第176章 兵家吳起

  「趕緊下一位，我已經等不及了。」

  「是啊，我想要看看我們朝代有沒有人可以上榜，畢竟這種事情，可是讓所有人都開心的啊。」

  「是啊，不知道下一位登場的會是誰，還真是期待啊。」

  …………

  就在眾人討論間, 天穹之上的投影變了。

  畫面中，隱隱約約出現了一個白袍學者，引人深思。

  「這？這是儒生？」

  「儒生？不會是孔子吧？」

  「孔子？你是腦子有問題嗎？怎麼可能是孔子，這是評選名帥，孔子打過仗嗎？孔子是思想家，不是什麼軍事家。」

  「儒家大能？難道是……」

  不少人心中已經有了一個答案。

  不多時, 又出現了一首出場詩。

  兵書司馬足齊名，盟母戕妻亦駭聞。

  主少國疑身不免，先知已自服田文。

  …………

  「兵書司馬足齊名, 盟母戕妻亦駭聞？」

  「有意思，倒是有意思。」

  「朕已經知道是誰了。」

  「這一位，的確是華夏歷史上不可多得的優秀人才啊。」

  始皇帝嬴政笑了笑。

  這算是他為數不多知道的答案了。

  …………

  盤點華夏十大名帥。

  上榜人物——吳起。

  所屬時代——戰國。

  吳起在華夏古代軍事史上的地位很高，和兵聖孫武差不多，被稱為吳子，也被稱為亞聖，他著有《吳子兵法》。

  吳起是戰國時期衛國人，少年時候家裡比較有錢，大概有些虛榮心，傾家蕩產謀求當官，卻始終沒混上一官半職。

  因此，吳起家鄉的人嘲笑他，說他心比天高，吳起一怒之下，殺了三十幾個嘲笑過他的人。

  殺人畢竟是觸犯當時法律的。

  於是吳起奔出了衛國東門，與他的母親訣別說：「我吳起不做卿相之類的大官, 決不再回到衛國。」

  為了活命, 吳起逃出了衛國，拜大儒曾子為師學習仁義道德。

  吳起母親去世的消息傳來，曾子以為吳起會趕回去奔喪，誰知第二天吳起若無其事照常來上課。

  曾子驚訝地詢問吳起，吳起滿不在乎地回答：「母親既然已經死去，趕回去也無濟於事，還不如繼續追求學問。」

  這讓曾子很看不起，便與他斷交了。

  心想你的母親都死了，你都不回去看看，你這種不孝之人，實在是枉為人子。

  吳起被曾子趕走後，沒有辦法，又來到了魯國學習兵法。

  當時齊國攻魯，魯國打算用吳起為將，但是因為吳起的妻子是齊國人，魯國國君表示出懷疑的意思。

  吳起做了什麼？

  他知道後毫不猶豫地將自己妻子殺掉，於是魯國用吳起大破齊軍。

  吳起殺妻的行為並不為世人所認可。

  當年齊桓公威震天下時，易牙殺子烹成美食取悅桓公，管仲認為這種違反人倫的舉動十分可疑，以為「人之情非不愛其身也，其身之忍，又將何有於君！」桓公不信，繼續信任易牙。

  管仲死後，桓公有病，易牙作亂，桓公求一飲一食而不得，病死。

  但是，吳起殺了三十多人和殺妻這件事情，是有疑點的。

  從以上記載來看，太史公司馬遷是把「殺妻求將」當成事實來寫的；但把「母死不歸」之事通過一個帶有誣陷性質行為的人在背後嚼舌頭的說辭來展現，則未必是真。

  事實上，吳起一個人殺了三十多個同鄉的事，太離譜了。

  吳起雖然早年「家累千金」，但他「游仕不遂，遂破其家」，家境已經破敗了，家裡應該沒有什麼可以幫助他行兇殺人的門客了。

  所以說，以吳起一個人之力殺三十多個人，可能嗎？

  三十多人是白痴嗎？

  洗乾淨脖子等著他砍？

  更加不可思議的是，吳起殺了這麼多人，既不擔心母親被仇家找晦氣，也不擔心母親生活沒有著重，竟然就這麼跑了？

  還有，既然吳起殺了三十多人的惡行已經傳到了魯國，曾子應該會有所耳聞，但他還是收下了這個殺人棄母的兇徒學生，卻又僅僅因為其母死不歸就和他斷絕師生關係，從邏輯上講，根本不通嘛。

