「竟然和斯克里亞賓有關係？」
如果換做任何其他的音樂家，范寧都不會覺得有什麼奇怪，哪怕是現在的自己，也聯想不出什麼東西，但如果是斯克里亞賓
他乾澀的眼睛死死盯著微信聊天界面。
當初范辰巽接觸到這一海外訂單需求時，范寧最後一個春季學期已經開學，作為春招求職季，范寧的返校時間十分同步，所以他那時已不在家中，對這個訂單背後僱主的了解，是從電話中的三言兩語知曉的。
范寧一聽說這個人自稱是斯克里亞賓後代，又是踐行什麼藝術理念，什麼紀念活動時，心中只是感慨這戰鬥民族發燒友就是有錢任性，自己這玩票水平真是難以望其項背。
但現在，范寧在前世的知識儲備基礎上，又加上了這一世的神秘主義認知變量。
當腦海中塵封已久的記憶重新被挖掘出來審視時，他覺得這件事情指不准真存在什麼問題！
斯克里亞賓（1871－1915）：俄國作曲家、鋼琴家、神秘主義者，在西方音樂史上的地位極其特殊，在古典樂迷中的地位極其特殊。
一方面，他的格在前世至少達到了「新月」高度，不僅是音樂專業學生的必背考點，其作品也具有廣泛的練習度：音樂會、大師課、課程作業、桉例分析、音樂論文出現頻率非常之高。
但另一方面，對他作品的欣賞討論——指徹底地、全面地、狂熱地程度——又始終局限在一小撮圈子裡。
真正對上口味了的樂迷或專業人士，對斯克里亞賓的作品愛得死去活來，到了可以聽出精神高潮，或邊演奏邊在心中直呼「神」的程度。
而大部分沒對上味的人，則是像個工具人似地練習著老師布置的作業，以對付音樂會或考試，對他的作品僅僅能接受早期，至於之後風格發生劇烈變化的作品，往往是望而卻步。
范寧自認為自己前世，應該不算那個「小圈子」里的斯克里亞賓狂熱擁護者。
但作為一名極度發燒友，只要屬於嚴肅音樂範疇，他什麼都聽，別說斯克里亞賓了，就是現代或當代先鋒派的作曲家照樣涉獵廣泛，他對斯克里亞賓生平和作品的了解程度，不比巴赫、貝多芬、莫扎特等音樂家低。
所以這不妨礙他在當下的酒店裡，仔細挖掘斯克里亞賓的作品和生平，以找到和范辰巽這筆可疑海外訂單的聯繫點。
斯克里亞賓到底算什麼流派的音樂家？
這個問題實在難以回答。
這位音樂家身世頗為坎坷，雖然出生在莫斯科的一個貴族家庭，但1歲時候母親就患肺結核去世，父親又因公遠赴土耳其，把尚在襁褓之中的斯克里亞賓留給了祖母和祖父的姑媽，在其幼年時期的認知中，這幾乎和孤兒沒什麼區別了。
他後來進入莫斯科音樂學院求學，早年狂熱地崇拜蕭邦，其作品體裁如夜曲、瑪祖卡、前奏曲、練習曲中處處可見其影子，並致力於將蕭邦的藝術氣質融進俄羅斯音樂傳統，他的作品旋律寬廣，和聲斑斕，充滿情感激昂的戲劇性和樂觀剛毅的英雄氣概。
如果目光到這裡為止，斯克里亞賓應該算是浪漫主義天才音樂家，按照正常的進程走下去，不出意外他會成為一名俄羅斯浪漫主義音樂大師。
但他後來接觸了叔本華的「唯意志論」、尼采的「超人哲學」、華格納的「超道德性」等一些哲學理論，開始認同其將音樂和姐妹藝術分為意志和表象的激進觀點，思想上出現了探討「藝術大融合」途徑的萌芽。
然後他又接觸了布拉瓦茨基的通神論著作、索洛維約夫的宗教哲學以及東方神秘主義知識，並狂熱地陷入其中，他認為人類末世即將到來，迫切需要神智學和唯靈論的救贖，人的真正需求應是拋棄物質主義並擁抱靈魂和靈知，而實現這一切的途徑，必然需要從藝術世界高處的神秘中洞察真相。
毫無疑問，浪漫主義這時和他沒什麼關係了。
他成了一名徹頭徹尾的神秘主義者。
1898年，也就是斯克里亞賓27歲時，創作風格發生轉變，《升f小調第三鋼琴奏鳴曲》（23）已現端倪，1901年的《第二交響曲》（29）很多片段明顯超出了浪漫主義語彙範疇，和聲晦澀、輪廓怪誕、音響詭異。
