第149章 任他幾路來，我只一路去！
最開始是人與人之間的聯結，他們構成了家庭，又由家庭組建出村社，再以村社推舉出代表參與選區議會，協調自己村社與附近村社的關係。
這兩級架構，都是近乎純粹的鄉村自治，彼此之間並無權利與義務的束縛。
教團在這個層級里，其實更多是一個顧問角色，向信眾們提供服務。
教團的帕拉丁與神父們，要帶去先進的知識，替他們解答萬事萬物，引導著他們發展生產力，治癒他們的疾病，帶領著信眾們走在正確的道路上。
他們不是高高在上的貴族、不是什麼官員，而是為信眾服務之人。
但這種自治是有極限的，村社裡的人依靠著彼此的熟悉，能夠了解彼此，村社與村社之間更多的是協調。
而再往上走的時候，也就是郡一級，就不能指望那些村社的頭頭能完成自治了。
穆斯林那邊還好，他們平均文化水準比較高，有著充足的自治經驗。
不少村社裡的頭面人物，如伊瑪目這種甚至談得上博學多識，而塔里克那種也有著充足的經商經驗，他們能夠很好的理解，上萬人規模的吃喝拉撒將意味著什麼。
法蘭克人這邊就不行，法蘭克人這邊不行到什麼地步呢？
不行到連個士紳鄉賢都找不出來……
羅素他爹，也就是一開始請蓋里斯吃飯過夜的那個卡多索，已經是法蘭克人老農這邊文化上最能拿得出手的等次了。
然而，就那個文化程度……現如今已經不如他兒子了。
通常來說早期的議會自治體制，實質上會演變成士紳把控地方權力，可目前，法蘭克人連士紳群體都還沒出現，就怪原始的嘞。
因而，在郡一級的層次上，雖然依舊存在一個郡議會，用於協調溝通各個村落。但蓋里斯還是安排了約翰來充當郡守。
避免法蘭克人這邊，因為文化水準過於低下，被穆斯林那邊牽著鼻子走。
遠方的山巒如黛青般綿延，連成一條無盡的弧線，將遠處的天空與大地相接。
在這片湛藍天空下，蓋里斯就拉著老約翰還有西蒙談心。
等自己離開阿爾哈迪鎮，走出亞嫩河谷地帶的時候，這裡的主事人便是他們兩個了。
老約翰充當郡守，統籌行政管理和稅收征管，他要慢慢搭建出一個郡一級的公務員政府。
教團那邊目前真正擁有司鐸位格，也就是高階教士身份的，只有兩個人一個是西蒙、一個是阿爾喬斯。
西蒙是目前唯一一名正式的帕拉丁，依照教團中的層次，正式的帕拉丁也是領受了神印、肖似基督，有資格去舉辦典禮，擁有著與司鐸（神父）相當的位格。
阿爾喬斯那人才剛剛過來，蓋里斯雖然承認了對方的司鐸身份，但顯然不可能讓他去負責教團事務。
因此，長期跟隨蓋里斯，接受過蓋里斯耳濡目染教導的西蒙，會在蓋里斯離開後負責教團事務。
至於耶路撒冷王國軍，就目前來說，依舊是將伊莎貝拉視為名義上的最高領袖，蓋里斯也信任伊莎貝拉能夠穩住局面。
因而在這片荒原上，他要將最後的一些事情交代清楚，希望約翰、西蒙、伊莎貝拉三人能夠通力合作。
「約翰、西蒙，你們要記住，只有徹底破壞現行的封建秩序，對領主所有制進行徹底的改造，進行一場社會改革才會結束封建依附。只有這樣，才會向天國過渡，或者至少使這種過渡成為可能。」
「從今往後，不再會有任何的封建領主占據土地，強迫他治下的百姓向領主效忠。」
「事實上，作為國家的公民，他們宣誓效忠的對象，只會是國家本身，而國家對公民亦要提供與之納稅服役相匹配的公共服務。」
「關於穆斯林蘇丹國的情況，我已經和你們講過了，所謂的『聖主』他們與暴君必然是一體兩面，只有締造了暴君的制度，才能夠締造出『聖主』。」
「阿拉伯人在文化與科技上有著卓越的表現，但他們在政治與軍事上是什麼水準，你們也都清楚。」
「現如今的這些蘇丹國，根本不配稱之為國家，而法蘭克人的國家，也只是法蘭克人貴族群體的國家罷了。」
「當無論法蘭克人、又或者穆斯林撒拉遜人，他們都堅信自己是耶路撒冷國家的公民時，天國的基礎也就有了。」
