第500章 最早的旅行者
沒過多久，便看到九蓮寺的指示牌。【,無錯章節閱讀】
龍騰說：「我想為媽媽供奉一個牌位，在哪座寺廟好？」
何歡看著她，「雞足山有很多寺廟，每個寺廟都可以供奉。你進去了覺得哪裡有緣就在哪裡。今天沒選好，明天下山還可以看看。」
龍騰點點頭，安心了。兩人離開大路，順著指示牌轉入一片板栗林，走入今天拜山禮佛的第一座寺院。
「因為周圍山丘如蓮花瓣，寺院正居蓮台之上，又因蓮有九籽，所以叫九蓮寺。而且這裡還是尼眾的佛學院。」
進入寺院，花木扶疏，規模宏大，樓宇嶄新漂亮。因為是佛學院，充滿著新時代氣息。也只是比世俗的學院多了一些肅穆。
香菸裊裊，梵音陣陣。放生池內金魚嬉戲，睡蓮靜靜地浮在水面。
一隻貓在乾淨寂寥的院壩里懶洋洋地趴著，看他們一眼，懶洋洋地轉過頭去，忽然又轉過頭來，看著仙女，仙女也驚奇地看著它。
「這裡也有貓？」龍騰把仙女的心裡話說出來了。
「昨天我就說不用擔心嘛，養貓的寺院很多。貓抓老鼠是因果，僧人吃素是修行，互不干擾。」
「嗯。」
「而且老鼠會啃食經書，偷吃香油，寺院也有廚房嘛，也不可能讓僧人去打老鼠。所以養貓還是很有必要的。」
何歡蹲下把仙女放下去。這幾天已經知道仙女還是很乖的，帶她出去玩，喚一聲就回來了，不亂跑。所以也不用擔心。
但仙女對這守護佛門，聆聽梵音，樣子威嚴的狸花貓顯然有些不適應，往何歡懷裡一縮，尾巴纏住他的手臂。
何歡連忙輕輕摸摸它的頭，「沒事兒，都是貓，你聽它跟你講講佛法。」
龍騰無語，「她等會兒在這裡出家了怎麼辦？」
「不會，召片領還等著咱們仙女呢！」
一位比丘尼走過來，雙手合十打了招呼，微笑道：「這隻貓在我們寺院養了二十年了。」
「哇！那是高齡了！」
比丘尼點點頭，「二十一歲了，上一任主持在的時候就養著。很溫和的。」
在梵音中長大的貓應該是挺溫和的，看它甩了甩尾巴，跟仙女打了招呼，仙女雪白雪白毛茸茸的大尾巴也不緊纏著何歡，像一把羽扇展開了。
何歡和龍騰放了心，把仙女放下地。洗了手，隨比丘尼參觀拜佛。
何歡說：「九蓮寺處於雞足山腳，是進入雞足山山門後的第一座寺院，也是雞足山幾座最大的寺院之一，始建於明嘉靖，歷來都是雞足山十方叢林接待寺。
據說素齋非常好吃，齋堂可以容納二百人。也是因為這裡是佛學院，弟子眾多。還有初一十五和重要佛教節日施齋。」
比丘尼笑道：「嗯，做飯的基本都是信佛的居士，從五湖四海來這裡做義工的，有的義工本身就是大廚，還有開餐館的。所以呢，九蓮寺的齋飯被稱為素食瑰寶。」
怎麼一來就說起吃的來了，兩個人拜佛拜出口水。
比丘尼道：「我們早課做完就在準備齋飯了，正月里香客和遊客來吃齋的也多一些。十一點開齋，二位施主下山早，可以趕上。」
何歡連忙雙手合十，「多謝，但是我們要徒步拜山，明天下山來趕早。」
比丘尼微微一笑，「二位施主請。」
龍騰看著何歡，他是在哪兒都安排了人接待嗎？其實何歡也不知道，可能是他們來得早，也可能是更多人直接開車上山了。
開車上山腰，再從山腰坐纜車，基本就只能看金頂，沿途的寺廟是看不到的。就是徒步，大多數也是選擇性地去幾個著名寺廟，很少每一個都去。
所以這裡一早就他們兩人。
比丘尼給他們一人三炷香，「香不用多，也不用每位佛菩薩面前都上，在大殿香爐上了香，十方佛菩薩就收到你們的心意了。」
殿前牌子上就寫著：禁止上高香，禁止燒紙錢。
兩人接過香，點燃，滅了火，只剩煙霧裊裊，在大雄寶殿前面的香爐里上了香，就隨著比丘尼進去拜佛。
拜了佛，龍姑娘放眼四望，何歡知道她是在尋找功德箱。
