第59章 參孫的偉業在前，蓋里斯緊隨其後
第124章 參孫的偉業在前，蓋里斯緊隨其後
一根長有5米，比之大腿要粗上一倍木頭，足有近千磅。
尋常人便是使出吃奶的勁也休想抬起來，可看蓋里斯面上的表情，卻就相當輕鬆自在。
不是、這也算奇蹟嗎？
那些伊瑪目們目瞪口呆了起來，這個、力氣大？算奇蹟嗎？
尋常人的力氣大，應該不算吧，但眼前這人力氣大到這麼個地步，真不算奇蹟嗎？
誰敢質疑說這不算奇蹟的，便讓那人來抬一下啊！
「啊？這個、我、我們，經書上有這個嗎？」
一個伊瑪目對一旁的人問道。
「達魯特算嗎？他斬殺了巨人力氣應該不小吧……」
「他殺巨人不是有真主賜福嗎？總不可能是真靠著自己力氣大吧。」
另外一個伊瑪目回答道。
他們所聊到的達魯特，便是聖經中的大衛，他僅用一塊石子和投石器，擊中了歌利亞的前額，打倒了這個巨人，並用對方的劍砍下了他的頭。
但講實話，歌利亞的身高，其實也不會特別誇張，按照聖經中的記載，歌利亞的身高為六肘零一虎口，總高度約為 2.97米，接近 3米。
如果是更早的版本，那麼歌利亞的身高記載為四肘零一虎口，即約 2.38米。
「喂，伊利亞斯你倒是說句話啊，歷史上，這個力氣大，真算是奇蹟嗎？你書看的多，和我們講講啊！」幾個伊瑪目注意到哭喪著臉的那個大鬍子伊瑪目，讓對方發表一下自己的看法。
然後便見那大鬍子伊瑪目一臉放棄治療的搖了搖頭。
「這還真算是一種奇蹟，《古蘭經》里雖然沒提，但我還真知道有過那麼一位，幹過類似的事……」
【參孫與父母下亭拿，至亭拿葡萄園，見一隻少壯獅子向他吼叫。耶和華的靈大大感動參孫，雖手無器械，然以力如撕山羊羔般撕裂獅子。他未告知父母此事。】
【參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯侖前的山頂上。】
——《士師記》
在那大鬍子伊瑪目，說著參孫的豐功偉業時，不遠處的蓋里斯，也已經調整好了狀態，徑直抱起那根巨木，向著包稅人的宅邸大門沖了過去。
【慈愛的人，你以慈愛待他；】
【完全的人，你以完全待他。】
【歪曲的人，你以彎曲待他。】
【困苦的百姓，你必拯救；】
【高傲的眼目，你使他降卑。】
【你必點亮我的燈；】
【照明了我的黑暗。】
【我藉著你沖入敵軍】
在那一聲巨響中，原本已經完全合攏，卡上門栓的宅邸大門，被撞成了碎片。
緊接著那包稅人的宅邸中，便傳來一陣陣的喊殺聲，而後是難以置信的尖叫，以及一陣陣大聲喊叫。
便是宅邸外的伊瑪目與村民們，都能聽的一清二楚，那院裡的人在喊著：「怪物啊！怪物！」
時間、沒有過多久，院中的喊殺聲漸漸停息，轉而是一陣陣的嗚咽與呻吟。
就在村民們與伊瑪目揣測著那宅邸中，發生了何等可怖之事的時候，那先前的法蘭克人拎著一個人頭，從宅邸中走了出來。
在他的身後，從那大門處、似乎流淌了一道小小的溪流，只不過那溪水是紅色的。
蓋里斯回到了原先的位置，將那人頭丟在了眾人面前。
看著那熟悉的頭顱，不少村婦都一時間尖叫了起來。
而伊瑪目和那些村夫們，則張大著嘴滿臉駭然。
這滿臉驚恐的頭顱，恰是他們的熟人，也是那在這片土地上，橫行了二十年的包稅人法魯克。
「自今時今刻起，這片土地上的農稅，便只收一次『王權十一稅』，從今往後，用不著再有包稅人來替領主徵稅。」
苛捐雜稅被廢了，在場的所有人都知道苛捐雜稅被廢了……
如此的粗暴，如此的簡單，直接將徵稅的包稅人殺了，那麼自然也就沒人來收了……
不是、這個？！前因後果之間的邏輯，是不是有些太粗暴了？
這個時候就有一個伊瑪目，再度拉扯了那個大鬍子臉，低聲問道：「伊利亞斯你看書多，和我講講，這單槍匹馬殺穿幾十號私兵的院子，算不算得神跡。」
那大鬍子臉伊利亞斯聽到身旁人的問話，已經是欲哭無淚了。
這是神跡不神跡的事嗎？就算那法蘭克人是假先知，沒得神力，可就這番表現來說，有或沒有、差距真的大嗎？
若是那人想掐死自己，豈不是抬抬手就成？
難怪先前的時候，這法蘭克人會似笑非笑的對他說道：你、又不曾作惡，何必自討苦吃呢？
感情，這法蘭克人想罰他的話，誰都攔不住是吧！
