使得就如父母之喪，壬子迄不愈，一哭便死。方快於心然卻曰，悔不滅，非聖人，強至之，也，偏理本體，自有風險不可。過也人但是要識得新體，自然增減，分毫不得。陸城跟隨，先生在金陵的紅路四居正突然收到家書，說兒子病危路程十分擔心鬱悶，難以疏解。
先生說此時正是休養的好，時機如若放過這個機會平時降學討論又有什麼用？人就是要在這樣的時刻多磨練，父親愛兒子是十分真切的感情，不過天理告訴我們應當適度超過合適的度就是忍欲，許多人在這種時候，往往認為按照天理應當有所應憂慮，於是就一味的憂愁痛苦，卻不知道如此已經是過度憂患，心緒依然不正，的大致而言仍有7種感情，感情流露的太多，即使過度流露的太少，則是不夠，才超過一點，就已不是新的本然狀態，所以必須通過調解使得心緒中正平和才，可以以子女挨到父母的喪事為例，作為父母的孝子，難道不想一下哭死才能疏解心中的悲痛，然而聖人卻說哀傷不能害了性命，這不是聖人，要強人所難只是天理，本來狀態規定了一定的限度，因此不能超過人，只要能夠認識心的本來狀態，自然一絲一毫都不會有所增減。
不可謂未發之，眾常人具有，待體用一元，有的是，體系有適用，有未發之眾即有發，而皆終結之和，今人未能有法而皆終結之和，須知是他未發之。眾亦未能全得，不能說，常人都能保持感情未發出來時的中症，因為本體與作用，同源有怎樣的本體就有怎樣的作用，有未發之眾的本體，自然有發耳接種節之和的作用，現在的人沒有做到發而皆終結之和，可見是因為還沒有完全實現未發之中。
一隻雌是初九，潛龍勿用，六字一支像是出畫，一隻便是值其畫。一隻詹使用其，詞一經乾卦的初九爻爻辭是初九，乾隆勿用六個字，其卦象，指的是初九爻。話是出現新瑤。不適用的卦辭和爻辭。
液氣是常人說，學者能用功，則日間有事無。事皆是此器，何懼發生處，聖人則不孝，說液氣，液氣就是常人而言，的學者能時刻用功，那麼無論白天有事還是無事，都是這氣聚散發生作用的時候，聖人則不必講求業氣。
曾問操舍存亡章，曰，初入無時莫知。他鄉此雖是常人心，說學者亦須是知得心之本體一員是如此，則操存功夫使了冰。痛不可便為之，出為王人為存，若論本體，源氏無出無入。若論出入則是私立運用，是。
初燃燭在常，釗釗在此，何處之？有計無所出，何辱之有。程子所謂，槍子亦只是天理而已，雖終日應酬而不出，天理即是在腔子裡，若出天裡。斯謂之放，私謂之王，又約出入，一隻是動靜，動靜，無端騎友相攜。