第538章 大論戰
「陛下，浙中王學主要以錢德洪、王畿為代表。他們的所有學說都圍繞心學的核心觀點，即「良知」而展開的，他們認為良知乃當世學術之精髓。就如仁對於孔聖人，義對於孟子而言。
並且他們認為良知發自本心，不加工夫修證而後得。但對於何為本心，何為良知，他們現在眾說紛紜，看法不一。但這種觀點屬實有些空談，所以還有人引入佛學，認為儒即禪，禪即儒，疏於空洞。」
朱由校聞言也緩緩點頭，暗道確實如此。
心學要探討什麼是心，什麼是良知。這種問題就如同討論什麼是道，什麼是理。都是一些比較形而上的問題，了解起來難以理解，最後難免要從宗教中汲取養分。
不過劉宗周還是實事求是的，並不是一味批判浙中王學，隨後他又提起了浙中王學好的一面。
「浙中王學有錢德洪者，其對於心學看法深厚。對王文成「致良知」之說進一步闡發，提出學問不在空處。學問必以有事為主的看法。突出當今所急，在務實不在炫名，在躬行不在議論。
他主張不必糾結什麼是良知，什麼是心這些問題。
認為心學最主要的要去做，在行動中至良知，更重要的是要把行為踐行於日常行事上，著實格物，使竭意誠心正。正所謂格物之學，就是在實現良知上見功夫。
前人所說的遠大理想都是太過於空談，徒放心耳。想要致良知、真正重要的是日常功夫。時行時止，時默時語，念念精明，毫釐不放，此即行著習察實功格物之功也。於此相當切實。著衣吃飯，即是盡心至命之功。」
朱由校聞言頓時沉思良久，劉宗周這麼一說頓時讓他覺得暗暗心驚。
暗道怪不得心學能夠在明末流行開來。♟☹ ❻９丂𝐡ยx.ςỖⓜ 🍮🎈其原因就在於它的門檻要比之前的學說低太多了。
以前的程朱理學要成為聖人，就要求士人必須要有類似齊家治國平天下、內聖外王等的要求與理想才行。
這種事情的門檻跟要求很高，普通平民百姓哪裡能聽得懂，哪裡能做得了這種事情。
但這時卻出來個心學，突然告訴他們，不需要齊家治國平天下、內聖外王等要求與理想。想要成為聖人，想要致良知，只要做好自己，穿衣吃飯，做好日常功夫即可。
這瞬間就讓平民百姓聽懂了，這種門檻要比之前的程朱理學，低多少，受眾自然也就多了起來。
「在日常上見功夫，行時止，時默時語，念念精明，毫釐不放，這浙中王學倒是有些意思。」
朱由校聞言也忍不住喃喃自語起來，而一旁的孫慎行等人也暗道不好，他們知道皇帝此人還比較年輕，並且很容易接受一些新想法。
所以見皇帝這般樣子，唯恐皇帝認同這些看法，孫慎行見狀立馬拱手道：
「陛下，此說看起來不錯，其實有大弊端。試問在日常行為上下功夫，那標準何在。每個人的言行都不一，那每個人都說自己做好了日常功夫，都做到了良知，那如何分辨是真是假呢？」
聽著孫慎行的反駁，朱由校也覺得說得有道理，隨即又向劉宗周發去了詢問的目光。劉宗周見狀拱手道：
「陛下，浙中王學的說法雖簡單易懂，但其實是對王文成學說的改編。因此被其他學派大肆抨擊，其中以江右王學為主。其主張致良知要通過主靜、寡慾、戒懼，此皆致良知的名也。並主張「主敬克己」的功夫，達到良知本體。」
劉宗周這麼說朱由校就聽懂了。
敢情這兩個學派一個主張從日常行為上下功夫，要去做。🍪😝 ➅➈ⓈĤ𝕌ⓧ.¢𝐨𝔪 ☮♜一個是主張要克制自己的欲望，主靜、寡慾。
現在聽完這兩句，讓朱由校覺得受益良多，對其他的也感興趣了。
「劉愛卿，你之前說陽明心學影響最大者有三派，分別為浙中王學、江右王學和與泰州學派。現在講了前兩者，那最後一個泰州學派究竟主張何種觀點。」
見皇帝這麼說，劉宗周望了一眼劉一燝等人，欲言又止。這個泰州學派在眾人心中風評並不好，甚至有點離經叛道，因此前面他講出來的時候就有些後悔了，現在也在他猶豫要不要給皇帝解釋。
「陛下，王文成之學，有泰州（王艮）、龍溪（王畿）而風行天下，亦因泰州、龍溪而漸失其傳。泰州、龍溪時時不滿其師說，益啟瞿曇之秘而歸之師，蓋躋陽明而為禪矣。
泰州學派其雖然名義上師承王文成，但泰州學派對其學說多有啟發，甚至牽強附會，內容多為驚世駭俗之言，不足為信。」
