論道現場，鴉雀無聲。
劉季篪已經陷入了沉默。
隨即一道聲音響起
「此言大繆矣，聖人之道的確蘊含於自然之理，但若我們盡皆可以輕意參悟，那豈不是人人皆可以為聖？」
眼見劉季篪再次吃癟，一旁沉默良久的內閣大學士黃淮突然出言相助，算是通過耍賴給劉季篪解圍。
大儒黃淮，少時便聰敏異常，博覽群書，所寫文章高深雄健，深得古人文風精髓，當時被讚譽為「上繼屈宋，下並班馬」，號「介庵先生」。
他本以為自己這句類似耍賴皮的回答，可以助劉季篪解圍。
畢竟聖人之道乃是那些聖賢提出的理念，自己這些儒生皓首窮經了一輩子，也未曾參悟半分，這就只能證明聖賢之所謂為聖賢，定然有著他們的特殊之處，不是什麼人都可以參悟聖賢之道的。
但是，黃淮萬萬沒有料到，正是這句賴皮話語，將程朱理學徹底推進了萬劫不復之地。
「介庵先生此話錯了，聖人之道就在你我心中!」
「嗤……荒謬絕倫!照你這樣的說法，那豈不是人人都是聖賢？」
黃淮聞言嗤笑一聲，毫不客氣地譏諷回答道，根本沒有意識到問題得嚴重性。
解縉見狀並不動怒，依舊微笑著反問了一句:「那介庵先生可知，在我科學儒生眼中，何為聖人之道？」
聞聽此言，黃淮抬手示意其繼續講下去，他倒想看看，這所謂科學的聖人之道，究竟有多麼荒唐可笑!
「聖人之道，說白了，就是治世之道，就是為國為民之道，更加直白一點來說，就是讓天下百姓都能吃飽飯，穿暖衣!」
頓了頓，解縉沒有理會程朱眾儒的驚訝眼光，繼續解釋道:「這與我儒家治國平天下之理念完美契合，畢竟我儒家治國平天下的最終目標，不過也只是打造出一個大同社會，而大同之治的第一步，必定是讓老百姓吃飽穿暖，所以我科學從根本上，便點出了何為聖人之道!」
眾儒聞言，如遭雷擊！
讓天下百姓都能吃飽飯，穿暖衣，這就是聖人之道？
這怎麼可能？
聖人參悟的道理，聖人成聖的道路，怎麼可能會如此粗淺易懂……上不得台面？
自己等儒生苦苦追求思索了一輩子的聖賢之道，更應該是那些高端大氣上檔次的至理大道，是那些充滿逼格的經典大道，不可能就是這麼一個簡單樸素的道理，這麼一個人人都可以明白的道理!
劉季篪張了張嘴，似乎想要反駁，卻發現根本無可反駁，最終未曾出聲。
因為儒家綱領就是「修身齊家治國平天下」，通俗來說就是「窮著獨善其身，達者兼濟天下」，說到底確實如同解縉所說的這般，儒家核心思想就是構建一個大同社會，讓百姓吃飽穿暖，從而天下太平！
劉季篪神情大變，不停地撫摸著雪白鬍鬚，不知不覺間已然抓下了一大把。
黃淮臉上的鄙夷之色不復存在，剩下的儘是一片凝重。
一眾程朱大儒，連帶著他們身後的程朱門徒，讀了一輩子的程朱，拜了一輩子的程朱，找了一輩子的聖賢之道，卻是從未想過，他們以為晦澀難懂、虛無縹緲的聖賢之道，就在自己腳下!
讓老百姓吃飽穿暖，這是每一個有識之士都曾勵志做到的粗淺目標，但是到了最後，他們都會悲哀的發現，以自己的微薄之力，似乎並不能做到。
尤其是對黃淮、胡廣、金幼孜等在朝為官的大儒名士而言，這種無力感與絕望感更是瞬間高漲。
讓百姓吃飽穿暖，或許是一人一輩子都難以完成的終極理想，但它的確如同解縉所說，只不過是實現大同之治的第一步，最基礎的一步!
