第331章 宋代：程朱理學
自從漢武帝推崇獨尊儒術之後，儒家思想就成為了歷代統治者的正統思想。
但這也並不意味著儒家的發展一直順風順水，也有遭遇低谷期。
在五代十國時期，遭遇了百年的天下大亂。
於是佛道兩家興盛，儒家走向衰敗。
自隋文帝楊堅統一天下，儒家才開始有所起色。
一直到宋朝，程朱理學的誕生，儒家才迎來了大發展。
儒家發展的第三階段，儒釋道三教合一的程朱理學促進了儒家的繁榮。
程朱理學作為中國古代社會後期的主流意識形態，從北宋開始興起成為官方顯學，占據了統治地位。
其統治時間之長，影響之深遠，遠遠超過了以往任何一種思想意識形態。
雖然程朱理學曾一度繁盛，但由於古代統治者對其進行扭曲等原因漸漸走向衰落，因此從古至今對程朱理學的評價呈現出褒貶不一的局面。
程朱理學的相關爭議也是接連不斷，其中主要有兩個爭議點。
存天理，滅人慾的思想，以及程朱理學中對婦女的精神枷鎖內容。
程朱理學從誕生那一刻起，就被用來維護中央政權的統治，因此得到了獨尊的正統地位。
宋朝後面的各朝統治者，也將程朱理學做為挽救國家危機的思想武器。
「在唐代藩鎮割據、唐末農民戰爭和五代十國分裂之後，建立起了趙宋政權。」
「為了社會的安定，為了避免割據分裂，在軍事、政治、財政各方面都採取了加強封建專制主義的中央集權的措施。」
「在當時全國範圍的經濟得到發展的基礎之上，北宋的中央朝廷的統治力量強化了。」
「對老百姓的剝削和壓迫也就更加加重，階級矛盾也就日益加劇。」
「北宋朝廷，對內加強了封建專制主義的中央集權。」
「對外卻採取了忍辱退讓的政策，每年以大量的歲幣送給北方遼國的統治者。」
「這也加重了對老百姓的剝削，同時大官僚大地主進行土地兼併也日益嚴重。」
「在這樣的情況下，封建統治階級與農民之間的階級矛盾日益尖銳化深刻化。」
「趙宋封建統治集團，在加強政治上的統治之外，更注重加強思想上的統治。」
「隋唐時代的佛教唯心主義，是占統治地位的哲學思想之一。」
「黃巢起義的農民戰爭，掃蕩了唐代門閥世族的殘餘勢力。」
「庶族地主得勢以後，又分化出了有封建特權的官僚地主階層。」
「官僚地主雖然和過去的門閥世族情況不同，但是它們實際上代替了門閥世族的統治地位。」
「宋代的封建官僚士大夫，為了調整封建統治階級的內部關係。」
「經過長期的醞釀之後，終於發明出一種以儒家學說為中心的新的思想體系，這就是理學。」
「理學是以反對佛學、道學的姿態出現的，一方面指責了佛道的虛無主義，認為它破壞了封建的倫理秩序。」
「另一方面又從佛教與道家思想那裡吸取許多觀點，作為豐富自己哲學體系的養料。」
「從某種意義上說，理學思想體系是儒家思想和佛教與道家的一種融合。」
「理學是儒學經歷了魏晉、隋唐時期道、釋二家思想的挑戰和激盪之後，其主流地位重新確立和發揚光大的時期。」
「北宋年間學統四起，理學在此間亦迅速興起。」
「理學的進一步發展是形成以北宋五子為代表的學術流派，即周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤。」
「朱熹為宋代理學的集大成者，其學派為閩學，後人稱之為程朱理學。」
「宋儒對儒學的創造性重建，突出地表現在消融了佛教禪宗的心性論。」
「把做聖賢的工夫，即挺立道德的主體性放在了第一位。」
「理學的重建，是外來文化和中國傳統文化融台的產物。」
「不僅使儒學重放光彩，而且進一步確立了中華文化作為東方文化傑出代表的地位。」
王安石：程朱理學之所以能夠興盛，是特定的時代背景造成的。
唐五代以後，政治風氣腐化，時有殺戮現象出現。
加上唐末藩鎮割據，五代十國的長期混戰，造成了社會的動亂和分裂。
正常的社會秩序被破壞，致使綱常衰敗，道德淪喪，精神迷惑。
宋朝統一後，君主為穩定社會統治、加強中央集權，百姓也需要重新建立一個新的思想。
一些士大夫們便從儒學中尋找新出路，將儒、釋、道三種學說雜糅結合併以儒學為主，進而產生了理學。
除了這一歷史背景，還有學術背景。
無論是宋朝政權還是北方少數民族政權，都不遺餘力地宣稱自己為正統。
從西漢獨尊儒術開始，儒學就已經確立了它的正統地位。
按照這一政治傳統，中央政權的合法繼承者必須尊孔崇儒，以儒家學說作為政治理論。
