷，稱為托台水。這條水匯合了山泉小溪，波滔滾滾地向東流去，中間行人要經過十多個渡日，往東流經三會亭南面，又往東流經托台亭北面，又往東北流，經馬頭亭北面，往東北注入雁門水。雁門水又往東流，經大寧郡北面。大寧郡是魏太和年間所置。有情水注入。《山海經》所說的情水東流注入雁門水，就指這條水。
《地理志》有於延水，而沒有雁門水、惰水等名；《山海經》有雁門水的名目，而沒有述及於延河。自大寧郡以下，這條水也就通稱於延水了。水邊有桑林，因此，當時人們也把它稱為縈桑河。這是因為北方很少有桑，看到這裡有這麼多的桑樹，因而就以縈桑為水名了。於延水又往東流經岡城南面。據《史記》載，蔡澤是燕國人，因病辭去相位，被秦國封為岡成君。這裡可能就是蔡澤的封邑，人們稱為武岡城。於延水又東流，向左流與寧川水匯合。寧川水發源於西北，往東南流經小寧縣老城西面，往東南流，注入於延水。於延水又往東流經小寧縣老城南面，這就是《地理志》所說的寧縣，是西部都尉治所，王莽時稱為博康。《魏土地記》說：大寧城以西二十里有小寧城。過去本城人班丘仲家住水濱，在寧城一帶賣藥，活到一百多歲，人們都以為他很長壽，後來在一次地震中房屋倒塌，班丘仲和鄰居兀十家都被壓死了。有個鄉民將他的屍體丟到於延水中，拿了他的藥去賣。班丘仲穿著皮衣跟上來責問他，那人嚇壞了，叩頭哀求寬恕。班丘仲說：我並不恨你，只是特地要讓人們知道我罷了。我去了里後來他做了夫余王的使者來到寧城，這一帶人稱他為滴仙。於延水又東流，有黑城川水注入。這條水有三個源頭，發源於黑土城的西北，三源合為一流，往東南流經黑土城西面，又往東南流經大寧縣西邊，往南注入延河。延河又往東流，經大寧縣老城南面。《地理志》說：大寧就是廣寧，王莽時叫廣康。《魏土地記》說：下洛城西北一百三十里有大寧城。於延水又往東南流經茹縣老城北面，就是王莽時的毀武，世人稱為如口城。《魏土地記》說：如口城在鳴雞山以西十里，南面有一條大路，西面直達寧川。於延水又往東南流經鳴雞山西面。《魏土地記》說：下洛城東北三十里有延河，往東流，北有鳴雞山。《史記》說：趙襄子在夏屋殺掉代王，吞併了他的國土。襄子派人到代城接回自己的姐姐。他的姐姐是代王的夫人，她到了這裡，說道：代國已經滅亡了，我到哪裡去呢？就拔下頭上的替子在山石上磨利自殺了。代國百姓同情她，在這裡為她立祠，因此把這座山叫磨筍山。每夜有成群的野雞在祠廟上鳴叫，所以又稱鳴雞山。《魏土地記》說：代城東南二十五里有馬頭山，山邊有鐘乳石溶洞。趙襄子殺害了代王，派人接回姐姐。他的姐姐是代王的夫人。夫人說：為了弟弟而怠慢丈夫，是不仁；為了丈夫而怨恨弟弟，是不義。於是就磨替自殺了。派去的使者也自殺了。老百姓同情她，就在山邊為她立廟，因此名為磨筍之山。不知哪一種說法正確。於延水又往南流經且居縣老城南面，就是王莽時的久居。於延水往東南流，注入漯水。《地理志》說：於延水東流到廣寧才注入沽水，這是弄錯了。
又往東流過泳鹿縣北面，
