第539章 異端邪說
此話一出，二人這才望向坐在御座上的皇帝，覺得是自己失態了，連忙跪下賠罪道：
「臣失態，還請陛下恕罪。«-(¯`v´¯)-« ６➈Ⓢħᵘ𝕩.Ⓒᵒ𝕞 »-(¯`v´¯)-»」
朱由校看著跪在地上的二人，面無表情。他心中早就預料到會有爭端，只是他萬萬沒想到還是這兩人論戰。
他對於泰州學派的不是很了解，但對李贄是耳熟能詳，著名的離經叛道之輩，也是明末的思想家。只不過他沒有想到徐光啟的西學，怎麼還跟李贄的泰州學派有關係。這不是憑空給自己增加敵人嘛。
但事已至此，這個場面也只有他能夠掌控了。於是他冷聲對二人說道：
「起來吧。今日討論的是我大明儒家學派的區別，各個學派學說不一不是很正常嘛，你們二人相互攻訐有什麼用。但你們爭論的焦點都是這個泰州學派，你們越這般爭論，朕倒是更加好奇了。
說實話，朕去年就聽說過這泰州之學，說其在民間傳播甚廣，黎民百姓、販夫走卒都愛聽之。朕作為大明天子，自然也要了解一下百姓喜歡聽什麼。」
朱由校說完就望著劉宗周，擺擺手道：
「劉愛卿，既然這泰州學派爭議如此大，朕今日就好好聽伱說說。你可詳細表述，無論這泰州學派學說如何離經叛道，又如何有狂悖之語，都給朕講講，今日百無禁忌。」
見皇帝如此態度，孫慎行等人心中暗自覺得不妙。
自己越反對皇帝怎麼越來興趣了，劉宗周現在也無可奈何，他已知道今日是繞不過泰州學派了。
只不過他也不是信口雌黃之人，既然皇帝要聽他講，那不管其心中對泰州學派多麼不喜，但還是會實事求是，據實稟告。🌷🍫 ➅９𝕊Ｈ𝕌𝓍.Ｃ𝐨Ｍ 😝💗
「陛下，既然要提泰州學派，那就不得不提其首創者為王艮。此人也是一奇人。其家雖世代為灶戶，但王艮從小好學，只不過因家境貧寒，七歲受書鄉塾，貧不能竟學，十一歲時家貧輟學，隨父兄淋鹽。十九歲時隨父王守庵經商至山東。
在山東拜謁孔廟時，他不知為何，很大啟發，認為」夫子亦人也，我亦人也，聖人者可學而至也」。於是日誦《孝經》、《論語》、《大學》。
並且置書於袖中，只要心中有不解，就逢人便問問題，久而信口談解，如或啟之。起初投入王守仁門下只為求生，後經王守仁點化轉而治學，並創立傳承陽明心學的泰州學派。」
聽到這裡朱由校也在暗暗稱奇，王艮倒是跟別人不一樣。
不是讀書人出身，可以說是自學成才，並且看起來放浪不羈，倒是有名士之風。
「只不過王艮雖然師從王文成，但其時時不滿師說，堅持自己的觀點。與其老師王守仁反覆推難、曲盡端委，不拘泥傳注，因循師說。但王陽明卻愛惜其才，對其倒是異常重視。
而王守仁本有「不離日用常行內，直造先天未畫前」的思想。王艮進一步提出「百姓日用即道」的看法，認為聖人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
並且他認為聖人之道，不過要人人能知能行，不是故為高深玄妙，將一般的百姓排斥在外。如果將一般的百姓排除在外，就不是聖人之學，而是異端。」
朱由校頓時明白為何許多人不滿這個學說了。
他作為後世的人聽到這話還可能覺得沒啥，但這學習程朱理學之人看來，無疑是異端。「得道」哪有這麼容易，必須要戒慎恐懼、莊敬克制，格物致知才行。
而王艮卻認為這個觀點太殘酷了。
因此才會提出「百姓日用即道」，認為良知本來就是現成自在的，不需要刻意發現，任體自然就行。並且百姓都可以去踐行聖人之道，穿衣吃飯，飢食渴飲，夏葛冬裘就是道。
翻譯成大白話，就是百姓只要能夠溫飽和自由，那恭喜你，距離得到道經不遠了。
這不是把原本儒教珍藏的東西虧本大甩賣嘛，怪不得理學會如此不滿。
「陛下，王守仁曾說過：「與愚夫愚婦同德，是謂同德，與愚夫愚婦異的，是謂異端。」王艮進一步發揮了這個觀點，並將他的學說普及到陶匠、樵夫、田夫以及下層社會的任俠之士。
他認為，即使像僮僕的視聽言動，不假安排，不用勉強，也體現有至道。飢食渴飲，夏單冬綿，孝順父母，友愛兄弟，都是至道。」
劉宗周說著就有些激動起來，他唯恐皇帝對泰州學派有好感，於是趕緊進一步說道：
