「鄭王根本就不愛我們泰人，他只知道包庇他的同鄉，把我們當成奴隸，這種無窮無盡的苦日子，我再也不要承受了！」
阿瑜陀耶廢墟中，乃烏舉著手中的鐵鏈，露出背上密密麻麻的傷疤，大聲怒吼道。
隨著他的怒吼，背後傷疤在一陣肌肉的抽動中，緩緩流出了一些血液，
這讓乃烏看上去更加的激昂，也更惹人同情。
他手裡的鐵鏈緊緊纏住了雙手，這是專門懲戒不聽話廢墟淘金客所用，
但凡有人不聽話，就會被纏住雙手。
這樣他不僅幹不了活，如果沒有幾個親朋好友的話，還很可能因為無法解開雙手拿到飯食，從而被餓死。
乃烏這些天故意激怒阿瑜陀耶承包了挖寶產業的華人，順利帶上這手鍊，然後又迅速成為了他用來博取同情的利器。
果然，聽到乃烏的怒吼，看到他背後傷痕和纏住雙手的鐵鏈，很多泰人乃至納真都大聲吼叫了起來，甚至還有人在流淚。
「你個遭瘟的，昨日就該一刀斬了你！」氣氛已經緊張到要爆開了，但鄭安同仍然沒意識到問題。
他們跟在印度的英國人面臨著同樣的問題，優勢太大和擁有一切，讓他們的警惕性掉落到了最低。
伴隨著罵聲，鄭安同提著鞭子，在兩個華人武士的簇擁下，氣勢洶洶的朝乃烏奔去。
乃烏則拔腿就跑，往人群最多的地方跑去，這裡有他安排好的同黨。
鄭同安很快追上了乃烏，手裡棕櫚葉搓成的長鞭，毫不留情的抽打到了乃烏的背上，新舊傷疤重合到一起，肉皮和血沫一起飛濺。
乃烏悽厲的慘叫起來了，「這暹羅，難道就要變成華人的了嗎？它應該是泰人的才對！」
鄭同安也不完全是傻子，這時也感覺到了不對勁，但他應對方式錯了。
他嗆的一聲抽出長刀，準備就地處決乃烏，震懾其他人。
可就在這時候，旁邊緩緩圍過來的泰人挖寶者突然撞了一下鄭同安，鄭同安一個跟跑摔倒在了不遠處一個水坑中。
「反了，反了，殺了他們啊！」乃烏立刻爬起來用暹羅話大聲喊道，並撞向了一個拿著刀華人武士。
剎那間，積攢已久的怒火瞬間被點燃了，阿瑜陀耶廢墟上足足有三四萬挖寶的青壯，大多都懷著怨恨，哪怕他們沒受過委屈，也十分不樂意見到華人在他們的地盤上高人一等。
很快，怒火蔓延到了全城，乃烏被推舉為首領，到處都是暴亂的奴隸在襲擊承包了挖寶業的華人和一些支持鄭信的遠羅上層。
動亂是晚上爆發的，及至天明，參與動亂的人推舉鑾索拉，鑾查納，乃烏三人為首領。
前兩人是昔日阿瑜陀耶王朝時期的小貴族，吞武里王朝建立以後，他們的莊園受到華人莊園的衝擊破產，不得已只能帶了幾個人來阿瑜陀耶挖寶，
早就積存了大量的怨氣。
至於乃烏，他實際上是反對鄭信最激烈的汶納家族成員，歷史上他成功之後，被拉瑪一世封爵，還改名為乃汶納，意為來自汶納家族受尊敬的先生。
推舉出領袖之後，亂民們又攻下了阿瑜陀耶城一個軍營，搶劫了大量武器和船隻，並成功策反了大部分士兵。
隨後，他們順流而下，不斷襲擊昭披耶河（湄南河）兩岸的華人和其他貴族莊園，將莊園裡面的泰人及其他族裔奴隸解放出來。
三日後，等亂軍到達吞武里城上游的時候，已經有二十幾萬人的規模了但此時局勢依然沒到最壞的時候，因為吞武里城還有四千近衛軍，有大量的城防火炮。
一支由潮州人組成的守城部隊主動開火猛轟亂軍，擊沉大小船隻七艘，
基本穩住了局面。
但這場叛亂對於剛剛經歷了大奇王妃之死的鄭信來說，是極為難以忍受的。