葉向高見劉宗周為難，就出來解釋起來，想要打消皇帝的顧慮。
泰州學派在民間很流行，算是陽明心學中傳播最廣泛的。但其中內容屬實有些荒誕不經。因此眾人怕皇帝聽了這些狂悖之言勃然大怒，那就麻煩了。
「陛下，葉閣老說的極是，士人不滿泰州之學，認為其肆意妄為，荒誕不經。其講學者，恁是天崩地陷，他也不管，只管講學快活過日。在縉紳只明哲保身一句，在布衣只傳食諸侯一句。其學派無善無惡，本病只是一個空字，末病只是一個混字。」
這時孫慎行也站出來表態起來，在他看來，泰州學派這些人的理論離經叛道，內容空洞，都是假大空，根本上不了台面。
只不過在場並不是所有人都反對泰州學派，甚至還有些人支持他們的觀點。
「葉閣老、孫尚書此言差矣。泰州之學主張任教、規勸人們安分守己，息事寧人，經世致用。雖然有些言語略有狂悖，但也是為了拯救人心，補救儒學。」
眾人循聲望去，就見出言支持泰州學派的人是工部尚書徐光啟。
這也讓朱由校暗自驚訝，剛才陽瑪諾被彈劾的時候，他都沒有出言相助，怎麼在說泰州學派的時候，徐光啟怎麼就出言跟葉向高等人爭論起來。
二人見徐光啟居然這麼說，頓時心中不滿。特別是吏部尚書孫慎行，其早就看不慣徐光啟了，一個儒家士大夫，學什麼西學，信什麼上帝，真是丟了祖宗的臉。
現在見其出言支持泰州學派，更是有些怒不可遏，當即反駁道：
「徐尚書，不知你這說是出於公心，還是出於私心、試問誰不知道，泰州學派焦竑是你的座師，伱現在不為朝廷計，而是為私情，屬實有些說不過去。」
萬曆年間，徐光啟參加順天會試，焦竑任副主考。徐光啟原本已經落第，但焦竑在落卷中得徐光啟卷，閱而奇之，拍案嘆曰：「此名世大儒無疑也」。毅然將名落孫山的徐光啟提拔至第一名，此事遂成為了一時美談，但也時常被人所詬病，說徐光啟是走了關係。
徐光啟對孫慎行也不是很滿意，現在又見其又拿這個事來暗諷他，心中通過也是氣憤不已。冷聲說道：
「孫尚書說話要有證據，今日是我等請陛下商定講學標準。因此陛下想了解天下諸學內容，我等也可以暢所欲言，百無禁忌。再說了，孫尚書說泰州學派本病只是一個空字，末病只是一個混字。這等以偏概全未免有阻塞視聽之嫌。」
「你！」
孫慎行被這話一激，一時被氣得說不出話來。只見他神色一愣，冷笑幾聲，隨後望向徐光啟道：
「徐尚書，難道我說錯了嗎？就拿你的座師焦竑而言、世人皆知，焦竑尤篤信卓吾（李贄）之學。李贄離經叛道，其言論無君無父，無綱常倫理道德。其著作也被盡行燒毀，不得存留。
李贄在萬曆年間，其與焦竑、西教僧侶利瑪竇來往甚密。我想其如此離經叛道，無君無父，說不定就與西教有關。」
此話一出，眾人皆驚。
李贄此人大名鼎鼎，是大明朝有名的離經叛道之人。
其以孔孟傳統儒學的「異端」而自居，對封建的男尊女卑、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張「革故鼎新」，反對思想禁錮。可以說無論在現在的大明朝，還是後世都可謂是大名鼎鼎。
甚至大明士人對此人評價也是有諸多爭議，在場眾人里，可以說喜歡的人有之，厭惡的人有之。
但這些人的看法都無關緊要，因為朝廷也對其蓋棺定論了。
萬曆三十年（1602年），禮部給事中張問達秉承首輔沈一貫的旨意上奏神宗，攻訐李贄。最終以「敢倡亂道，惑世誣民」的罪名在通州逮捕李贄，並焚毀他的著作。
而孫慎行現在居然把李贄的言行跟西教聯繫起來。說李贄為何會如此離經叛道，就是因為西教的影響。這無疑在暗示皇帝西教帶來的危害。這讓徐光啟與李之藻如何能忍。
「孫尚書，利瑪竇不僅見過李贄，還去過東林書院。在場眾人中大多與利瑪竇坐而論道。如果按照您這麼說，那豈不是所有人都跟西教有染。」
見二人越吵越離譜，立馬就感覺到了不對勁。劉一燝連忙站出來熄火。
「好了，陛下在前，你二人卻相互攻訐成何體統！」
為了創立新學，這些論戰在所難免，內容我儘可能寫的簡單易懂，如果觀點有誤，還請各位看官見諒哈。
馬上還有一章！
(本章完)