第135章 商路與貿易
這年頭鋼還是太貴了。
思慮片刻後，蓋里斯注意到一旁的馬爾萬欲言又止，現如今這個當初被蓋里斯治療過蛇毒的少年，已經快要獨當一面了。
「有什麼想法，就直說。」
馬爾萬聽了後，組織了一下語言，開口道：「我覺得如果只考慮成本和盈利的話，夾心鋼農具肯定不太合適。」
「但問題在於，再過兩個月就要開始收割了，如果新一批的優質農具不能供應上，顯然會影響到今年的春收。」
「而且……」說道這裡的時候，馬爾萬停頓了一下，有些怯生生的，他又看了一眼騎士沃特。
對此沃特皺了下眉，說道：「講吧，沒事。」
「而且今年不同以往，先知進行過的布道會上，也強調了今年將要爆發戰爭，我覺得做好糧食儲備，要比一時的成本利潤問題更重要。」
「如果想推廣新式農具的話，我們完全可以通過賒帳、或者不盈利的方式來推廣。」
馬爾萬的發言，讓蓋里斯下意識鼓掌了幾下。
蓋里斯每周末都會舉辦【主日敬拜】，這不只是宗教禮儀，同時也相當於帶著大家一起開會，讓信眾們了解當下的緊要大事，使得眾人明白自己與教團的緊密關係。
馬爾萬能把握住1187年的工作重點，就意味著他確實是用心聽、並用心想過。
後面又提出想推廣新式農可以賒帳或不盈利，這更是代表著，他已經能從全局角度思考問題了。
能夠不計較一時的得失，跳出個人眼前利益，轉而辯證的看待問題，可謂是相當出色。
對此，騎士沃特其實也有自己的看法：「我說夾心鋼成本高，並不是說這東西價格貴，而也正是因為今年將爆發戰事，如果擴充軍隊的話，我們需要更多的優質武器……」
蓋里斯聽了後，也點了點頭。
相比起得出一個固定的答案，不斷思考、辯論的過程，其實才更為重要。
因蓋里斯只有一個人，早晚會離開外約旦這片領地前往其他地方，到那時與蓋里斯遠離的人，就需要通過自己的智慧才能得出答案了。
而一個能夠展開討論的氛圍，又要比一個拍腦袋下令模式好上許多。
說到底，三個臭皮匠頂個諸葛亮。
馬爾萬與沃特爭辯了許久，但還算克制，沒有過於引申。
在聽了良久後，蓋里斯覺得火候差不多了。
「確實，是我考慮不周了，但我們還可以再換個思路，既然用鋼的話成本高，而當下又急著收割。」
「我們可以先考慮一下，先生產不那麼耐用的廉價替代品。」
緊接著蓋里斯，便提出了一個拼夕夕款的方案，聽得馬爾萬與沃特臉色都頗為難繃。
「用鋼覺得貴，那就用生鐵，覺得夾心鋼麻煩，那就澆汁。」
「直接用熟鐵打造鐵胎，然後在鐵胎上澆鑄生鐵汁作為外層。」
「這樣一來生鐵作為外層提供硬度和鋒利度，而熟鐵作為內核提供韌性和強度。」
「即節省成本，又縮短工時。」
蓋里斯話說的輕巧，但馬爾萬與沃特臉色都變了，因為這種技術他們其實一聽就明白，可如果澆鑄技術不過關的話……
那麼這東西的耐用性要比夾心鋼差一大截，而且外層生鐵的話，其實還是比較容易斷裂的，不過確實要比純生鐵或熟鐵農具好上不少。
難道這就是先知的智慧嗎？
在這個所有人都追求耐用性，一個傳家寶傳三代的時候，先知總是能提出一些質量更差、但性價比更高的技術。
廉價版大馬士革鋼、廉價版敘利亞阿勒頗香皂、廉價版「夾心鋼」農具……
不得不說，這確是一種智慧。
……
文中「羅馬大道」的原型是現實中的君王大道，主角目前位於死海以東，阿爾哈迪鎮的位置位於圖中底本，底本的南北兩條支流，就是書中的河谷地帶，也是現實中的亞嫩河。
該圖是主要的貿易商路，可謂確確實實的「交界地」
……
是貿易，維繫著這片交界地。
同東方與西方都不同，在這片世界島的中心，一個個人類聚居區，是仿若孤島一般，置身於這片黃土的海洋上。
對於綠洲孤島上的居民們而言，貿易是天然所需的，如果沒有貿易，那麼糧食如何變成衣物？那麼無花果實與葡萄藤如何結出小麥？鹽與鐵從何而來？
那一道道的商路便與航線無異，來往的駝商亦如海船般，不斷拜訪那些綠洲地上的孤島。
正是駝商們聯結這綠洲孤島，替居民們不斷帶來商品，帶走產出的貨物。
與之相伴而來的，還有那些異國他鄉的逸聞傳奇。
大馬士革抵達開羅的商路航線，約有九百公里，單次的行商大約要花上兩個月。
從巴格達前往大馬士革，也是差不多一千多公里地，行商的話同樣要花上兩個月。