以他高傲的性格，實際難以相信這些被他從緬人奴役下拯救出來的泰人，會反對他。
鄭信親自來到城頭，看著城外漫山遍野的亂民，難受的全身發抖，他對著城下的亂民大喊：
「我把你們從緬人奴役中拯救了出來，甚至還讓你們奴役了緬人，今為何還要反對我？」
乃烏已經鳥槍換炮了，他不知死活的穿著華麗的盔甲，站在幾百米外讓人上前回答道：
「可是王上只愛華人不愛泰人，你趕走了緬人不過是換了華人來當泰人的主人而已！」
鄭信大怒：「一派胡言，泰人未到此地時，華人就已經到了此地，這暹羅國本來就有他們一份。
我趕走緬人之後，百廢待興，泰人連吃食都沒有，皆是華人豪商接濟，
這些年沒有華人帶來糧食和農具，你們早就餓死了。」
鄭信這話一點沒錯，其實這也是潮州人理所應當把遙羅當成自己產業的最大原因。
因為當年宋末的潮州先人跟隨文天祥抵抗蒙元失敗後，就有很多潮州駕船過番到湄南河三角洲定居。
而當時，泰人的素可泰王國還在泰國北部蝸居，這裡屬於真臘人的地盤。
後來高棉帝國衰落，泰人南下，他們主張與華人通婚，得到了華人的響應，方才在湄南河下游站穩腳跟。
所以真要說，這地方應該是真臘人的，泰人和華人都是後來者，華人甚至還比泰人來的更早。
而且自元朝中期開始，泰人就不斷跟華人混血，在明朝之後達到高峰，
以至於出現了納真階層，雙方早就不分你我了。
是以在鄭信看來，他趕走緬人之後，泰人被緬人折磨的奄奄一息，是他要求華人大富豪們拿出糧食救濟泰人，又從自己家鄉叫來了十幾萬鄉黨繼續開發湄南河三角洲。
那麼華人理所應當的可以占據最高位，這是非常正常，非常正確的事情，根本不能拿來作為反對的理由。
甚至不止鄭信和華人這麼認為，很大一部分泰人也是這麼認為。
所以這次變亂，實際上是以前的老牌貴族在新朝被華人擠占了生態位，
加上鄭信執政有些失誤，從而鬧起來的叛亂。
乃烏本來準備的非常充分，結果被鄭信幾句話就給的啞口無言。
他只能放棄與鄭信對線，而是轉身來看身後的泰人農奴們了，繼續大聲用華人奴役他們製造對立和予盾。
「大王，臣請發炮，轟斃乃烏！」一個華人火炮長對著鄭信說道。
穿著金甲的乃烏距離城頭大炮只有四五百米，他覺得有把握可以一炮就把他干翻。
鄭信遲疑了一下，竟然搖了搖頭，「他們都是被乃烏蠱惑的，若我此時殺了乃烏，豈不是證明乃烏說的都是真的。
吾要去請城內大師出面，讓他們去告訴城外被挾裹的百姓，吾是遙羅之王，絕非乃烏口中所言，只管華人的外人。」
火炮長目瞪口呆，大驚失色，哪有叛亂沒有平定就講道理的，這應該先一炮乾死乃烏，把這些亂民控制住，然後再講道理啊！
可是他官小位卑，還沒開口說話，鄭信已經在近衛的簇擁下離開了。
黎明寺中，事情卻不像鄭信想的那麼順利，因為這些年為了在泰人中進一步提高聲望，特別是鄭信希望用宗教來同化下緬甸的緬人。
他一直宣稱自己是未來佛在這個世界的投影，甚至還說他的血液不同於普通人，是白色的。
雖然還沒有強迫泰國各大寺廟的僧人承認他的神格，但拉攏和脅迫是做了一些的。
暹羅和緬甸，或者說除了安南以外的整個南洋，宗教從來都是普通人生活的第一件大事，有時候比吃飯都重要。
這些南洋的宗教勢力雖然做不到神在王上，但是有很大權力了，他們怎麼可能願意出現一個現世神壓在他們頭上。
