正是他將關於塵世之物的信仰置於我們眼前，正是他將關於永恆之事的真理置於我們心中。
我們藉著他而走向他，藉著知識走向智慧......
--奧古斯丁
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風雲的書，被人鬼契約認可，成為人域官方推廣書目，並成為政治立項人科研課題。
當然研究人員都是魔法聯盟內指派的有資格做這方面研究的。
五維的存在，對人類的哲學是個挑戰。
本來人鬼契約就影響了人類哲學的發展。
人鬼契約的基礎是一套完整的哲學。
哲學課題，也是發展變化的，但有些課題，是一直無解的。
一些古地球的哲學在歷史博物館被公開後，也影響了星際其它文明的思考。
其中比較出名的是古地球的存在主義哲學。
這是一種公元20世紀的哲學思潮，它主要關注人類存在本身和個體的自由、選擇、責任等問題。
它的核心思想是人類必須面對生存的困境和不確定性，並在這種情況下作出自己的選擇和決定。
存在主義哲學家認為，人類生命的意義不是預先設定的，而是需要每個人自己去創造。
沒有神或自然法則來規定人類該做什麼，也沒有絕對的道德標準。
相反，每個人都需要根據自己的經驗、態度和價值觀來決定自己的行動和生活方式。
存在主義哲學家普遍認為，人類的存在是孤獨和無助的。
雖然我們可以與他人交流和建立聯繫，但每個人最終都必須面對自己的死亡和孤獨感。
因此，存在主義哲學家強調個體的獨立性和自由意志，鼓勵人們在生命中尋找意義和目標，而不是被傳統的道德、文化或宗教束縛。
存在主義哲學家還強調現實的存在和經驗的真實性。
他們認為，人類必須面對自己的存在和生活，並接受現實的不確定性和複雜性。
他們拒絕任何形式的逃避或否認現實，而是鼓勵人們直面現實，並對自己的經驗進行反思和理解。
存在主義哲學家還提出了一些重要概念，例如「存在前的存在」、「虛無」和「自由」。
存在前的存在指的是一個人在意識到自己的存在之前，對世界的感知和體驗。
虛無則指人類在無神論的情況下所面臨的缺乏意義和目標的狀態。
自由則是指人類的自由意志和選擇能力，在這種自由中，每個人必須承擔自己行動的後果和責任。
總之，存在主義哲學強調人類的存在本身以及我們作為個體的選擇、自由和責任。
存在主義哲學家認為，人類生命的意義不是預設的，而需要每個人去創造，通過直面現實和積極的選擇來賦予生命價值。
五維的存在，對於人生其實是有預設的，存在主義哲學只適合非預設的部分。
當然，存在主義話題之一也是有很多不同的聲音。
風雲認為存在主義哲學無法探討出人生的真正生活方式，是一種迷茫哲學。
如果無法定義人，就無法定義人生。
鄭風雲問道朴西，朴西避而不答，卻講述了三位一體論。
朴西說他沒有義務講解任何上界的事情，並且有些事他需要授權才可以講解。
故此，他不對自己說的內容負責，對與錯，朴西都不給保證。
風雲卻樂意聽，即使朴西故意講錯，風雲也覺得有意義的；朴西是會撒謊的。
朴西說三位一體在人類看來是奧秘，如果講明白這件事情，在人域的知識範疇內是不可能的。
但三位一體在多維時空就很好理解的事情；
神的本體本在六維時空之上，但以靈的形態出現在六維時空，但如果在三維時空生活，則需要道成肉身。
這只是形態的變化，但形態卻不是同一個階層的形態；
這個區別就是，如果風雲在普化境的時候，變身為一隻飛鷹，那麼他就是飛鷹了，飛鷹飛到哪裡，他就在哪裡。
但不同階層的形態變化卻不一樣；
有的靈成為肉身，靈和肉身一體，六維就再也沒有了靈的本體，這和普化境的變化是一樣的。
但還有另外一種情況，就是靈的存在是可以同時存在三維和六維的。
也就是三維的成為肉身，六維的還是靈的形態存在。
這本質上不是分身，就是靈的存在方式的可能性。
神也是一樣的，可以同時存在六維之上，六維，三維之內；
無處不在，同時存在。
但不同形態之間確實有些區別，沒有本質的區別；
區別就是不同形態更契合不同維度。
朴西有些話說得模糊，應該是有所顧忌。
風雲在想張衡是哪一種狀態？
是完全的靈肉結合在人間的？
還是同時存在六維和三維中？
或者他是六維之上的人？
張衡可不像是有愧疚，犯過錯的人。
張衡對自己的事情口很嚴，什麼都不說，一問，就回答，老身就是圖個清靜，舊事不願提起了。
無論張衡是二位一體，還是三位一體，還是就是完整的本體，都無關緊要，風雲只是好奇而已，而且風雲好奇心也不強，想法一閃而過。
風雲又問朴西，我可以二位一體嗎？
風雲理解三位一體需要六維空間之上的能力才可以，但自己有六維空間的能力，應該可以二位一體。
朴西卻說風雲不行，風雲本質不同於天使，也不同於神靈，風雲的能力可以達到天使級別，或許也可以達到六維之上。
朴西說他不確定神靈是六維之上哪個級別的存在，有可能是九維之上的存在。
但風雲本質是人類，是最適合三維時空的存在，是三維時空的主宰，這是不能更改的，這是本位的問題。
但這不是說風雲就比天使低級，天使的本位雖然在六維時空，但階級比人類低。
也就是說，階級的劃分，與時空維度沒有太大關係。
三維時空不是比六維時空更弱小的存在。
反而是三維時空是更核心的存在。
風雲不需要變化形態就可以在三維時空生活，而且本來就是三維時空的存在。
別說去六維時空，就連去三維時空的地獄，都是變化的形態。
也就是說風雲的形態變化是反過來的，應該是一體三位，而不是三位一體。
更具體一點說，風雲永遠不能同時存在多個時空，不能無處不在，可以到任何一個地方去，但不能同時存在兩個地方。
這是本體所限。
當然，這個說法只是語言上不完全的描述；
舉個例子，風雲是靈態的時候，他就不能是肉身的形態，而且沒有肉身的形態和靈態同時存在的可能。
但他靈態的時候，他的能力要和肉身的時候不一樣的多。
他在鬼域，四維，五維，六維都是需要靈態存在。
他現在的能力，一體可以兩位，但不是同時兩位。
風雲懂了，也信了。
風雲知道自己和神靈有本質的不同，不管如何發展，不會有本質的變化，只是本身有能力的基礎上變化。
有些事情，是無法突破的。
古地球歷史上的奧古斯丁對基督教的聖父，聖子，聖靈三位一體有過長編大論，並被主流基督教定為經典教義。
但也有少數教派不認可三位一體，也有一些信仰者反對一切神學。
朴西明顯不是和奧古斯丁及其觀點有什麼關係，只是在闡述自己知道的事情。