不過大鬍子臉伊利亞斯，還是對一旁人說道：「其實，還真算……就還是那位參孫，當時非利士人用火燒了參孫的妻子與岳父，參孫便把那一夥非利士全都一個個攔腰砍斷了。」
「後來非利士人又包圍了猶太人，要求猶太人交出參孫，猶太人就把參孫給捆了送出去，緊接著等參孫到非利士人營地後，真主又把參孫身上的繩子給鬆開……之後就是參孫一個人拿著骨片，殺了非利士一千人。」
【參孫見驢之新頰骨，伸手取之，擊人以千計。曰：我以驢頰骨行戮，積屍成壘，我以驢頰骨殺人，其數盈千。】
——《士師記》15：15-16
大鬍子臉伊利亞斯說出的這個故事，與當下現狀一比對，就相當駭人了。
特別是現如今，蓋里斯身上還流淌著未乾的血跡，而這鮮血又顯然不可能來自蓋里斯自己。
有伊瑪目就感覺自己三觀崩壞，不是、這殺人殺的厲害，還真是神跡啊！
大鬍子臉則回答，一般的殺人厲害還不夠，得有蓋里斯或者參孫這麼厲害，才能算神跡……
「現如今，雷納德的爪牙已經伏誅，通往新世代的方舟正在鑄就，你們願意上船的便跟過來，不願意的我也沒辦法。」
蓋里斯的話語相當淡漠，然而其中的血腥氣，卻怎麼也沒法遮掩。
當然，嚴格來說，參孫其實不算是先知，而只是士師。
士師時代是猶太人歷史上一個過渡時期，那時候猶太人尚未建立統一的君主制國家。
他們分散成若干個部落，各部落之間有時會聯手對抗共同的敵人，或乾脆自己內鬥。
當遭遇外敵入侵，士師的領導為猶太人帶來臨時的穩定和秩序，被認為是是神派來拯救猶太人的領導者。
但也確確實實，在經書的記錄中，當士師們服從神的教導時，便擁有被神賜的神力，而當士師違背神的教導時，神力也會消失……
若按照這種標準考量，蓋里斯的身份與使命，其實也算是不證自明了……
由此，那個大鬍子伊瑪目，想明白過程後，當即就大聲作證蓋里斯是真主的使者與僕人，作證蓋里斯將帶領著眾人鑄就通往新世代的方舟，他勢必要追隨蓋里斯至死啊！
凡是蓋里斯提出的方案，他都堅決擁護！凡是蓋里斯所走的道路，他都至死追隨！
有關天課分配方案的事，就這麼被輕鬆定下了。
在座的這些伊瑪目，在見到先前那副蓋里斯撞碎大門的直觀震撼，以及嗅著血腥，看見那包稅人的頭顱被投擲在人群前後，哪個不長眼的還敢出來質疑？
恰好，他們又都是身段最為「靈活」的哈乃斐派。
因此，他們一致表示：當下蓋里斯的出現，是《古蘭經》和《聖訓》中，所未提及的事情，因此當特事特辦！
從現在開始，蓋里斯就被他們記錄進先知名單了！
屬於是那種並未被《古蘭經》記錄，但卻又是在歷史上出現過的前代先知！
蓋里斯完全符合先知的幾大特點！
他是正直之人、可信賴之人、聰明及機靈之人、不會犯罪之人、告知世人真主真意之人！
偉大真主派遣了蓋里斯，並且要人民以他的言行一致做榜樣！
就這樣，蓋里斯收穫了一批能夠暫且一用的宗教人士，幫自己在穆斯林群體中傳道講經。
對於這批人，蓋里斯雖然並沒有將他們納入教團，但作為外圍人員臨時用一用足夠了。
蓋里斯也不擔心這幫人辯歪經。
反正他麾下的主要武裝力量，是以法蘭克人為主，法蘭克人會在意自己要砍的人是伊瑪目麼？
其次，蓋里斯也不是真的剝奪了他們的特權，只是將之更加細緻的加以規定。
就連天課問題，也是提出了比以前給出了更好的方案：用天課設立一個基金會，統一保管，乃至於投資增值，每年再固定發放。
對於伊瑪目們而言，比之先前拿到的錢其實說不準還要多些。
畢竟，在以前，有包稅人會和他們爭奪天課的徵收權，富人也會推脫說自己錢已經給了窮人，所以不必交給伊瑪目。
蓋里斯的這番舉動，便算是通過規範天課制度，加上武力威懾，把這群伊瑪目都給收編了。
在有了這麼一幫對穆斯林農民非常有影響力的伊瑪目支持後，蓋里斯便是想推進選區議會制都方便了不少。
更何況，議會體制對於穆斯林們來說，也不算多麼陌生的玩意。
穆罕默德先知的「沙烏拉」會議就是一個早期的議會形式。其是一種諮詢和商議的機制，用於決策和解決爭議。
【那些答應真主的呼喚並保持祈禱的人，在他們之間要以商議解決事務，並且從我們所賜的財富中施捨。】
——《古蘭經》42:38
集權專制，並非這個世界唯一的答案，是不同的土地養育不同的人民，最後得出不同的果實。
(本章完)