於是，這些被鄭信認為是沒問題的大和尚一出城，就把鄭信給賣了，他們對乃烏說道：
鄭昭以為可以用佛陀來安撫你們，那不如你們要求鄭昭削髮剃度到因陀羅摩寺三個月，讓眾大臣組成攝政，你們就願意散去。」
乃烏一下就懂了，因陀羅摩寺在吞武里外城，還要渡過一條人工大運河才可以到達，只要鄭信去了因陀羅摩寺，那就可以把他與權力隔開，這樣鄭信就完蛋了。
等到黎明寺的禿驢回來報告後，聽到有黎明寺和因陀羅摩寺的高僧們集體擔保，鄭信竟然同意了。
這位遇羅國王的頭腦已經完全被舊有模式途徑給占據，大奇王妃的死和這些年政策的失敗，也讓他確實產生了大量的自我懷疑。
因此鄭信不顧鄭敏成，披耶披猜等漢泰大臣的苦勸，堅持認城外亂民是被蠱惑的。
他帶領泰人驅逐緬人，還占據緬人故地，建立了一個大大的暹羅王朝，
是納黎萱大王那樣偉大的國王，只要解釋清楚了，亂民一定不會繼續擁戴他的。
你要說這錯沒錯呢，還真不算太錯，因為鄭信確實很有聲望，趕走緬人，甚至奴役緬人，這都是他的功績。
此時的遙羅國內四百萬人，如果要做一個劃分的話，敬仰鄭信，忠於鄭信的，肯定要占大部分。
但肯定不包括城外這二十幾萬人啊！
他們中的主力都是阿瑜陀耶城挖寶的，深受潮州商行奴役和壓迫的苦楚，原本那點恩情，早就在日復一日的繁重勞動中，被消磨的差不多了。
看著一群大臣苦勸，鄭信還是要堅持己見，國相鄭敏成反而不勸了。
他看著鄭信退到後宮去後，立刻就拉住父系納真出身的披耶碧武里和昭披耶叻武里說道：
「王上太較真了，他傷痛於大奇王妃之死，又太過驕矜，這可能要出大事。
咱們可不能讓王上有事，不然雷霆之怒轟下來，咱們全都要吃不了兜著走。」
披耶碧武里姓陳，雖然家族來到暹羅很多代了，但仍然是父系納真，且他是鄭敏成的妹夫，不然鄭敏成家擔任了四代的披耶碧武里肯定輪不到他。
而披耶叻武里，實際上就是昔日洛坤王家的王閏之，莫子布到暹羅的第一仗，就是解救了洛坤王家，他更是莫子布一手扶上位的。
鄭敏成就更不用說了，他昔年直接就是莫子布在暹羅時，派系中僅次於莫子布的二號人物。
披耶碧武里和王閏之都點了點頭，他倆都知道鄭敏成這話的意思驕矜說的就是鄭信，這些年莫子布都成中原皇帝了，但是兩翁婿的關係反而疏遠了。
這些年鄭信一頓操作，有點想當暹羅之神的意思，這未嘗沒有被莫子布刺激的原因，其中最大的表現，就是遙羅至今還沒向大虞提出冊封請求。
可以這麼說，作為大虞光中皇帝的岳父，鄭信這個暹羅國王，竟然還是滿清的冊封的。
至於雷霆之怒那很簡單，鄭信雖然和莫子布疏遠了，但兩人怎麼說也是翁婿，真要讓鄭信被外面的亂民給殺了，那莫子布還能饒了他們這些臣子，
一個個都得被問罪。
「國相，不如咱們上書請大王任命披耶汕卡為王城守將，再讓披耶摩訶杜納率五百禁衛貼身保護王上，咱們則聚集在王后身邊保護王后，萬一有變，也好立刻處理，」
披耶叻武里王閏之建議道，這確實是個好辦法，因為他們知道，現在的關鍵就在於保證鄭信一家的安全。
只要他們一家安全，不管這是突發事件，還是蓄謀已久的反叛，都沒關係。
因為暹羅不可能對抗的了中華，不管鬧到什麼程度，只要中華天兵一到，一切都可以迎刃而解。
鄭敏成考慮一下，也同意了。
只是他們怎麼也沒想到，這些年一直瘋狂舔華人的披耶汕卡，實際上是汶納家族的同路人，他早叛變了。