可如果讓百姓吃飽穿暖不是聖人之道，那自己等人連這最基礎的粗淺目標都不能做到，那還談什麼尋求聖人之道？
惶恐，驚懼，不安，失落……種種情緒交織在心田，令這些程朱門徒久久不能回過神來。
雅間之內，楊士奇滿臉漲紅，激動到無以復加的地步，他似乎尋到了自己前行的腳步。
國家大治，天下太平，百姓吃飽穿暖安居樂業，這本就是楊士奇一直努力的目標，現在他好像找到了同道中人！
李弘壁見狀心中大定，再次給解縉點了波贊，永樂皇帝的突發奇想，卻是給科學到了一個宏道之人。
事到如今，科學崛起已經呈現出勢不可擋之勢，今日過後，將會席捲整個大明天下。
畢竟程朱門徒苦苦追尋了一輩子的聖人之道，第一次如此清晰明了地展露於人前，這等衝擊力與震撼力，一般人還當真抵擋不住。
「朱夫子的言論的確無錯，聖人之道就蘊含於萬物之理中，眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理，天下間萬事萬物都有它自己的道理，一草一木都蘊含著天道的奧秘。」
「而格物致知的方法便是去認識了解自然之理，如那嘗遍百草的聖賢神農一般，運用這些自然之理為百姓謀福利，助百姓吃飽穿暖，從而達到治國平天下之志!」
解縉看向在場所有的文人儒生，朗聲開口道。
「諸君，治國平天下，並非一定需要步入仕途，執掌朝堂，推行自身的政治理念，即便身居鄉野亦能治國安邦，平定天下!」
「如那楚國孫叔敖，如那魏國西門豹，如那秦國李冰父子，如那西漢賈讓，如那東漢王景，如那前宋范文正公……他們不辭勞苦地勘測地形、治理水患，正因他們長年奔波遊走於江河各地，成功治理好了江河水患，救活了成百上千萬沿岸百姓的生命，將澇地便為糧田，功德無數，活命無數，你們覺得他們是聖賢嗎？」
這一次，不但不少程朱儒生情不自禁地點了點頭，認可了解縉的說法，就連劉季篪都頷首認可，第一次贊同了解縉的觀點。
遠的不提，最近的范文正公，為官一任「厚農桑」，強調興修水利，提出「浚河、修圩、置閘」三者並重治水方針，並制定了一套獎勵百姓、考核官員的制度長期實行。
六年奔波勞碌，六年風餐露宿，六年櫛風沐雨，換來的是沿岸百姓的歡聲笑語，安居樂業。
范文正公不但可稱為聖賢，立下治水這等不世之功，足以名垂千古，流芳百世!
「諸君不妨再想一想，孫叔敖、西門豹、李冰父子這些賢者，文章做得有諸君好嗎？學識比得過在場諸位大儒嗎？他們可曾張口仁義道德，閉口家國大義？」
面對解縉的第二個問題，程朱門徒竟是齊刷刷地搖頭，沒有絲毫的猶豫遲疑。
范文正公堪稱程朱儒臣的傑出代表，但那孫叔敖原本卻只不過是個以耕田為業的農民，「期思之鄙（郊野）人也」，在出任令尹前，「決期思之水，而灌雩雩之野」，即帶領當地人民興建水利工程，灌溉農作物，這項水利工程，就是中國古代歷史上著名的「芍陂」，開啟了輝煌璀璨的一生!
「賢者孫叔敖一個農民，未曾學過聖賢文章，不懂什麼家國大義，卻在這個國家需要他的時候挺身而出，毅然決然地響應號召治理水患，他不會做文章，亦不會講聖言，但他卻做出了我輩儒生從未做過的治水偉業!諸君，難道孫叔敖給我輩儒生的啟迪還不夠嗎？」
此話一出，在場眾人盡皆沉默了。
一個大字不識幾個的農民，卻奔赴於前線治理水患，成就了聖賢之道，這無異於給了他們一記狠狠的耳光。
「格物致知，知行合一，空談誤國，實幹興邦，這便是我科學理念，這就是諸君腳下的聖人之道啊！!」
格物致知，知行合一!
空談誤國，實幹興邦!
這就是科學！
這就是……聖人之道！