第750章 以神之名

  獬豸垂目沉吟,並未開口。閱讀М

  愛染:「既然此事天下狐類皆有參與,那這個果,便理應由天下狐類共同承擔。」

  獬豸擰了擰眉:「此乃神君之職權,吾就案論案,不問狐族族內之事。」

  炎顏也看向愛染、

  獬豸說的沒錯,人家就只管當事人的事兒,不管天下狐狸的事兒。

  愛染突然仰頭望向蒼穹,朗聲道:「今日,吾便以青丘神君之名,宣布狐族戒令,以我狐族未來千年氣運,抵償對人族此番之禍,以儆效尤!」

  說至此,愛染目中忽而精光乍現,神力外放,屬於高貴九尾的氣息頃刻散逸天地。

  愛染雙目螢光濯濯,在她身後有偌大九尾狐虛像昂首而立。

  愛染一字一句,神色鄭重:「自今日起,我狐一族,千年內不准修成人形,所累氣運,盡皆償與人族!」

  就在愛染說出那句「以青丘之神之名」的時候,自她口中說出的每一個字,都在虛空形成了裹挾她神息的實體。

  等到她一番話說完,這些形成實體的文字開始一個字一個字地重疊,最後合成一道黃金御令徐徐升上九霄。

  這一次,就連獬豸也沒有出聲阻攔。

  青丘女君願以闔族氣運換神狐晚輩的一條性命,此事是狐族內部的事,更干係一族未來千年興衰大勢,已逾越法獸權柄,自由天道裁決。

  黃金御令升上九霄,很快,虛空上有金色細雨絲絲縷縷灑落下來。

  炎顏好奇,伸手接了些黃金雨絲在掌心裡,這才發現這並非是黃金雨,而是剛才愛染的話。

  每一顆金色的雨滴落在掌心,撞碎便是那句愛染說出的,一字不差的原話:

  自今日起,我狐一族,千年內不准修成人形,所修氣運,盡皆償與人族!

  這是愛染的交換得到了天道的應允。

  天道便將愛染的允諾灑向萬眾生靈,昭告天下。

  當天道落下愛染以神祇身份昭告對狐族懲罰的時候,她背後偌大的九尾虛影同時消散。

  炎顏發現愛染的臉色明顯比剛才變得蒼白了許多。

  不知道頒布這樣的詔令對她的神力會不會有影響。

  炎顏猜愛染的神力,應該受整個狐族氣運加持。

  狐族氣運折損,對她的神力應該是有影響的。

  不過,雖然愛染這邊她不確定,但是炎顏清楚,狐族千年之內不能幻化人形,這對整個狐族的氣運絕對有很大影響。

  山海界眾靈之首便是人族。

  人族氣運昌盛悠遠,又占據著界內靈炁旺盛的名山大澤。

  儘管人族中大多數是沒有修為的凡人,可是人族卻憑藉其幾乎超越一切生靈的天生智慧,創造出了除修仙宗門之外的另類繁華。

  這些由普通人族締造的繁華,也同樣可以凝聚氣運。

  儘管這些凡人聚集的城鎮不會像修仙宗門那樣,能形成強大而磅礴的氣運聚集,但是聚沙成塔,昌盛的子嗣繁衍,文明的不斷進步,貿易的繁華……照樣可以積累整體族群的氣運。

  而那些成勢的大妖們,之所以想方設法幻化成人,目的便是混入人的社會裡,借著人族的強大氣運提升自身的氣運。

  同時也是為提升自身種族的氣運。

  大河有水小河滿,背靠大樹好乘涼,挨著人族這樣強大氣運的群體,多少能沾些光。

  而愛染的這一決定,無疑徹底斷絕了狐族千年內自的氣運加持。

  狐族千年不能為人,就意味著從現在開始,不論修煉多厲害的大狐妖都不能再幻化為人,除非命夠長活過千年。

  意味著狐族再不能像從前那樣,藉助人族的氣運加持己身。

  狐族,最易修成人形,幾乎是與人族聯繫最親密的妖族之一。

  狐妖在人族的世界也最早被接受。

  甚至有的普通百姓人家亦供養狐妖為其鎮宅,驅趕那些道行較低的妖鬼邪祟,保護幼童。

  這亦是狐族數千年為自己種族爭得的,在人族中的地位。

  換言之,也是狐族的榮耀。

  可是,千年不得化人,便是硬生生將這一契機斬斷,對整個狐族實是無法估量的損失。

  愛染用整個狐族的千年氣運,保住神狐晚輩一命,從經濟價值上來講其實是很吃虧的。

  整個狐族氣運受大巨大損傷,對愛染自身的神力也同樣是巨大的折損。

  這件事,若放在人族,大約要被史官記上一筆「君主自私不仁。」

  但是炎顏覺得,其實,愛染剛才說的那番話並沒錯。

  這整件事的起因雖在白小五,可是白小五的手上確實沒沾染一滴修士血。

  如果在地球上,白小五頂多也就被判處個連帶責任,不至於死罪。

  狐族真正犯錯的,是八姨娘和那些應招而來,滿懷貪慾的狐狸們,站在公正的立場去思考,愛染其實並未偏私自家孩子。

  狐族整體氣運折損巨大,愛染的神力同樣折損巨大,這對她未來修行肯定也有很大影響。

  從這個角度講,青丘神狐一族同樣也受到了懲處,只不過把懲罰的對象,從白小五轉移到了愛染的身上。

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  註:《山海經·海外東經》:「青丘國在其北,其狐四足九尾。一曰在朝陽北。」

  《山海經·南山經》:「又東三百里,曰青丘之山……有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。

  這裡雖說九尾食人,但後頭又說「食者不蠱」吃了它可以避免被蠱惑,意思是其肉具有證面積及的藥用價值。其實簫以為,《山海經》中異獸仙怪其實大多數都食人,關鍵還得看有沒有實際的利用價值。

  後來郭璞注《山海經·大荒東經》記錄有「有青丘之國,有狐九尾」云:「太平則出而為瑞。」

  這裡的九尾已經成了象徵盛世的瑞獸。

  關於狐狸在人類社會的地位,《呂氏春秋》佚文有載:大禹的妻子塗山氏女嬌便是九尾化身。

  傳說大禹來到塗山(據考在今河南嵩縣),遇見一隻有九條尾巴的白狐,並聽見塗山人唱歌:「綏綏白狐,龐龐九尾,若在此成家,昌其子孫」,於是大禹便娶了塗山氏的女子女嬌。

  塗山氏,據考為最早的以九尾狐為圖騰的部族。

  這幾章的內容皆與青丘九尾有關,所以就在這裡贅述幾句九尾狐的典故和歷史,給小狐狸惹出的這段糟心事兒一個圓滿的句點。