  所以，所謂的「殺其謗己者三十餘人」、「母死不歸」等罪名，只是構陷者的一面之辭，誠不足信。

  話說回來，就算太史公司馬遷是把「殺妻求將」當成事實來寫的，那它就真的是事實了嗎？

  這些東西且不談。

  吳起被鄙視之後，直接不再學習儒學，轉而去學習兵法。

  畢竟在儒家他的仕途沒有一點改觀，反而遭嫌棄。

  雖然曾老師是儒家，但他的學生卻不是儒家代表。

  據《經典釋文敘錄》，曾申從子夏那裡得了《毛詩》，傳給了李克（愧）；從左丘明那得了《左傳》，傳給了吳起。

  吳起跟曾老師雖然絕交，但是也不是一無所獲。

  元公任命吳起為將，大敗齊軍。

  後來魯人向元公進讒，認為吳起為人「猜忍」，且過大的戰果容易招致「諸侯圖魯」，又任用吳起，將得罪於魯的兄弟之國衛。

  而元公心中也對吳起產生了懷疑，遂辭謝吳起，不授其官職。

  此後，吳起的主公季孫氏因懈怠賓客被殺害，經人勸說，吳起離開魯國。

  離開魯國之後，吳起聽說魏文侯賢明，於是前往魏國投靠魏文侯。

  魏武侯詢問大臣李克的意見，李克認為吳起雖「好色」，但用兵連司馬穰苴都不能相比。

  魏文侯三十八年，魏文侯任命吳起為主將。

  …………

  「吳起殺三十多人？」

  「這個事情，朕也不知道是真的還是假的。」

  「畢竟那可是三十多個人啊，吳起一個人，真能殺掉這麼多人？」

  對此事，李世民也是產生了非常之大的懷疑。

  畢竟三十人可不是什么小數字。

  一人對抗三十多人。

  這種難度，可不小。

  「不管是真是假，吳起此人的厲害都是不用多說的。」

  …………

  在春秋戰國幾百多年的歷史長河裡，湧現出了一大批能征善戰的帶兵將領，但像吳起那樣通過用心帶兵的卻沒有幾個。

  吳起打仗有什麼特點？

  一是樹立必勝的信心。

  吳起獲得魏文侯重用以後，他積極改革魏軍兵種，創建魏武卒，並在實戰中得到很好的檢驗。

  在吳起執掌魏國兵權後，魏國跟秦國為了河西戰略要地進行了拉鋸式的爭奪，最終魏國取得了決定性的勝利。

  這時的魏文侯眼光獨到，視野開闊，看到河西緊扼秦國東出咽喉，於是就在河西建立了河西郡，並讓還沒建立大功的吳起執掌河西。

  吳起仔細察看地形，感到河西之所以被歷代兵家所倚重，源於這一地區背靠黃河，又是一塊狹長的險要地帶，誰擁有了河西誰就擁有了西出秦巴，東進中原的決定權。

  但這個地帶卻有個不利的地方，那就是攻不容易，守更不容易，因為屯兵困難，後勤補給線長，秦國又挨著河西之地，對魏軍防守提出了巨大的挑戰。

  特別是吳起看到其中有個戰略高地的地方，地勢險要，易守難攻，每次秦軍來犯，必須從高地前經過，吳起就想把這個地方搶到手。

  但吳起初掌新軍，他和士兵的感情都不很熟悉，發出的號令能不能令行禁止還是個問號，而眼前又面臨秦軍馬上就要進攻，魏軍後勤補給跟不上來，就河西郡這點兵力孤軍奮戰，能不能打得贏都有說法。

