孤兒都可以稱之為純金，將5,000億的純金融入10,000億的純金中，成色還是相同的，以博弈意義的聖德與饒孔子的聖德相比，心中純粹都是天理是相同的，因此純金之所以為純金，在於成色是否十足，而不在於分量。
多少聖人之所以為聖人，在於心中，是否純粹都是天理，而不在乎才學和能力的大小，因此即便是一人，只要肯用功學習，使得心中純粹都是天理，也可以成為聖人，好比1億的純金，相比於萬億的純金，雖然分量上相差懸殊，但就其作為足金的黃金而言，並沒有可以挑剔的地方，正因為如此，孟子才說，人人都可以成為饒順為學之人，向聖人學習，也不過是學習，摒棄仁義，存養天理的功夫。好比學習鍊金，也就是學習如何將黃金變得純淨，如果原料橙色本身就比較足，冶煉的功夫就相對省力，煉成足金也相對容易成色越差的原料，冶煉起來也就越難，人的氣質稟賦有清澈渾濁，純粹雜，薄雜的差異，有一般人以上一般人以下的才能差異，對於道的體悟有生而知之安而行之學而知之見而行之的差別，各方面較差的人必須比別人多下數倍甚至數十倍數百倍的功夫，然而一旦功夫做成了就都是一樣的，後世的學者不理解學做，聖人根本在於心中純粹都是天理，卻專門在知識與才能上下功夫，認為聖人無所不知無所不能認為聖人必須將聖人的許多知識和才能都逐一掌握，才能成為聖人過，這些人不務求在存養天理上下功夫，卻費盡心思鑽研書本，考舊事物，追求行跡，知識愈發廣播，人慾也日益增長，愈發增加，天理卻日益遮筆，好筆看到有人有萬億的黃金就不去演練，黃金的成色不求在橙色上無可挑剔，卻妄想在成分上與他人相同，西遷同體等雜質一併投下去，分量是增長了，但成色卻下來了，練到最後連黃金都不是，這是徐徐婭在旁邊說，先生這個比喻破除現金，儒者唯恐學問支離破碎的困惑，對後世的學者大有裨益，先生又說我們做功夫只求每日減少，不求每日增加減去一分人，欲便恢復得一分，天理多麼輕快灑脫，多麼簡單的功夫。
士德問曰，格物之說，如先生所教，明白簡易，人人見得文公聰明。絕世與此，凡有未審和也先生曰，文功精神氣魄大，是他早年合下來，便要繼往開來，故一向只就考所著。若先切己自修，自然不暇及。此道得勝，後果憂道之不明，如孔子退休六級，刪繁就簡，開示來學。一大段不費腎考，索文公早歲便做許多書，晚年方會是稻，作了是德約晚年之後。如謂向來定本之物，又為雖讀得書何易於無事又。為此與手書，及擬言語，全無交涉。是他到此方悔從前用功之錯，方去切幾次修。以。曰然此時，文功不可及處他力量大，一會便轉，可惜不久。即去世平日許多錯事，皆不改正。