隨著對神秘主義研究的深入，斯克里亞賓性格逐漸發生變化，患上了抑鬱症，並養成了一些古怪的生活習慣：強制性洗手癖、觸摸鈔票一定要戴手套、花在化妝間的精力和女士一樣長、每天仔細檢查皺紋和脫髮情況、自戀人格，疑心病和偏激症不斷加重
他開始為自己的作品起上神秘主義色彩濃郁的標題，並標出一些讓人費解的晦澀指示，讓專業的演奏家或指揮家們都感到雲裡霧裡。
在范寧擁有大量隱知文獻的閱讀經歷後，再去審視前世這位音樂家的創作生涯，就非常耐人尋味了——
第三號交響曲《神性之詩》（43）擁有冗長晦澀的序引，然後第一樂章被提示為「鬥爭、神秘、悲劇」，第二樂章為「陶醉」，第三樂章為「神聖遊戲」，他在創作中直言「精神有了翅膀」，自己已經「擺脫束縛，獲得解放，攀升至較高處」。
第四號交響曲《狂喜之詩》（54），他在樂譜中不時地作出「發光地、閃光漸強地」演奏提示，認為其「表達肉體的歡愉，神性的起舞，造物的意志」，並感嘆「這是我第一次在音樂中發現輝光，第一次體會到高潮中的沉醉、搏鬥和窒息感」
第五號交響曲《普羅米修斯：火之詩》（60），他認為其配器包括「鋼琴、合唱和色彩背景」，在莫斯科首演時要求「用一架能將不同的異質光影投射於舞台上的裝置」，以隨著音樂情境表現「關於色彩的奧秘」。
《第七鋼琴奏鳴曲》（64），被他起名為「白色彌撒」，要求演奏者的表情術語是「高尚地、芳香地」，並坦言「其每一個音符都來自神秘高處，如處子般純粹請洗耳恭聽這靜謐的喜悅」
《第八鋼琴奏鳴曲》（66），被他指示道「不再像巴赫那樣對位，所有對位之音都是和聲，它們溢滿奧秘，它們彼此調和。」
《第九鋼琴奏鳴曲》（68），被他起名為「黑色彌撒」，與「白色彌撒」的感官蒙福不同，這首作品充滿著陰森恐怖的音響和不安的情緒，他隱晦地暗示「白色彌撒」可以祛除污穢，而聽眾可借「黑色彌撒」推測出某個「將魔鬼召喚回人間煉獄」的秘儀。
而他在描述《第十鋼琴奏鳴曲》（70）時，則完全讓人不知所云了:「我的第十奏鳴曲是昆蟲奏鳴曲，所以這裡沒有刺耳的聲音昆蟲是太陽之吻呵，當你以這種眼光看待世界時，宇宙是多麼和諧統一」
這種神經兮兮的人顯然很容易混得不太好。
尤其是在藝術圈這種講究「體面」的地方。
隨著斯克里亞賓沉迷於神秘主義，他身體逐漸衰弱、思想逐漸偏激、行為逐漸怪異，做事情變得一驚一乍又驚世駭俗，對於一個公眾人物而言，這無疑容易成為爭議的焦點。
但斯克里亞賓根本無所謂，他早就完全活在了自己的精神世界裡。
研究神秘主義非常引人入勝，就是追隨者來往者越來越少，經濟情況日益窘迫了。
轉折很快到來，有一天，他收到了一筆來自成功人士的贊助。
富裕的美籍俄羅斯指揮家、低音提琴家庫謝維茨基，對他談論的怪力亂神以及音樂中體現的神秘主義傾向十分感興趣，委託他「進行一次關於高處秘密的詳盡討論」。
當然，是以創作一部作品的形式。
條件非常優厚，不僅默認幫他出版未來的所有其他作品，並每年額外提供他5000盧布資助。
一場熱忱而富有成效的談話。
斯克里亞賓向這位贊助人興奮地透露，其實自己從1903年起就已經在構思著一部「巨型多維藝術作品」《天啟秘境》。
這部作品還可譯作《大秘儀》《神秘物質》或《終末的奧秘》，斯克里亞賓宣稱它貫徹了自己的「整體藝術」思想，是藝術作品的終結者，它將綜合所有的人體感官，包括但不限於聲音、視覺、嗅味、觸覺它將融合所有的藝術形式，包括但不限於樂隊、鋼琴、人聲、舞蹈、布景、繪畫、調香、凋塑、裝置、行為藝術
在他的設想中，《天啟秘境》將在南亞印國的喜馬拉雅山上演奏整整十天十夜，當作品發展到高潮時，他認為「最高處的帷幕將坍塌，過往所有藝術皆為祭品我將無生，我將無死，我將帶領人類一同在《天啟秘境》的歡悅中窒息，然後『世界末日』的概念亦不復存在」
