《黃帝內經》，傳聞為軒轅聖帝所著，是華夏最早的一部醫學典籍，分為《靈樞》和《素問》兩部分，被稱為醫之始祖。
《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。
《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經》接受了華夏唯物的氣一元論的哲學思想，將生靈看作世界的一部分，天地萬物皆是由其原初物質「氣」形成的。
在「人與天地相參」、「與日月相應」的觀念下，將人與周遭的世界、以及這片宇宙緊密地聯繫在一起。
而且，凌瑀曾經在《藏古神訣》中看到過這樣的記載：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。」
通過這篇記載，凌瑀發現華夏先人認為構成世界的原初物質是形而上者的「道」，而這種原初物質也被稱之為「氣」。
董秀珍曾經對他說過，軒轅聖帝在撰寫《黃帝內經》時，也受到過這種學說的影響，認為「氣」是宇宙萬物的本原。
「太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天。」
在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而運行不止，然後才生成宇宙萬物，這其實是揭示星辰演化及生靈萬物等自然法則。
在宇宙形成之先，就是太虛。太虛之中充滿著本元之氣，這些氣便是天地萬物化生的開始。
由於氣的運動，從此便有了星河、七曜，有了陰陽寒暑，有了萬物。陰陽五行的運動，總統著大地的運動變化和萬物的發生與發展。
而且，《黃帝內經》認為人與自然也是息息相關的，是相參相應的，自然界的運動變化無時無刻不對萬物產生影響。
在《素問》篇的《寶命全形論》中說：「人以天地之氣生，四時之法成。」
也就是說，人和宇宙萬物一樣，是稟受天地之氣而生、按照四時的法則而生長。
人生天地之間，必須要依賴陰陽二氣的運動和滋養才能生存。甚至在一天中，人也會根據天的晝夜而產生陽氣的盛衰。
除此之外，《黃帝內經》中闡述的觀點還有許多。
比如，生靈萬物是陰陽相對的統一體。比如，生靈若想增進壽元，就要做到形神合一。再比如，陰陽五行和人族五臟的協調，以及陰陽二氣對天地萬物的融合和喜怒哀樂的影響。
在《靈樞·經脈》中，還有這樣一段記載：「人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。」
若是尋常之人，肯定認為這是生靈的誕生過程。但只有修行中人知道，其實這更是在向人們講述修者的練氣化神之道。
思慮及此，凌瑀對墨羽弦音抱了抱拳，笑著說道：「弦音前輩，如果我沒有猜錯的話，您所說的這篇真解應該源自華夏古籍《黃帝內經》吧？
我祖母是醫道聖者，對於這篇真解，我自然通曉一二。」
「凌小友你……哈哈哈，是我愚鈍了。軒轅聖帝大人本就是華夏聖者，他的傳承自然會留在華夏。」
聽到凌瑀的話，墨羽弦音微微一愣，面帶慚愧地說道。
看到墨羽弦音的神色，凌瑀心中一動，笑著問道：「弦音前輩，聽您的話，似乎您也曾和軒轅聖帝有過交集啊？」
墨羽弦音稱軒轅聖帝為大人，顯然他對軒轅聖帝很尊敬。
「哦，凌兄弟，實不相瞞，當年軒轅聖帝大人在去往另一片世界的時候，曾經在第一界停留數載，更是對我族有恩。
後來，軒轅聖帝大人踏破虛空，飛向另一片世界，在他老人家臨走之時，為我們留下了一段真解。
雖然只是一小段真解，卻讓我們受用無窮。時至今日，我們仍感激他的照拂。」
墨羽弦音並未隱瞞，他眼中布滿崇敬之色，對凌瑀說道。
「好了，老爺子我把這臭小子交給你了。你我都能看出他的道基如何，問題出在了那裡，剩下的，你就看著辦吧。」
就在這時，仙無終出言打斷了二人的交談，淡淡地說道。
仙無終說完，邁步走到演武場後方的一座祭壇上，從懷中取出一壺陳釀。一邊淺酌，一邊打量著凌瑀和墨羽弦音。
「凌兄弟，我之前見你面色雖然紅潤，但紅潤之下卻有一絲淡淡的陰霾遊動，想來應該是心之所疾。
所以，我冒昧地問一句，凌兄弟是不是心中有牽絆之事，所以暗中傷慟啊？」
墨羽弦音看了看凌瑀的額頭和臉頰，輕聲問道。
聽到墨羽弦音的話，凌瑀知道瞞不過對方了。
想到此處，凌瑀便將唐槿萱和自己勞心的華夏之危對墨羽弦音娓娓道來。
凌瑀知道，仙無終既然對自己沒有惡意，而且還特地命墨羽弦音為自己提升修為，化解暗疾，顯然他們都是好心。
「原來如此！凌兄弟，雖然你表面上並未顯露出任何的異樣，可是根據軒轅聖帝大人留下的真解來推斷的話，恐怕小友被這些勞心之事纏繞已久了吧？如不排遣，後果不堪設想啊！
我記得在我族的那篇真解中，有這樣的記載『心居胸中，為陽中之太陽，通於夏氣，主神明，主血脈，心合小腸，生血、榮色，其華在面，藏脈、舍神、開竅於舌、在志為喜。』