  沉思良久，吳起決定採取措施把魏軍的信心調動起來。

  吳起把這種調動積極性的方法叫做「行之以信」。

  他先令人在北門放了根車轅，然後發布告示，有誰把車轅挪到南門外，獎勵好田好地。

  剛開始士兵不為所動，以為吳起這是忽悠人的，可是當有人把車轅挪走後，吳起真的獎賜了田地，士兵們這才相信吳起講信譽。

  看到有人心動了，吳起再次在東門外放了塊大赤石，如果有人挪到西門外，將跟上次一樣賞賜好田好地。

  這次士兵們爭先恐後地來搶奪。

  見時機成熟，吳起這才下達攻擊令，同時發布告示說，明天攻打河西戰略制高點，誰率先攻上高地，就晉升他官職並獎勵好田好地。

  第二天，魏軍一擁而上，迅速占領了高地。

  吳起這種實打實的樹立信心辦法，比空口說教效果明顯得多，對後世帶兵起到了拋磚引玉的作用。

  二是創建殺敵立功的榮譽感。

  在吳起對魏軍進行改革的過程中，有一個基本的思路就是獎勵軍功制度。

  這是世界軍事家們普通使用的，百試百靈的有效辦法。

  在吳起創建魏武卒的整個過程中，獎懲制度始終也伴隨在魏武卒的左右，挑選魏武卒、培養魏武卒和養活一個魏武卒都是非常不容易的事，但其效果卻也是非常明顯的。

  吳起把獎懲制度貫穿於整個帶兵理念的核心，他在《吳子》兵書上也多次提到獎懲制度的重要性，指出戰爭勝負主要依靠獎懲制度來推動，把進有賞、退有罰，令行禁止，行之以信作為帶兵之法。

  所以在吳起帶的魏軍隊伍里，從將軍到普通一兵，都渴求戰爭，都希望在戰鬥中取得軍功，從而換來家庭和個人的幸福。

  也是在吳起駐紮河西這段時間，魏軍以一當十，跟諸侯國作戰英勇向前，使得秦國沒敢越河西一步。

  而吳起在魏國執掌兵權二十多年，也取得了大戰七十二，完勝六十四的重大戰果，不得不說榮譽感所起的作用決不是一般的。

  在獎懲制度的實施中，吳起特別注重擴大影響力，從而起到宣傳鼓動作用。

  每次打仗回來，吳起都要在神廟或兵營舉行盛大的授獎儀式。

  立過大功的不分職務大小全部坐到第一排，其次是中功、小功，而且這些功臣所使用的碗筷和食物也按功勞大小劃分，這樣區分的好處，讓那些立有戰功者風光無限，而那些膽小怕死無所建樹的人，感到非常恥辱。

  這種榮譽感的教育非常管用，有的甚至影響到官兵親屬，極大的激發了魏軍士兵殺敵立功的決心和信心。

  三是發揮骨幹帶頭的模範示範作用。

  在華夏古代，兩軍作戰總是先出兩個將軍打一陣，然後大軍掩殺，實際上這就是兵熊熊一個、將熊熊一窩的表現。

  但吳起帶兵，同樣是講究將領帶頭模範作用，但並不是某個人某件事，而是從上到下，所有將領都要起帶頭作用。

  這種率先垂範身體力行的做法，是歷代兵家所倡導的。

  吳起對模範帶頭作用的運用，還把培養兵士骨幹提到了關鍵崗位上。

  他認為，打仗除了將領捨命衝殺外，部屬對戰略戰術的應用也是非常重要的。

  所以，他不但傳授各種陣法，還教練兵士從走路到集合一應軍事動作。

  雖然春秋戰國時期軍隊編制沒有班長，但吳起那時候就開始發揮了十人一伍的作用，這個伍長就是班長的意思。

  他這種打仗先練兵，練兵先練骨幹的做法，對現代帶兵都有非常積極的意義。

  四是建立官兵平等的和諧關係。

  提到吳起帶兵的藝術，民間就有吳起替士兵吮吸毒瘡的典故。

  相傳有個士兵在打仗間隙生了毒瘡，滿身刺癢不說，夜晚痛得四鄰不安，看到他痛苦的樣子，吳起顧不得自己是最高指揮的身份，毅然用嘴替士兵把毒吸了出來。

  當士兵母親聽到這一幕後，不禁大聲痛哭。

  有人不解說，吳起那麼關心你兒子，你還哭什麼呢?

  士兵的母親說，你有所不知，正是吳起那麼關心我兒子，我才擔心兒子會替他拼命殺敵，因為他父親也是吳起替他吸了毒瘡，結果拼命死在了戰場上。

  如今吳起對我兒子又是這樣，我怕見不到我兒子了。

  雖然這是個民間故事，卻道出了吳起帶兵的官兵平等關係。

  從上面幾點分析不難看出，吳起帶兵並不是一時心血來潮想怎麼帶就怎麼帶，他是有一整套的帶兵法則，而練兵先練心，帶兵先帶心的做法就是這套法則里的核心。

  司馬遷在撰寫《史記》時，對吳起的評價用了這樣一句話：「善於用兵，廉潔平易近人，深得兵士愛戴」。

  事實上，有吳起這樣一位愛兵如子的將領，魏軍能不打勝仗嗎?

  而吳起的傳奇人生，也從魏國開始。

  (本章完)