宋朝的君主為了維護自己的統治，維護王朝的穩定，迫切的想要建立一種新的意識學說。
而當時佛、道得到了很大發展，衝擊了儒家學說的地位。
為了使新學說仍以儒家學說為主要思想，融合漢唐的經學，再結合三國兩晉南北朝的佛學。
以相互雜糅、取長補短，去粗取精等方式，解決恢復儒學正統地位這一重大問題。
因此在這一學術正統背景之下，程朱理學產生了。
當然了，不管是歷史背景，還是學術背景，最為重要的還是社會背景。
由於唐朝和五代時期，民族大融合的步伐加快。
各個民族之間不論少數民族還是多數民族，地位空前平等。
甚至五代時期，外來的少數民族還做起了皇帝。
少數民族的崛起，嚴重影響了中原王朝的大一統，民族矛盾尖銳。
這個時候，就需要推出一種學說，醜化少數民族，建立新的意識形態來防範這些少數民族，進一步美化中原王朝的正統地位。
於是在這一社會背景下，士大夫們致力於尋找出儒學的新出路。
以尊王攘夷的程朱理學便產生了，並在宋朝時期受到君主的大力推崇。
「程朱理學的基本觀點有，理是唯一準則，通過格物致知去認識理，存天理、滅人慾。」
「程朱理學認為理是宇宙的本體，是事物的本質和根源。」
「他們認為，理是超越時間和空間的存在，是萬物之源和人類社會的根本準則。」
「理的內涵非常廣泛，包括天道、人道、物理、道德、價值等各個方面。」
「理是宇宙萬物存在的機理，人世間只有一個理。」
「這個理簡單地說就是道理，凡事都有個道理，有個原理，有個機理。」
「這個理是客觀存在的，不管你信不信。」
「理表現在具體要求上，就是三綱五常等封建倫理道德等等。」
「你仁就是理，不仁就是沒理。」
「你義就是理，不義就是沒理。」
「格物是一種探究事物本質的方法，它強調通過對外在事物的觀察和探究，達到認識真理的目的。」
「致知是獲取知識的過程，它強調通過內心的思考和領悟，達到深入認識真理的目的。」
「物極必反是程朱理學中的一個重要原理，指事物發展到一定程度，必然會向相反的方向發展。」
「這個原理的應用非常廣泛，包括對社會現象、人類心理、自然現象等方面的解釋。」
「因此程朱理學的格物致知論，是一種探究事物本質和獲取知識的方法論。」
「同時，程朱理學也強調實踐和應用，主張通過格物致知、修身齊家等方式來實現自己的人生價值和社會價值。」
「存天理、滅人慾，認識了天理，就要按照天理去辦事。」
「天理是人們的行動指南，人人都要按照天理辦事，按照封建倫理綱常處世，以古聖先賢的言行為標準處世。」
「程朱理學的天理是狹隘的天理，比如吃粗茶淡飯是天理，吃大魚大肉就是人慾。」
「忠君是天理，否則是大逆不道。」
「他們要將人的欲望消滅，如果人人都沒有欲望，都無欲無求。」
「那麼社會就秩序井然，天下就長治久安。」
「程朱理學還有個特點，特別強調氣節，有餓死事小失節事大一說。」
「人要想成才，就要按照這個路徑走。」
「認識天理，按照天理為人處世，不能貪圖享受，不能有奇思亂想，規規矩矩。」
朱熹：存天理滅人慾，我原本的意思並不是這樣的，被後來的帝王歪曲利用了。
他提出存天理滅人慾的思想，最開始是針對帝王和士大夫階層的，並非針對貧民百姓。
可不知怎麼的，這一思想竟被歪曲成這樣，變成了束縛百姓思想的統治工具。
他之所以提出這一思想，也是為了解決當前國家遇到的困境。
五代十國時期，政權更替頻繁。
連續的戰亂使中原地帶河道失修，水患連年。
大宋君主又實行了不利於農民的土地政策，朝廷手中控制的田地日益減少。
英宗以後，納稅的土地，僅占全國耕地面積的十分之三左右。
而逃稅的都是大地主，大部分的賦稅負擔主要落在貧苦的百姓身上。
加之朝廷官僚機構臃腫，官俸開支巨大，奸黨橫行，為禍天下，激起了老百姓的反抗。
總的來說，這一時期，人口增長太快，土地過分集中。
賦稅徭役負擔不公平，導致了貧富兩極分化，社會動盪，農民起義不斷。
嚴量的貧富對立和社會負擔不公，激烈的土地兼併和高利盤剝，造成了動盪不安的局面。
而這，無疑給國家造成了很大的威脅。
在這種情況下，他開始思考對策，認為有必要減輕百姓的負擔以使天下太平。
這就需要君主克制私慾，弘揚天理，於是提出了存天理滅人慾的觀點。
雖然存天理去人慾的觀念本身具有抑制人性的弊端，加上歷代君主的片面歪曲利用，使得這一思想在一定程度上逐漸成為束縛老百姓思想的枷鎖。
