我每日於先生門下求學，深知先生的學說，乍看起來簡單粗疏，但鑽研探究後卻覺得十分高深，驚訝了，了解得越深入，就越發能夠體會，其沒有止境，這十多年來我就不得入門，今世的學者。
君子有的於先生，僅一面之交，有的從未聽說過先生的教誨，有的先入為主的懷有輕視憤懣的情緒，商家交談便急不可待的想要根據傳聞與猜測妄加揣度，這樣怎麼能了解先生的學說呢？
跟隨先生遊學的弟子們，聆聽先生的教誨，時常學的少兒，望得多如同鄉碼時只關注馬的性別和顏色，卻忽略了馬馳騁千里的特性，因此我將平時所受的教誨記錄下來，私下裡給同學們看，相互考證丁句，希望能夠不辜負先生的教誨。
在清明朱子，謂當作新民後張作心靈為。文似亦有句先生以為，一從舊本做清明。意有所據否。先勝曰，做新民之心是自新之民，與在新民與新不同。子平足而為聚，作字卻與親自，相對然，非親自意下面治國平天下處。皆於心字，無發明如雲，君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。
如保赤子，民之所好好之，民之所惡惡之。此為民之父母之類，皆是親自意親民由孟子，親親人民之位。親之即人之也，百姓不親。順喜氣為司徒。淨膚覺，所以親，脂也橈點。克明峻德，便是明明，德，以親九族，志平章，協和便是親民，便是明明德於天下，又如孔子言。
修己以安，百姓修，即便是明德，安百姓便是親民，說親民便是兼養。尖叫仰義，說親民，便覺偏了。徐愛問在清明，朱熹認為應當寫作親民，後面一張有座心靈的文字，似乎可以作為依據，先生認為應當按照舊本寫作清明有什麼根據嗎？先生說做新民的新民是自新之民的意思，魚在心靈的心與字含義不同，這怎麼能作為依據呢？
坐姿與親自相應對，那就不是新的意思，下面的治國平天下等處，對於新自軍位產發，例如君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而立其力。如保赤子，民之所好好之，民之所惡惡之。此之謂民之父母之類的話都是親的意思，親民如同孟子所謂親人，民親之，就是愛他的意思，百姓不仁愛順就讓，既認司徒之職恭敬的施行五種倫理規範，讓百姓互相親愛饒店中說的是克明俊德。
既是明明德，以親九族，到平彰攜親和就是親民，就是明明德於天下，又像孔子所說的修己以安，百姓修己便是明德。安百姓便是親民解釋成親民便兼具了養育教化百姓的意思，解釋成心靈的就偏頗了，愛問知止而後有定。諸子亦為世事物，物皆有定理。似於先生，只說鄉里先生曰，於是事物物上求至善，卻是意外也，至善，是心之本體。
只是明明德治治經治醫處辨然。然意味長離，卻事物，本著所謂盡夫天理之急而無一毫。