「我們要以公民的國家取代貴族的國家，要以對國家的認同優先於對民族的認同。」
「因為只有當國家成為大多數人的國家時，這個國才會發出萬民口中的天主之言，向世人宣布：天國近了，你們應當悔改！」
蓋里斯立在西蒙與約翰的面前，看著他們二人的神色與之交談，回答他們的疑問。
【法利賽人問：「主的國幾時來到？」耶穌回答說：「主的國來到，不是眼所能見的；人也不得說：『看哪，在這裡！』或『在那裡！』因為主的國就在你們心裡。」】
——《路加福音》17:20-21
風起了，舊的世代即將終了。
伴隨著耶路撒冷王國大軍的集結，一次大戰不可避免。 到那時，整個聖地到處都將是殺戮、哭泣、饑荒與戰亂。
這一次戰爭，將會提供給蓋里斯一個走出亞嫩的機會，耶路撒冷王國將沒有精力關注自己。
他已經將目光投向了南方，在那裡、雷納德的老巢卡拉克堡，在蓋里斯看來已經敞開了大門。
……
雷納德自然是不清楚蓋里斯的算盤如何，現如今的他有著更緊要的問題需要處理。
食物通過劫掠村莊已經得到了補充，而水源的話因為是依託約旦河向北行軍的緣故，目前也不缺。
但問題在於他向外派出的土科波輕騎兵，帶回來了不太好的消息。
所謂土科波一詞，指代的便是接納了基督教信仰的突厥人，這些人有不少是混血種，從自己的母親那裡接受了基督教信仰。
由於不被傳統的突厥部落所容，土科波們往往會選擇離開家鄉，轉而成為一名僱傭兵。
當然，相當多的土科波，其實是為了給耶路撒冷王國當僱傭兵，所以改宗。
畢竟是要恰飯的嘛。
基本上耶路撒冷王國的輕騎兵，便都是由這些土科波們組成。
「超過四個的千人隊？」
土科波帶來的消息，使得雷納德有些難以置信，薩拉丁那邊的反應如此之快嗎？
在耶路撒冷這邊還在集結部隊的時候，薩拉丁的先鋒就已經突入耶路撒冷王國，並且大肆破壞附近的村莊。
這種直接將戰火燒在對方領土上的行為，無疑是在破壞敵方的戰爭潛力，屬於是主動幫對方堅壁清野了。
而土科波回報的消息，也替雷納德帶來了更明確的細節。
「自東北而來，前往正西？」
這個移動方向的話，顯然是從大馬士革出發，而如果直線延伸的話，勢必會經過是拿撒勒……
但敵人的目標會是拿撒勒嗎？雷納德活了六十多年的腦子，細細思慮了一番。
雖然說拿撒勒是耶穌童年的老家，算是基督徒們心中比較神聖的地方，可就戰略價值而言毫無意義。
因而不太可能作為第一手被進攻的對象。
如此一來，更大的可能是迂迴才對。
迂迴？迂迴的目的是為了避開太巴列城，而如今王國主力部隊集結的地點，也已經變成了的黎波里。
那麼？阿卡成了空當？！
確實，只有阿卡那種重要的城市，才值得被薩拉丁先手進攻。
雷納德近乎第一時間做出了自己的判斷，作為久經沙場的老將，或許在戰略層次上，他遠不如薩拉丁那種人物。
可他對戰爭中的戰術細節的敏銳程度，卻就有著極強的天賦。
當初他能率著幾百騎士，在薩拉丁的三萬部隊中穿插，直襲薩拉丁，就是明證。
可以說，他同薩拉丁之間的對抗，便仿若是用微操對抗運營。
然後雷納德，又意識到一個更加危險的可能，如果的黎波里伯爵真同薩拉丁達成了什麼密約，又通過公之於眾的方式消除其他人對他的懷疑，這豈不是更加危險！
到時候就變成了：的黎波里伯爵原地跳反吸引王國大軍集結，薩拉丁的先鋒兵分幾路，直接來個乘虛而入，使得王國軍隊被腹背夾擊！
種種可能性，在雷納德的腦海里翻來覆去，種種最壞的可能，都在被雷納德所預料著。
雷納德舔了舔自己嘴唇，然後他做出了一個果斷決定。
「任他幾路來，我只一路去！」
二更，還有兩個加更，同樣是在12點前，現在每天日更過萬，有些頭昏腦漲了，ε=(ο｀*)))唉
(本章完)