但是相對的，這一思想也起到了調和統治階級和下層群眾矛盾的作用。
它使老百姓安於自己的既定位置，把欲望限制在一定範圍內。
從而防止起義、篡位、弒君一類現象發生，達到了維護君主統治的目的。
此外，存天理滅人慾對人格修養具有一定的積極作用，可以促進人格的塑造。
「程朱理學在整個宋元明清延續幾百年，影響了中國社會的各個領域。」
「成為宋元明清時期社會的主導思想和封建統治的重要思想基礎，為封建專制統治提供了哲學依據。」
「程朱理學認為，君主應該以仁義為準則治理國家，注重尊重人民權利，促進社會的和諧穩定。」
「這種思想對宋朝政治實踐產生了積極的影響，使得宋朝政治穩定並得到了百姓的認可和讚譽。」
「並且其形成了理高於權、正統高於治的政治理念，為宋明時期抑制軍權提供了堅實的理論支持。」
「其中程朱理學的三綱五常、存天理滅人慾等思想觀念深入人心，對社會生活產生了深刻的影響。」
「程朱理學認為，三綱五常是封建倫理道德的核心，是維護封建社會秩序的重要基石。」
「這種思想觀念的普及和深入人心，成為了中國傳統文化的重要組成部分。」
「但由於後來統治階級對其進行扭曲等原因，這種思想漸漸走向衰落。」
「程朱理學在國外具有重要的影響，尤其是在東亞文化圈的國家和地區。」
「程朱理學在南宋時期開始傳入日本，成為日本封建社會的重要思想基礎。」
「程朱理學在日本得到了廣泛的傳播和推廣，傳入日本後不僅影響了日本的思想界。」
「而且為日本近世出現的神道理論的儒學化奠定了社會基礎，成為了日本儒學的重要組成部分。」
「由於程朱理學符合統治者的需要，因此其逐漸成為統治者的精神支柱。」
「在江戶時代，更是受到了德川家康將軍及其繼承者的大力推崇和獎勵。」
「程朱理學在朝鮮得到了廣泛傳播，在高麗末期，由宋代儒家學者傳入朝鮮。」
「朝鮮王朝建立者在政治上大力推崇程朱理學，以及積極推行排佛崇儒政策，將其確立為朝鮮王朝的治國綱領。」
「其成為朝鮮封建社會的重要思想基礎，對朝鮮的文化和政治都產生了深刻的影響。」
「程朱理學成為了越南封建社會的重要思想基礎，對越南的文化和政治都產生了深刻的影響。」
「如新加坡、馬來西亞等東南亞國家和地區，程朱理學在這些國家和地區也得到了廣泛的傳播和推廣，成為了當地文化和政治的重要組成部分。」
「因此對與當地的文化和政治都產生了深刻的影響，以及成為整個東亞地區的精神文明。」
王陽明：儘管程朱理學在中華歷史上產生了重要影響，但也存在一些負面影響。
在他看來，程朱理學對於中華民族有功也有過。
功在於儒家學者提倡理性，極大的促進了儒家思想的提高。
過在於鼓吹的一些觀點是在以理殺人，造成了一個沒有人性和生機的社會。
程朱理學主張以理為最高信仰和行為準則，強調道德修養和社會秩序。
雖說產生了一些積極意義，但也存在一些消極影響。
一是扼殺個性，程朱理學強調三綱五常。
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，仁、義、禮、智、信為五常。
這些觀念使得百姓的個性受到限制，百姓的行為受到嚴格的道德規範約束，從而導致個性的壓抑和創造力的缺失。
二是重文輕武，給宋朝造成了極大的威脅。
程朱理學認為，文治是治國之本，武治則是末流。
這種觀念使得宋朝在軍事上逐漸衰落，以至於在面對金、元等外族入侵時，無法有效抵抗。
三是禁錮思想，壓制老百姓的想法。
程朱理學強調存天理、滅人慾，主張對人的欲望進行嚴格控制。
這種觀念使得人們的思想受到禁錮，缺乏創新和變革的動力，導致社會發展停滯不前。
四是科舉制度的僵化，偏離了科舉制度一開始的初衷。
程朱理學對科舉制度的影響非常深遠，使得科舉考試越來越注重道德修養和文學才能，而忽視了實際應用和解決問題的能力。
這導致了科舉制度的僵化，使得大量讀書人陷入空談誤國的境地。
五是對女性的壓迫，致使女性成為男性的附庸。
程朱理學主張女子無才便是德，強調女子應該在家相夫教子，遵守三從四德。
這種觀念使得女性地位低下，受到嚴重的壓迫和歧視，限制了女性的發展。
總的來說，程朱理學在中華歷史上產生了重要影響。
但也帶來了一定的負面作用，在一定程度上阻礙了社會的發展和進步。
(本章完)