琢水發源於琢鹿山，世人稱為張公泉，往東北流經琢鹿縣老城南面，就是王莽時的柿陸。黃帝與蛋尤在琢鹿的郊野交戰，黃帝戰敗童尤後，將他的百姓安置在琢鹿的山邊，說的就是這裡。琢水又往東北流，與阪泉匯合，這條水發源於縣內的東泉。《魏土地記》說：下洛城東南六十里，有琢鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。晉《太康地理記》說：阪泉也是地名。泉水往東北流，與蛋尤泉匯合。蛋尤泉出自蛋尤城，東面沒有城牆。《魏土地記》說：琢鹿城東南六里有蛋尤城，泉水很深，但不外流，大雨連綿，泉水滿溢就注入阪泉，往東北亂流注入琢水。琢水又往東流經平原郡南面，魏時將平原居民遷過來安頓在這裡，所以設立僑郡，用來收留流民雜戶。琢水又往東北流經柞亭北面，往東北注入深水。也有說琢水分支流入匈奴的叫琢邪水的，但地理情況有隱有顯，很難搞清楚，這就不知道了。豫水又往東南流，在左邊匯合清夷水，又稱滄河。清夷水發源於長亭南面，往西流經北城村老城北面，又往西北流，有平鄉川水注入。平鄉川水發源於平鄉亭西面，往西北流，注入清夷水。清夷水又往西北流經陰莫亭，亭在居庸縣以南十里。清夷水又往西流，匯合了牧牛山水。《魏土地記》說：在沮陽城東面八十里有牧牛山，山下有九十九泉，這就是滄河的源頭。牧牛山在居庸縣城東北三十里，山上有道武皇帝廟。老年人說，山下也有許多泉眼同時並涌而出，有一頭毛色斑駁的神牛，下山喝乾了泉水，山也因此得名。現在山下流出的九十九泉匯成一溪，往西南流，有谷水與浮圖溝水注入。這兩條水都發源於夷輿縣老城的西南面，王莽時稱為朔調亭。兩水都經西南流，注入滄水。滄水又往西南流，在右邊匯合地裂溝。據老人說，晉時發生地裂，這裡就形成了溝壑。有一條小溪，俗稱分界水，往南流入滄河。滄河又往西流經居庸縣老城南面，那就是魏時的上谷郡治。從前劉虞攻打公孫攢不能取勝，向北撤退堅守此城，為公孫攢所擒。滄河到這裡又匯合了粟水，粟水發源於居庸縣境，縣城西面瀕水，又轉彎流經縣南，往南注入滄河。滄河又西流，向右流與陽溝水匯合。陽溝水發源於居庸縣東北面，往西南流經居庸縣老城北面，往西流經大翩山和小翩山南面。高聳的峰巒攔住飛雲；層沓的丘陵，隔斷朝霧，這兩座高峰風姿秀麗，凌駕於群峰之上。郡人王次仲，年少時就胸懷大志，到了二十來歲，將蒼領的古文字改為現今的隸書。秦始皇時，政務繁忙，因為王次仲所改的文字簡易，便於書寫，以為他是個奇才，下令召他入朝。然而接連召了三次他都不去。王次仲遵循著真性，懷藏著道心，研究數術到了最完美的境地。秦始皇對次仲的不恭非常惱怒，下令用囚車押送他前來。囚車剛剛上路，王次仲便化作一隻大鳥奮飛而去。他掉下兩片羽毛，落在這座山上，所以山峰就有大翩、小翩的名字了。《魏土地記》說：沮陽城東北六十里有大翩山和小翩山，山上的神抵叫大翩神，神廟以東有溫湯水口。這座山在居庸縣西北二十里，山峰高達四十里，山上的廟就是王次仲廟。山的右面有溫泉，可治百病，湧出溫泉的山麓，俗稱土亭山。這裡要比其他各地的溫泉加倍燙熱，把腳踏進去便會燙爛。治病的人必須先把泉水引到別處，待稍涼後再用。說溫泉在大翩山以東是弄錯了。溫泉水往東南流，在左邊匯合了陽溝水，往南亂流注入滄河。滄河的左邊有清夷水口。《魏土地記》說：牧牛泉往西流，與清夷水匯合。自此以下兩水可以互相通稱。清夷水又西流，靈亭水注入。靈亭水來自馬蘭西澤，許多山泉匯集到西澤中來，澤中的水形成溝渠流出。渠水又在左邊與馬蘭溪水匯合。這條水發源於馬蘭城，扒北背山，依著山彎，靠近小溪，城內居民飲用的水全是來自溪中。溪水從城南流出，往東南注入澤水。澤水又往南流經靈亭北面，又轉彎流經靈亭東面，王次仲就在這裡落下鳥毛，所以這座亭有靈亭之稱。馬蘭溪水又南流，注入清夷水。