可要是信使策馬急行，一千多公里地，至多十天也就走完了。
當一封信自大馬士革送往巴格達，又將一封信由巴格達送回大馬士革後。
那座有著十幾萬人口大城市，再度沸騰起來。
有關信的內容，也伴隨著商隊傳向四方。
當又一支自大馬士革去往開羅的商隊，經過阿爾哈迪停留的時候，他們帶來了大馬士革的消息。
「阿巴斯王朝的納斯里哈里發，認可了薩拉丁蘇丹的吉哈德，並將卡爾白天房上的幔帳增給薩拉丁作為軍旗。」
「這是您早已預見的嗎？」
自大馬士革遠道而來的扎伊德，在醫院門口見到了蓋里斯，他迫不及待想要分享自己帶來的消息，現如今他已經同蓋里斯這邊達成了親密的關係。
所謂阿巴斯王朝，其實就是黑衣大食，也可以理解成阿拉伯第二帝國。
其建立與750年，但從9世紀中葉起，地方勢力逐漸開始脫離中央政府的控制。
作為政教合一的王朝，阿巴斯王朝的哈里發雖然失去了對地方的控制，但依舊是伊斯蘭教遜尼派的最高宗教領袖。
換句話說，阿巴斯王朝的哈里發，混成了類似東周天子或者幕府天皇的狀態。
至於阿尤布王朝的蘇丹薩拉丁，則頗有春秋霸主或征夷大將軍的風範。
現如今中東霸主薩拉丁與伊斯蘭天子納斯里兩強聯合，一次波及伊斯蘭世界的聖戰浪潮已經迫不及待了。
但扎伊德在自己心中還是頗有疑慮的，因為這個預言整體來說，是他親自參與親自見證……
與其說是神的旨意，要讓耶路撒冷被攻陷，倒不如講是人的旨意，是歷史中的人，使得時代走向一個早有預期的未來。
蓋里斯與扎伊德並肩而立，他們在街道上穿行，將要去看看扎伊德帶來的貨物。
在這途中，扎伊德問出了自己心中的那些疑問，他有些難以理解為何先知的預言，如此樸實無華的就將要成真。
對此，蓋里斯也順便聊了幾句。
「扎伊德，我不曉得你是否了解過吾兄，不曉得你是否了解過那位以主作自稱的彌賽亞。」
「但我要告訴你，在西乃山上頒布誡命的吾兄，他本就是歷史中人，我也是歷史中人，所謂的未來，正是吾父藉由我們彼此的雙手，才塑造而出。」
「祂是我的父，也是你們的父。」
扎伊德腳步頓住，蓋里斯所說的話語，在伊斯蘭教的教義中，已經是極端的違逆了。
因那真主就是主，祂不會婚配、祂不會有子、祂是自然而又永恆、高高在上規劃了一切進程的……
可蓋里斯口中的真主，卻似乎有所不同，這位自稱真主之子的先知，在他的敘述中，真主似乎有那麼一絲的親切？
若依照蓋里斯的意思，便仿佛真主就在身旁、與人同行，並不那麼的高高在上。
蓋里斯沒有再去同扎伊德解釋太多。
雖然說從世人的認知來講，基督教也好、伊斯蘭教也罷又或者猶太教，都是在信至上獨一的主。
但在如何認知主這個問題上，各個宗教不說背道而馳吧，甚至能講毫不相干。
蓋里斯的這套東西，融了後世德意志農民戰爭期間的閔採爾思想、融了自然神學概念，還融了拉丁美洲的解放神學，可謂是相當的雜亂。
其中不少觀點，丟在現在這個時代，已經不是叛經離道能形容的了。絕大多數人聽了後，就直接無法理解，和聽天書似的。
頓住了腳步的扎伊德，又問道一句話：「先知，那依您所言，豈不是講無論什麼人，都該是兄弟姐妹？便是奴隸也如此？」
「是的，是的。」
蓋里斯給予肯定的答覆，但他的話語卻格外的沉重，以至於要重複兩次。
因他上次委託扎伊德從大馬士革所代購的貨物，並非什麼死物，也非什麼牲口或牛馬，而就是活生生的人。
……
那些人被束縛在一起，有的身穿破舊的布衣，有的則只是一塊布裹身，他們被用麻繩或鐐銬捆成一串。
在這三月的日子裡，海拔六百米的高原，雖是已經迎來的春天，可這些人依舊在瑟瑟發抖，因他們不只是被剝去了衣裳，還被取走了魂靈，以至於同行屍走肉般無異。
西斜的太陽將他們的影子拉得極長，幾乎吞噬了他們的身影。
蒼白的天幕從未如此低沉，仿佛整個世界都壓在了這狹小的駐地里。
只是看著他們，蓋里斯就覺得四周靜謐到令人窒息，僅有微風拂過，帶來一絲寒意。
【不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌里都成為一了。】
——《加拉太書》3：28
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