有的寺廟功德箱已經與時俱進印上二維碼了，但雞足山很多的寺廟還沒有。再加上山中信號不穩定，所以，這一趟拜佛，何歡和龍姑娘準備了很多現金。
見他們拿出錢包，比丘尼道一聲隨喜，轉過身去。
隨喜隨喜，就是隨你心意嘛。如果盯著人捐多捐少，生區別對待之心，就不好了。
兩人隨喜之後，又去其他殿參拜。
出來，仙女被狸花長老領到池邊了，金魚在睡蓮間游來游去，兩隻貓在邊上走來走去，倒挺老實的，沒撈魚，光看。
何歡和龍騰也在魚池邊陪仙女看了一會兒金魚，龍姑娘抱起仙女，仙女喵了一聲，狸花長老抬頭看了它一會兒，跳下池台，默默地轉身回到原位，又趴著了。
「看來它是來給仙女當會兒導遊的，現在任務完成了。」
兩人感覺心裡安寧歡喜，出去，比丘尼送他們到門口，「小白龍，明天要吃齋，還請早。我們過午不食，晚了就沒有了。」
「好。」
抱著仙女離開九蓮寺，龍騰看著他，「怎麼她也知道你？」
何歡看她一眼，笑道：「她們上課也用PPT，她們也有智慧型手機，知道我有什麼奇怪？」
「我以為出家人不問俗事。」龍騰疑惑，「她看起來那麼年輕，為什麼要出家？」
何歡笑著看看她，「佛學院肯定有很多年輕弟子了，老和尚也曾是小和尚啊！」
見他往小路拐上去，龍騰說：「我以為你要從公路走去。」
何歡轉頭，「我只是路痴，並不是傻好吧？誰徒步會跟著公路徒啊？」
龍騰笑了。
何歡也笑道：「公路上就看不到什麼景色了，也有幾個寺院。想去明天下山坐觀光車。」
又接著回答她剛剛的問題：「在我國，尤其是現代，才很多人覺得佛教徒深居寺廟，不問世事。
事實上，佛教傳承這麼多年，這麼廣，到哪個地方都能找到生存之道，與當地文化融合，正是因為以出世之心行入世之事。
也因為這種態度，與蓮花出淤泥而不染一致，所以蓮花被尊為佛教的聖花。
普通大眾改革開放後才出來旅行，古代，除了文人墨客就是僧人道士才有機會有時間出來旅遊。
雲遊僧一路與眾生結緣，今天的藏傳佛教還有很多行腳僧，南傳佛教也有托缽化緣的傳統。
只是佛教傳入我國中原的時候，官府覺得他們行走化緣太苦了，賜給他們寺廟田產。慢慢的，僧人才定居下來。
這也是中原文化特色嘛，家，很重要。你拿個碗出去討吃的，好像不符合禮儀，多可憐。我給你地方住，我給你田產，你別出去討飯了，天可憐見的。」
龍騰忍俊不禁。
「這也是慈悲心嘛！佛是大度能容的，施主給什麼就要什麼，給你房子、給你田產，你不要嗎？那也是施主啊！所以就形成了中原獨特的寺院修行。
以前的佛陀和佛子是沒有寺院的，佛菩薩也沒有塑像。現在世界很多地方都修建寺院，僧人出家了，但官府和信眾還是要給他們一個家，只不過不是俗家。
雖然有寺院了，但讀萬卷書行萬里路嘛，很多高僧大德也不光坐在寺院念經。現在那什麼念經、抄經、吃素、放生，就能積累功德，那就是為懶人準備的。
佛教之所以在我國擁有這麼多信眾，就是因為信仰成本低。你實在啥都不會啥也不想做，念個阿彌陀佛也行。
但真正的修行者，這些經典上的道理是要去觀察、去踐行才能領悟的。所以高僧大德一般都走過許多地方，坐過許多道場。最先出國的就是他們。
佛教講究與眾生結緣，高僧跟文人墨客結交尤其多。這個在我國古詩詞中有很多體現。大詩人基本都有幾個和尚朋友，詩詞唱和，鬥智打趣。
所以和尚並不是我們現在認為的那麼嚴肅，整天坐在一個地方念經，一動不動。他們也很有趣的，要不然他們也不會打機鋒了。
現在說要出家得本科以上，雖然實際沒有那麼嚴格，但新時代該學的確實要學。佛學生要學會用智能手段弘揚佛法，佛事活動要會拍攝。
很多寺院都有官網，要會維護、更新、解答信徒的疑問。這叫佛祖上線、菩薩在線。」
龍騰笑了。
