唯深、唯幾、唯神。
方才何晏所說的話，其實是借用了《易》中的原話。
何晏的最後一句話中說，「唯神也，不疾而速，不行而至，吾聞其語，未見其人。」
唯深，所說的是夏侯玄。唯幾，所說的是司馬師。唯神，只聞其語、未見其人，這說的不就是何晏自己嗎？
用《易》中描述聖人之道的三個方面，將夏侯玄、司馬師與何晏自己都包含進去了，屬實是設計精妙。
倘若用實際一點的話語來描述，夏侯玄洞察世事、司馬師注重實務、何晏思想高深，大抵就是這個意思了。
夏侯玄拍手稱讚道：「平叔兄的易理看來研究的更精深了。」
何晏笑著說道：「苟日新，日日新，又日新，《易》常讀常新。」
司馬師不由自主的點了點頭。
何晏看向司馬師：「子元，方才我的這三句評語如何？你我還有太初三人同列，想必為你揚名是夠了。」
司馬師躬身行了一禮：「平叔兄所言，在下屬實慚愧，實不敢當。」
「有何不敢當？」何晏笑出聲來：「且不說子元本就是洛中俊才，就憑你司空之子的身份，又有幾人敢於置喙呢？」
「對了，子元。」何晏問道：「過幾日我要與李豐、諸葛誕一同宴飲，你與太初都一併過來吧。而且杜恕杜務伯也來洛陽了，正好可以一併會見。」
「杜恕？是京兆杜氏之人嗎？」司馬師開口問道。
何晏笑道：「子元竟然不知？杜恕就是故尚書僕射杜畿杜伯侯之子，此番乃是被你父司馬司空舉薦到尚書台為郎的。」
司馬師這才恍然。
所謂士族之間的蟠根錯節，乃是以官職學術為根本，夾雜了許多錯綜複雜的官場、婚姻、同僚之誼。
就比如杜恕的親爹杜畿。
司馬懿的父親司馬防、在任洛陽令的時候，曾經舉薦過曹操為洛陽北部尉，為曹操的仕途做了一個初步的引路。
司馬防調任京兆尹之後，杜畿就是司馬防手下的故吏。杜畿後來來到許都，被荀彧舉薦為官。而杜畿死後，到了太和元年的時候，司馬懿又舉薦了杜畿的兒子杜恕，杜恕也因此從老家京兆來到了洛陽。
舉賢不避親，誰又能說什麼呢？後漢兩百年都是這樣過來的。
甲是乙的故吏，乙是丙的同鄉，丙與丁是好友加同僚，丁又將自家女兒嫁給了甲。
如此這般，士族家的孩子不愁做官，起碼在州中或者郡中為吏是沒問題的。權力也會繁殖嘛！
夏侯玄插話問道：「諸葛誕是何時回的洛陽？」
何晏看了夏侯玄一眼：「諸葛公休當年做水部郎的時候，曾與尚書僕射杜伯侯、也就是杜恕的爹杜畿，一併在陶河試船。遇到風浪之後，杜伯侯溺死於水、而諸葛公休卻得救了，他也因此被貶官。」
「此次乃是和杜恕一起，被司空舉薦到尚書台里來的。」
夏侯玄點了點頭。諸葛誕此人也是名聲在外，一直未能得見，看來也要得償所願了。
司馬師聽著二人交談，一時間竟有些恍惚。
何平叔願意為我揚名，到底是因為我的才學品行、還是因為夏侯太初勸說於他、還是我父親結下的這麼多門生故吏呢？
司馬師糾結了一瞬，但很快也就想清楚了。自己又不是酒囊飯袋之輩，些許美名有什麼當不起的？應承下來便是了！
當年的荀氏八龍，難道還能人人如龍嗎？
何晏這種為人揚名的方式，恐怕在這世間還是第一次，比什麼『神君』之類的不知道格調高出多少去了。
唯深也，故能成天下之務，司馬子元也。
若能像父親那樣做個司空，應該也能稱得上是「成天下之務」了吧？
……
午後，在結束了射箭練習之後，曹睿啟程前往了王朗的司徒府。
如往常一樣，曹睿依舊是騎馬前往，並不喜歡乘坐馬車。除了今日輪值的劉曄、楊阜相隨之外，衛臻也被一併叫上了。
曹睿側身問道：「衛師傅，關於肉刑一事，你怎麼看？真的如鐘太傅和王司徒所論的那般重要嗎？」
一向嚴肅的衛臻，今日竟也打趣起來，笑著說道：「陛下以為此事重要嗎？」
曹睿見衛臻笑著說話，也是有些意外：「說實在的，朕認為肉刑恢復與否並不重要，但鐘太傅與王司徒議論許久，朕也拿不準其中是否有些更深層次的含義。」
衛臻點了點頭：「臣大約有兩個猜測，一個好、一個壞，陛下想先聽哪個？」