斯克里亞賓花了大量時間思考首演《天啟秘境》的細節，譜曲只是其中一部分，他還在考慮演出場地和音樂以外的要素配合。他開始學習梵語字典，研究南亞地圖，並反覆地挑選各種款式的遮陽帽以準備印國之行。
這個計劃自然未能如願，因為1915年，他以一種荒誕的方式死去了——根據新聞報導是嘴唇被割破後感染敗血症，於是《天啟秘境》消亡於他的腦海中。
手機電量80%，梳理了很久很久後，范寧將其關機，客房陷入一片漆黑。
這在藍星上根本不算什麼隱秘信息。
如果算的話，范寧也不會知悉了。
實際上以斯克里亞賓至少「新月」的被銘記程度，在前世任何搜尋引擎上都能查到他一堆資料。
藍星上的范寧在閱讀其生平時，和所有人一樣，純粹是抱著一種了解「藝術家軼事」或「豐富獵奇談資」的心態。
可當自己也是一個神秘主義者之後
「這不會是真的吧？」
范寧現在甚至忍不住猜想，這個舊工業世界的神秘主義現象，不會在前世也能實證生效，只是自己作為無知者沒能接觸到那個群體吧？
理論上來說，《天啟秘境》這件事情沒法證偽，因為斯克里亞賓中途死了。
「所以那個自稱是斯克里亞賓後人的金主，他到底招募這一大幫人做了什麼？真的是去喜馬拉雅山上組織紀念活動，踐行斯克里亞賓的藝術理念去了？」
如果是真的，所以范辰巽後來到底遭遇了什麼？難道《天啟秘境》在斯克里亞賓死後100年上演了？
無法得知。
關於斯克里亞賓和《天啟秘境》的問題只得放一段落。
而現在自身的處境問題
基於聊天記錄的影射，范寧作了一個很樸素又自然，且不考慮「是如何發生」的假設。
藍星上的范辰巽就是這裡的文森特·范·寧，自己就是自己。
如此也方能解釋美術館出現的《第聶伯河上的月夜》，以及一部分關於音列殘卷的疑惑。
所以那些話的意思
「舊手機別丟了，到時候給我。」
這句話最好理解，字面意思，范辰巽或文森特似乎需要自己現在手裡的這部手機，只是不知道他近四年前失蹤後是死是活，又該如何給他。
保持警惕，防止遺失或被奪，觀察後續形勢就對了。
「有沒有做好迎接準備？」
也不難理解，姑且認為就是穿越事件的預警，或一個利於穿越後進一步確認彼此信息的錨點。
如此說來，這個陌生而混亂的世界上還有另外一位親近的人，在和自己無形中做著接應，范寧稍感心安。
「所以在哪裡不重要，但千萬別被毀了。」
這個范寧有些拿不準了。
自己現在最重要的東西有三件，如果也是指手機的話，和第一條部分矛盾，如果指「舊日」？或美術館鑰匙？為什麼會「在哪裡不重要」呢，難道被別人搶了也不重要？同樣不符合常理。
「小心蛇！
」
還是拿捏不准，難道是某個還沒接觸到的事物，或者
見證之主「真言之虺」的符號？
自己自然小心地很，哪位見證之主敢不小心翼翼去對待？別說這種萬分古老又恐怖的存在了。
不對
不對！
那頂瓦修斯的高筒禮帽是什麼情況！？
范寧倏地驚出了一身冷汗。
在冷汗之後，他再度湧起了一股極度的無助和驚怖感。
這個詭異的世界，最恐怖的地方不是在於活生生的威脅，或對手險惡的陰謀詭計。
而是無法理解的矛盾！
如果小心蛇是指小心「真言之虺」，那麼帶有其符號的高筒禮帽就是一個極度危險的事物。
自己應該離它離得遠遠的，永遠不要再接觸它，遑論連續幾次戴在頭頂上開展行動。
可如果不用它來行事，自己在面對特巡廳一事上就會陷入極大的被動，而且最關鍵的是，如果沒有它，自己根本無法潛入特巡廳封印室，根本無法拿到手機，也無法看到聊天記錄！
如果自己遵照了「小心蛇！
」提示，就得不到「小心蛇！
」的提示？
剛剛還認為「有接應」的心安感，瞬間蒸發得無影無蹤，范寧的雙腿都在微微顫抖。
他突然意識到，自己現在得到的信息是完全矛盾的！他根本不知道該相信哪邊！
矛盾必然有假！
「會不會是因為我被什麼東西污染了，以至於連在手機上看到的畫面都是假的？？」