「任何東西都要與時俱進，傳統並不是守舊。自古以來也是如此，迦葉尊者集結了經典，你要會翻譯，會解釋。我們知道唐僧西天取經，經過那麼多國家，一路都講普通話。事實上呢？」
龍騰忍俊不禁。
「各國語言風俗都不相同，歷史上的唐僧也沒有神通廣大的徒弟，但仍然在印度辯經說法，取回真經，除了三藏經典，還留給了我們一部寶貴的國外旅行資料，《大唐西域記》。這是普通人能幹的事兒嗎？」
龍騰微笑著，邊走邊聽他講。
「所以啊在那個普通人目不識丁的年代，要出家為僧至少要認字讀書，而且還要特別會思考，直白的書都讀不懂，佛經那麼高深，不會思考能懂嗎？
所以出家從來都不簡單！也不是會敲木魚打坐的就是僧人，更不是剃個光頭披上僧衣就是僧人，那都是騙人的。
就算是在寺院坐著，真正的打坐也不是坐在那兒啥都不想，佛講究最高的境界就是空，悟空悟空，要先悟嘛，不是腦袋空空，就突然成佛了。」
龍騰笑出聲。何歡轉頭笑著看她一眼，十分明艷。拜佛從來不是要拉著臉的。很多佛菩薩都是笑盈盈的嘛。但是眾生一提到佛，卻過於嚴肅了。
繼續說：「空不是腦袋空空，而是將外界干擾視為無物，注意力都放到鑽研上去。佛教總說慧根嘛。
雖然眾生平等，眾生皆可成佛，但總的來說大部分只是當一天和尚撞一天鐘，恐怕釋迦牟尼也不會承認。真正的大德高僧必然是有德行有智慧的。
所以佛門招高材生一點不奇怪。自古以來，就有門檻。」
龍騰點點頭。
不知不覺身邊跟了一群人。
春節期間，人很多。但大部分人還是坐車，即使徒步，也是從山腰開始徒步。那樣節省時間和體力。
還有就是對佛教了解的確實不多，更多的只是出於熱鬧或者現實需求才上山拜佛的。
能從山腳徒步的，算虔誠的和不怕累的，對佛教歷史文化感興趣。所以他們聽得尤其認真。感覺遇到了一位大學僧。
女保鏢戴著低檐帽，也混在遊客里，跟在他們後面。
也不得不感嘆：小白龍這個導遊確實不是浪得虛名！
「這詩人啊到一個地方，看看風景寫寫詩，然後就跑了。僧人呢，跑來跑去，覺得一個地方特別好，就在這裡結廬修行。要不天下名山僧占多呢？
現在到處供佛祖，但佛陀在世時一生都沒有定下來，帶著僧團，走到哪兒說到哪兒。菩提樹下、田舍竹林、葡萄園裡，走到哪裡就在哪裡說法。
僧人就是最早的旅行者，傳教士也是一樣。因為普通人守著一畝三分地，父母妻子，一輩子都離不開那個地方。
但出家人四海為家，白天化緣，夜宿叢林。所以寺院叫十方叢林！這些名山大川就最先被他們發現。你說他們開不開放？」
「嗯。」
「唐僧是個很厲害的人，並不是西遊記中那個溫吞囉嗦全靠徒弟的老和尚，他是跑到人家大本營當留學僧，用人家的語言，把來挑戰的眾僧辯倒，揚名印度的。
我們印象中高僧總是與世無爭，事實上很多高僧都能言善辯。
雞足山，之所以成為佛教第五大名山，就是因為玄裝法師在《大唐西域記》中，記載了兩千五百年前，迦葉尊者入定雞足山一事。所以雞足山就成為了迦葉尊者的道場。
除了《大唐西域記》，後來很多翻譯過來的佛教典籍也記載了迦葉入定雞足山。學者們考察後覺得雞足山應該是指古印度的雞足山。
但是千年以來，我國西南邊陲的雞足山早已成為佛教聖地。明朝鼎盛時三十六寺七十二庵，靜室茅棚上千。從唐朝到近代，高僧輩出。
在中原南亞東南亞一帶都相當有影響力。信眾已經把雞足山當作迦葉尊者的道場，教徒更為這匯聚各派的佛國聖地而來，朝山禮佛，蔚為壯觀。所以也不必管真假，只要心中有，佛便無處不在。」
「嗯。」
後面的香客遊客也默默聽著。
(本章完)
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