從江湖規矩來說，阿賈伊這事幹得挺不地道，他自己從海盜變成了總統，就聯合其他國家的王公貴族消滅其他海盜，屬於比較「傷道」的行為。閱讀sto55．ＣＯＭ
不過從阿賈伊的角度來說，誰和你們是同道？老子是海俠，你們是一幫臭蟊賊。做海盜是阿賈伊的手段，不是他的追求。那些平素作風比較好的海盜，基本上都在阿賈伊的影響下變成早期資本家了，不再掙賣命錢，至於那些不殺人就不痛快，在加勒比海時就和阿賈伊有矛盾的人，阿賈伊聯合努勒滅了他們也沒有絲毫心理壓力。
「這件事就不必找塔爾摩了，斯里蘭卡的海軍，再擴充十倍，能不能打得贏投降李自成之前的鄭芝龍都難說，而且他也沒法和莫臥兒帝國搞外交。阿曼的海軍雖然也很弱小，但是接手了一批投降的葡萄牙軍官和水手，而且你們已經把印度洋西半部分適合做海盜港的地方都搶先占領了。」阿賈伊早就知道這盤棋必輸了，但還是一個勁地扔骰子，要輸輸到底。努勒微微一笑：「你很有賭徒風格啊」
阿賈伊說：「反正也沒有退路，就算不一路向前，後面也是萬丈深淵。」努勒說：「但你是可以留在原地的，實際上我已經停下了。」
阿賈伊搖了搖頭：「你是在修正已知，我是在創造未知。人對於未知總是會充滿恐懼，一旦恐懼，就會想將之消滅。」
努勒說：「其實你大可不必這樣悲觀，你從一無所有獲得現在的一切，哪怕遭遇再大的失敗，你的結果也不過就是重新出海，再做海盜。而那時你擁有的也不再只是自己的船員，哪怕出於利益的考慮，我和塔爾摩、王瑾、紅斗篷也都會幫你。船隻，大炮，補給品，停泊港，有經驗的軍官、水手和技術人員，你都能輕易得到，總比當初你只有一副鐐銬的時候好得多吧。就算真的失敗了，不也比原本的歷史好得多了，你到我這裡來，下棋打球喝咖啡，有什麼不好。」
阿賈伊有些琢磨不透努勒，努勒是他見過的第四個穿越者，前三位中，紅斗篷和王瑾都有強烈的家國情懷，一言一行之中難以掩飾，而塔爾摩，不管是真的還是裝的，真像個要普度眾生的高僧，只不過手段暴烈了一些，動不動就金剛怒目。
而努勒似乎沒有，他當然也愛國，也有一個現代人的道德底線，也是位了不起的英雄，但是和阿賈伊已經認識的三位和只有耳聞未曾謀面的兩位穿越者，以及阿賈伊本人比起來，努勒似乎有些「不求上進」。
你說他懶吧，他千里迢迢跑到中國來談生意，在阿曼做了那麼多事情，絕對是個勤勞的勞動模範，可你要說他想幹什麼大事，他也就是多拉些生意，多搞點錢，然後就是一門心思地吞併些小部落，在東非種地。不敢招惹在巴格達屠城的奧斯曼，連剛打了敗仗的波斯也不敢招惹，只能去干涉衣索比亞乃至辛巴威，堅決貫徹柿子撿軟的捏的方針。
而且有其餘穿越者盯著，努勒既不能大張旗鼓地侵略，也不能強制改信，更不能搞屠殺，否則的話，無論塔爾摩還是阿賈伊，派幾百軍隊登陸非洲，就能推翻阿曼本就薄弱的統治。所以，阿曼對於東非只能一點點傳教布道，挖溝刨地。而且不管他們用什麼政策，這種種田流的辦法，就算再搞二百年，也不會是奧斯曼土耳其的對手。
努勒在東非推行的宗教政策允許像東南亞那樣魔改，結合了當地人的原始信仰，在文明的優勢面前，傳教非常順利。前不久，努勒剛剛給自己求了四塊領地，也就是後世的葛摩、塞席爾、模里西斯和留尼旺，這些海島沒人和他搶，不觸犯別的貴族的利益。如今他也躋身世襲貴族的行列了。他的領地原住民非常少，現在大部分居民都是外來移民，白黑黃棕四大人種俱全，有阿拉伯人，有非洲大陸上的班圖人，有馬達加斯加人，有印度人。努勒已經在模里西斯給自己休假莊園，作為他和三個老婆度假的地方。
就算是離成功最近的王瑾，其態度也只是「等打敗了皇太極，剩下的事能做多少算多少」，努勒卻是一副「革命已經勝利，只需修修補補」的態度。
送走了努勒，阿賈伊要去拜會塔爾摩了。
出乎阿賈伊意料的是，塔爾摩第一句話就是：「努勒讓你很驚奇吧。」
阿賈伊點了點頭：「確實如此，他給人的感覺，似乎是完成了從廚師到埃米爾的階級跨越之後，就沒有什麼雄心壯志了，只顧著增加收入、擴大土地這些小事。」
塔爾摩說：「王瑾和我要挽救全世界最大的兩個國家，紅斗篷要建立黃種人的美國，你要消滅奴隸制度，所以你覺得，努勒的理想最起碼應該是統一阿拉伯世界對吧？」
阿賈伊說：「理論上來說，我是一個天主教徒，但是我信得並不虔誠，可我越來越覺得，我們七個出現在這個世界，是不能用科學來解釋的，我們應該都帶著使命，而且我們也確實都有強烈的使命感，不過努勒似乎並不在意這些。」
塔爾摩說：「那麼，你覺得我們的終極使命應該是什麼呢？建立七個大國，宰治世界嗎？」阿賈伊說：「顯然不是，我認為，我們的終極使命應該是讓這個世界變得更好。」
塔爾摩說：「難點就在這裡，何為更好？我們來自二十一世紀，自然覺得那個時代比這個黑暗血腥的十七世紀好得多，可是在二十五世紀的人看來，或許我們的二十一世紀也是黑暗血腥的。我們眼中的一切『進步』都是以二十一世紀為模板的，可我們又如何確認那是真正的進步？」
阿賈伊愣了一下。塔爾摩說：「就拿王瑾來說，如果他幫助李自成贏得勝利，中國絕大部分的土地都會被自耕農和永佃農持有，實現世界歷史上空前的最穩固的小農經濟，這難道不是現在對於中國老百姓，用中國話來說，最為『仁義』的做法嗎？可是等工業時代到來，這樣的制度還進步嗎？對於生活在二十一世紀的我們來說，工業革命當然是進步的，可是對於那些在十九世紀成為工人的失地農民來說，他們眼中的進步恐怕是回到農村做自耕農才對。」
阿賈伊點了點頭：「而且中國的巨大改變，會引發一系列的連鎖反應，如果把我們七個人造成的影響全都算進去，這個世界可能天翻地覆。進步和落後的概念，可能與我們那個世界都不一樣了。」