有此說明，凌兄弟道基不穩的根源在心上。心火虛旺，神虛燥毒，只要解決了神虛之毒，將其煉化，道基自然穩固。」
墨羽弦音聽到凌瑀的遭遇，也暗自點了點頭，正色說道。
「那……依前輩的意思，我是需要煉化神虛，解開心之燥毒，才能穩固道基嗎？」
凌瑀雖然不能完全明白墨羽弦音的意思，但也聽懂了大概。
「哈哈哈，俗世庸醫或者尋常的醫道聖者才會簡簡單單的解燥毒，理神虛。但對我而言，卻有更好的方法！」
墨羽弦音笑著搖了搖頭，眼中浮現出自信的神芒。
「那前輩的意思是……」凌瑀不解其意，繼續問道。
「凌兄弟，你我都是習武修道之人，不知你可否聽說過三花聚頂，五氣朝元啊？」
墨羽弦音神秘一笑，揮手間掌心綻放出一朵金蓮，美輪美奐。
「三……三花聚頂，五氣朝元！我自然聽過，只是，那種境界於我而言太過遙遠。所以，我也只能想想而已。」
墨羽弦音的話驚得凌瑀長大了嘴巴，無奈地苦笑道。
三花聚頂，五氣朝元，乃是內丹術的大乘境界。修者其實與百獸一樣，在修行到一定境界後也會孕生出內丹。
內丹藏于丹田之內，是修者精元所在。當修者的修為臻至化境的時候，便會有三花聚頂，五氣朝元的神跡顯化。
前期內丹孕于丹田，中期通達五臟，後期聚於泥丸宮。
前期，也就是三花聚頂中的人花，此過程為煉精化氣。
在內丹術中，精、氣、神以精為基礎，可元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。在此過程中，修者需沉心靜氣，致虛極，守靜篤。
人本由精化而生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫意，精不妄瀉，故必須禁慾，則精滿不思淫，鉛花生矣。
中期，也就是三花聚頂中的地花，此過程為鍊氣化神。
在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強力量。
人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。
後期，也就是三花聚頂中的天花，此過程為煉神還虛。
在前幾個階段的基礎上進入完全的性功，以返回先天，若能達成鍊氣化神自然而然會達成煉神還虛，難度都建立在前兩個階所段。其實，這一階段也指的是神魂和神覺之力。
煉神還虛的過程中，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
而當修者真正修至三花聚頂的時候，便會迎來最後的一道關卡，也就是煉虛合道。
而所謂煉虛合道，也就是華夏武者的仙人劫。煉虛合道之時，便是修者勇渡天罰之際。
若渡劫成功，也就意味著合道圓滿，將破碎虛空，踏足仙域，成為一名仙人境強者。
在華夏太古流傳下來的法訣中，曾有詳細的解釋。
煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬劫，直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。這是攜帶肉體大覺金仙，修成萬劫不壞金剛之身。
當然要經九年面壁之功，用虛空粉碎之法訣：蹈光依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，直至三年、九載，空定衡極，滅盡無餘之際，神光周足，法相圓滿，色空俱泯，形神俱妙。
其斂也，至精至徹，納入芥子而無間。其放也，至大至剛，包羅須彌而無外。
而五氣朝元，指的是人的心、肝、脾、肺、腎五臟之氣。
心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。
脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。
人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。
只是，這三花聚頂，五氣朝元聽起來簡單，但若做到，恐怕以凌瑀此時的修為，可謂是遙遙無期啊。
就在凌瑀沉思之際，墨羽弦音拍了拍凌瑀的肩膀，笑著說道：「凌兄弟，這三花聚頂，五氣朝元的境界對於尋常修者來說，自然是可望而不可及的事情，但對於你來說，卻遠沒有那麼複雜。」
聽到墨羽弦音若有所指的話，凌瑀心中一凜，不動聲色地問道：「前輩，我不懂你的意思。」
看到凌瑀眼中的警惕之色，墨羽弦音遙望天穹，輕聲說道：「凌兄弟，師尊已經對我提起了你的事情。所以，我覺得修行到三花聚頂，五氣朝元的境界對你而言只是時間問題。
因為……你的丹田中已經孕育出了天地至寶，而且，那可是足足八顆內丹啊！」
「前輩，你！」
聽到墨羽弦音的話，凌瑀臉色大變，他眉頭緊鎖，面色冰冷。
凌瑀緊緊地盯著墨羽弦音，手指已經觸碰到界靈指環，隨時準備祭出斷劍。