清夷水又西流，與泉溝水匯合，泉溝水來自川南平地，往北注入清夷水。清夷水又往西南流，匯合了桓公泉。齊桓公稱霸時，曾北伐山戎，西征時又途經孤竹，停車從崎嶇險阻的山徑登上卑耳山最西的山峰，所以水就得到這個名字。桓公泉發源於沮陽縣以東，往西北流入清夷水。清夷水又往西流經沮陽縣老城北面，秦時的上谷郡，治所就設在這裡，王莽時改都名為朔調，縣名為沮陰。闡胭說：琢鹿縣東北到上谷城六十里。《魏土地記》說：城北有清夷水，往西流。這條水又轉彎流過城邊，往西南流注入漯水。漯水南流到馬隆山，又叫落馬洪。
又往東南流出山間，漯水又南流出山，瀑布從高崖飛流直下，注入深壑，轟鳴的急流下瀉十幾丈，稱為落馬洪，也和孟門這樣的險流差不多。漯水從南邊出山後，叫清泉河，民間也稱千水，其實不對。漯水又往東南流經良鄉縣北面，流過梁山南面，高梁水就從這裡流出。流過廣陽郡薊縣北面，
漯水又往東流經廣陽縣老城北面，謝承《後漢書》說：光武帝與姚期從薊縣出發到廣陽，想往南邊去，指的就是此城，叫小廣陽。漫水又往東北流經薊縣老城南面。《魏土地記》說：薊城以南七里有清泉河，河水並不流過城北，《水經》弄錯了。從前周武王將薊分封給堯的後裔，現在城內西北角有薊丘，就是按丘名來取城名的，正像魯國的曲阜，齊國的營丘一樣。這裡就是周武王封給召公的諸侯國。秦始皇二十三年（前224）滅了燕國，設立廣陽郡；漢高祖把這地方封給盧給，號為燕王，改名為燕國；王莽時改為廣有，縣名叫代戎。城內有萬載宮、光明殿，東掖門下面，是從前慕容俊設立銅馬像的地方。過去慕容魔有一匹駿馬，毛色紅白相間，相貌奇特有神力。到光壽元年（357)，已有四十九歲了，但奔跑起來仍不減當年。慕容俊把它看成奇物，比作鮑宣的騁馬，下令為它鑄造銅像，並親自寫了讚詞，刻在旁邊，可是銅像鑄成，馬卻死了。大城東門內道路左邊，有魏徵北將軍建成鄉景侯劉靖碑。晉時司隸校尉王密上表，稱頌劉靖有功於人民，應立祠供奉，於是在元康四年（294）九月二十日刻石立碑，揚名於後世。漯水又東流，與洗馬溝水匯合，洗馬溝水上流承接薊水，往西注入大湖。大湖有兩條水源，都出自薊縣西北面的平地，泉水流積形成西湖，湖東西寬二里，南北長三里，是燕國的古池。湖中綠水澄碧，輕波蕩漾，登亭望遠，也是遊覽觀光的好去處。湖水往東流出稱洗馬溝，沿著南門城邊往東流注，從前姚期騎馬奮戟驅趕聚觀的百姓，就在這地方。洗馬溝又往東流，注入漯水。漯水又往東流經燕王陵南面。陵墓有條暗道，向西北通到薊城外。景明年間(500一503)，建造佛寺及佛塔，挖地基時發現了這條暗道。這裡是王府的禁地，沒人會來尋找。暗道通向薊城西北的大陵，這是兩座墳墓。墓基龐大堅固，至今還很高大，竟不知是哪一位帝王的陵墓。漯水又往東南流，有高梁之水注入，高梁之水發源於薊城西北平地，泉水往東流經燕王陵北面，又往東流經薊城北面，又往東南流。《魏土地記》說：薊城東面十里有高梁之水。高梁之水又往東南流，注入漯水。
又往東流到漁陽郡雍奴縣西面，注人筒溝。
漢光武建武二年（26)，封穎川太守寇峋為雍奴侯。魏國派遣張合隊樂進圍攻雍奴，指的就是此城。筒溝是潞水的別名。《魏土地記》說：清泉河上流承接桑乾河，往東流與潞河匯合。漯水往東流入漁陽，到處分流四散，因此俗諺說：高梁水沒有上源，清泉河沒有下流。因為高梁水流小淺，只夠流通，憑著涓涓的細流才形成田間的溝渠。清泉水流到潞縣，分流四散，水流更細，以至找都找不到了。