「這些話聽起來十分正確，孝順父母，友愛兄弟，確實都是至道。但其卻進一步闡發，提出尊身本體論，此論狂悖異常，實乃大謬。」
朱由校一聽頓時來了興趣，當即擺手說道：
「愛卿但說無妨，言者無罪。」
「其認為身也者，天地萬物之本也；天地萬物，末也。所謂格物就是正身以正天下。於是他提出尊身以立本，再由尊身提出「明哲保身」的思想。
他反對為別人、世人、道義去付出殉死，提出不知身之不能保，又何以保天下國家哉。認為人之為學，要先保身，為此，經商、務農、做工甚至避世都是必要的，大家都愛身，並且互相愛其身，就是天地萬物一體之仁。
試問如果天下人都持這種觀點，那便是人人明哲保身、人人自私自利。萬一天下、朝廷有事，人人都為自己，那天下該如何是好。」
朱由校聞言不禁啞然，他終於明白泰州學派的觀點為何被朝中諸人所不容了。
這種崇尚以自身為先的思想，說實話已經有了人權思想的萌芽。
在現如今程朱理學束縛下，實在是開一代之生面。但也著實有些驚世駭俗了。
「陛下，劉祭酒所言極是，王艮之說原本也沒有什麼。但奈何其說又被其後人進一步闡發，以「百姓日用即道」為標揭。提出滿街都是聖人、人人皆是君子；堯舜與路人，聖人與凡人都一樣；聖人不曾高，眾人不曾低；庶人非下，侯王非高；反對「無欲」，主張「寡慾」，與百姓同欲。
而現在其學徒更是狂悖不羈，覺得心學就是率心而為。只要做真我，即可為聖人。而所謂真我就是不受約束，自私自利，不服朝廷制度，議論朝廷，反對官吏。認為無人可管教，能管教的只有他們自己。
這就是為什麼後來有李贄之流，狂誕悖戾、剌謬不經、左道惑眾、不知尊孔子家法的原因所在。試問如此狂悖之說，朝廷怎麼能容忍，如此無君無父之說，天下人怎麼能容忍。」
孫慎行聽著劉宗周最後的質問，心中也憤恨異常。在他看來這等學說狂悖不羈，根本就是異端學說，朝中與民間居然還有人信奉此等學說，真的是罪該萬死。
對，他說的就是徐光啟。
但徐光啟怎麼允許他們如此「胡言亂語」呢，他聞言連忙站出來，當即就給朱由校解釋起來，唯恐皇帝有所誤會。
「陛下，孫尚書說的屬實有些過了，李贄等人確實有狂悖之語，但此事朝廷自有公論，已有處分。何必因李贄一人就駁斥整個泰州之學呢。王艮之說本就源於王文成的心學，其百姓日用即道的論斷，確實可以讓儒學更容易接受，因此不能一桿子打死。
並且泰州之學中意圖安世濟民，並付諸實踐者眾多。比如顏鈞與何心隱，此二人在自己的家鄉辦起了聚和堂，在聚和堂里，他們獻出家財，捐千金，購義田，儲公廩」並且「身理一族之政，冠、婚、喪、祭、賦、役，一切通其有無。
族內子弟宿於祠、聚於祠、食於祠，過集體生活，享受平等待遇。學成之後，冠婚衣食，皆在祠內酌處。鰥寡孤獨失所者，皆有所養。」
徐光啟越說越激動，說完就望向朱由校，大聲喊道：
「陛下，試問如此踐行孝悌之義者，何罪之有？如此推廣聖人之法者，何罪之有？」
徐光啟這話如同捅了馬蜂窩了，顏鈞與何心隱在大明朝廷里也視為狂悖之人，最後的下場也不是很好。現在徐光啟這般說，擺明是就是想給他們翻案。
這讓在場眾人無不心驚，李之藻見狀心中焦急異常，暗罵徐光啟怎麼這般糊塗，葉向高等人也暗自嘆息。而孫慎行如同抓住了什麼機會一般，見徐光啟如此說話，當即就怒斥道：
「徐尚書，你這是要為這些人翻案不成！」
「呵呵，人無完人，顏鈞與何心隱又並非因為聚和堂的事情被處置。難道就因為他們被朝廷處置過，所以任何關於他們的好話都不能說嗎？」
徐光啟也不慣著他，當即冷冷地回懟起來。
「你！」
「夠了！」
孫慎行見狀更是怒不可遏，就想再出言反駁。但就在這時，御座上突然傳來的聲音，頓時讓所有人都噤若寒蟬。
「臣等御前失態，還請陛下恕罪！」
劉一燝見狀朱由校臉色略微鐵青，神色也不太對。連忙帶頭下跪請求皇帝恕罪。孫慎行與徐光啟見狀也不敢再爭論什麼了，也是連忙跪下。
第二更，這兩章有點掉書袋，但很快就會過去了，還請見諒哈。晚上盡力第三更（捂臉）
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