「哈哈哈。」曹睿笑道：「好壞也不過是個刑罰罷了，衛師傅先說好的猜測吧。」
「遵旨。」衛臻說道：「說不定真是因為死刑過多，而要重新恢復肉刑、來使死者變少和增加民力。」
曹睿默默聽著衛臻的話，衛臻言語中的『說不定』三字，其實已經將態度表示的很明顯了。
都開始調侃了，難道還能認同嗎？
「那壞的猜測呢？」曹睿問道。
「壞的猜測，」衛臻捋須說道：「臣恐怕就是執法流程之上的事情了。」
曹睿皺眉：「流程上？肉刑和流程有什麼關係？」
衛臻不緊不慢的看了皇帝一眼：「陛下，不是肉刑的流程有問題，而是死刑。」
本就是一點就通的事情，曹睿也只是一時沒想到罷了。
所謂肉刑，各地太守就可以宣判，而且朝廷一般不會幹涉。
但死刑，是要上報朝廷批准，由皇帝點頭後方可執行的。
當年先帝曹丕極度信任夏侯尚的時候，曾經下詔書稱要給夏侯尚『殺人活人、作威作福』之權。而當時蔣濟極力勸阻曹丕，稱這種權柄非人臣所能擁有，因此迫使曹丕追回詔書。
曹睿眯著眼睛看向衛臻，衛臻此刻已經知曉皇帝會意，隨即點頭以示回應。
很簡單！若是啟用肉刑，那相當一部分要朝廷批准的流放和死刑，就會變成各地州府、或者朝廷行政機構就能決定的肉刑。
這不就是『殺人活人』之權被下放了嗎？
若單單說律法之事，曹睿或許還會有疑惑。說到權力的話，那曹睿可就不困了！
原來是這麼回事！
隊伍緩緩到了司徒府門口，司徒王朗和他的長子王肅一併在門口迎接。
曹睿拉住馬韁，見王朗與身後一人恭敬行禮，坐在馬上笑著問道：「這還是朕第一次來看望司徒。」
「王司徒，卿身後這人是誰？」曹睿拿馬鞭指向王朗身旁之人。
「回稟陛下，」王朗答道：「正是在下的長子王肅王子雍。」
「子雍，快來拜見陛下。」王朗轉頭說道。
王肅隨即大禮參拜：「臣拜見陛下。」
曹睿點了點頭，隨即翻身下馬後問道：「快平身吧。司徒之子昔日曾做過散騎是吧？現在居於家中？」
王肅起身後答道：「回陛下，臣現在居於家中讀書。」
「讀書？讀什麼書？」曹睿笑著問道。
出乎曹睿的意料，王肅說了一長串：「臣讀五經、讀讖緯、讀算學、也讀太玄。既讀古文經，也讀今文經，還讀道家之書。」
曹睿有些驚訝到了，眉毛微微揚起。這王肅讀書，怎麼聽起來和經神鄭玄這麼像呢？
但曹睿並沒有問，而是淡淡的說了兩個字：「甚好。」
王朗引著皇帝一行進了府中，隨即數人到堂中紛紛入座。
皇帝坐於堂中，而王朗、衛臻、劉曄、楊阜等人則坐在下首，王肅則乾脆就站在他爹王朗的身後了。
曹睿也不廢話，直接開口問道：「王司徒，朕今日上午聽說了卿與鐘太傅爭議一事。」
「司徒為何反對恢復肉刑，而這為何又比鐘太傅說的對呢？」
王朗沉默片刻後拱手答道：「陛下，鐘太傅和臣的想法確有不同。」
「鐘太傅認為，刑罰之間存在過輕或者過重的問題。許多百姓犯罪，要麼是徒刑、要麼是死刑，此二者之間缺少一種中間的刑罰。」
「而臣認為，聖人及先賢之所以要制定律法，乃是要推行教化，從而施行德政罷了。漢文帝去肉刑，而遺澤天下數百年。若陛下願做聖君，實在不宜恢復肉刑。」
曹睿點了點頭：「司徒方才所說，實際上是一個理念的問題了？」
「正是理念不同。」王朗答道：「若是覺得死刑過多，將死刑減少、增加徒刑流放就好了。」
「同樣是為了減少死者人數，為何不能增加罪犯徒刑的期限，反倒一定要砍手砍腳呢？」
「臣認為這樣做實在不是德政。」
曹睿接著問道：「如司徒所說，禁止肉刑是個德政的話，這個德政真就這麼重要麼？」
王朗肅然答道：「陛下，如今天下未定。其一，恢復肉刑會招致百姓不滿；其二，肉刑會讓吳蜀敵寇有『弔民伐罪』之口實；其三，肉刑會讓敵國之人不敢投奔大魏。」
「陛下，這就是不啟用肉刑的德政了，望陛下慎之又慎。」
王朗之言似乎有理，但曹睿敏銳的注意到，站在王朗身後的王肅，似乎面露些許不虞之意。(本章完)