凌瑀之所以用斷劍挑開門帘，就是防備在生門中隱藏著什麼兇險的殺機。生門在八門中雖然算是吉門，但凌瑀卻絲毫不敢大意。他知道，這個世界上沒有絕對的好與壞，善與惡，吉與凶，任何東西都是相互對立，而又相互依存的。死之極盡便是生，而同樣，生之極盡也為死。青銅古殿本就是一處詭異之地，在這裡，任何事情都有可能發生。所以，即便凌瑀並未在古殿中感知到任何生靈的存在，他也同樣不敢掉以輕心。
當凌瑀挑開門帘，走入生門之後，發現自己的擔心是多餘的。在生門之中，並沒有自己猜測的種種兇險。這個房間極為空曠，裡面幾乎沒有任何的擺設，沒有桌椅，沒有床榻，沒有屏風，僅僅在房間的正中心，有一方塌陷處。這處塌陷直徑約有一丈，呈圓形。塌陷處宛若一口水井，只不過水井旁並沒有井沿，而是與房間的地面持平的。在水井中，灌滿了藍色的井水，井水波光粼粼，受到不知從何地吹來的微風而輕輕浮動，盪起一層層波紋。而在水井正上方的空中，有一座造型奇特的燈架。燈架同樣是由青銅鑄成的，上面裝飾著七盞璀璨的明燈。奇怪的是，這七盞燈散發出不同的顏色，而且每一盞燈的大小都不一樣，極不協調。
凌瑀仰望燈架，沉思片刻，突然心中一動，猜到了這七盞燈的寓意。它們，竟然是七曜。七曜，又稱七政、七緯。華夏先民將熒惑星（火星）、辰星（水星）、歲星（木星）、太白星（金星）、鎮星（土星）稱為五星，五星又稱五曜，加上太陽星（日）、太陰星（月），合稱七曜。易數有云：「天垂象，見（現）吉凶，聖人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其變動為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。」也有古籍這樣描述：「七政，其政有七，於璣衡察之，必在天者，知七政謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。」七曜在占卜中占據著極為重要的地位，令人不敢輕視。
能夠將代表七曜的神燈懸於頭頂，可想而知，在七曜下的這處古井也絕不尋常。想到此處，凌瑀凝神靜氣，朝著那口古井打量而去。因為生門後的房間中同樣掛滿了油燈，而且又有七曜相照，使得這處房間要比青銅古殿的一層更加明亮。在古井外側的地面上，有一些凸起的部分，它們被七曜燈和房中的油燈映照，使得凌瑀無法看清。所以，凌瑀只好深吸了一口氣，以神識加持在雙眸之上，再次朝著那方凸起處遙望而去。
而當凌瑀利用神念加持的目光注視在地面上的時候，終於知道了那些凸起處代表著什麼。在井口四周，一共有二十四條青銅凸起處，它們每三條占據一個方位，而在同一方位的凸起處，有些是一條直線，而有些卻是由兩段直線構成的。而這二十四條凸起，正好是八卦中的二十四爻。而且凌瑀利用神識觀察到，在井中的水波上，存在著一條淡淡的曲線，將井水劃分成了兩半，而被劃成兩半的部分，正是太極圖的陰陽魚。
原來，井水和附近的二十四爻共同構成了八卦之勢，怪不得在凌瑀第一眼看到井水的時候感覺它有些親近呢。易數有云：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」八卦，是華夏最為玄妙深奧的概念，它包羅萬象，上至星辰，下至蟲蟻，四季星象，無不涉獵。而在修行界，八卦更是修者的修行之基，囊括萬物。
太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關係。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的代表。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋。這種說法也被華夏修者認為是宇宙的終極大道，以太極陰陽闡述天地萬物間既矛盾又統一的概念。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。華夏先哲認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。
四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。也有人用左青龍，即東方，為木；右白虎，即西方，為金；前朱雀，即南方，為火；後玄武，即北方，為水。六合加圓心稱為七星。四象通過「一分為二」的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。八卦圖最早出現於伏羲大帝之手，當年黃河中浮現龍馬，龍馬背負河圖獻與大帝。伏羲大帝以此為基，創造除了太極八卦圖。用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。
太極八卦幾乎運用在了華夏的每一處領域中，醫術，占卜，星象等等都少不了八卦的影子。華夏古語曾云：「古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為漁網，以佃以漁，蓋取諸離。」而且華夏神諭卜家的傳人卜雲竹也曾對凌瑀提起過：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」卜家乃是天行易數之家，傳聞天地間無卜家不可占之事。連他們都對八卦極盡推崇，可想而知，這八卦果然是華夏最為玄妙深奧的至寶和財富。所以，在凌瑀看到八卦圖的時候，心中才升起敬畏之情。
凌瑀輕輕地點了點頭，懷著謙卑之心，向前邁步，走向水井和八卦圖。而就在凌瑀向水井踏出三步之時，水井附近竟然浮現出了異樣的光束。那些光束是由八條光線交叉形成的，若非凌瑀以神識觀察，根本無法察覺。那八條光線中的其中四條圈成了一個方形圖案，而剩下的四條光線，則分為橫縱各兩條，密布在方形之中，猶如一個「井」字一般。這處圖案將八卦圖包裹，將八卦圖分成了均勻的九份，每一份都占據一方。
「這是......九宮？上有七曜，下有八卦，外有九宮，難道這是......九宮八卦！」望著將八卦分為九份的光束，凌瑀心中一動，心中所想脫口而出，驚聲嘆道。凌瑀知道，九宮八卦聚集在一處，絕不簡單。
九宮，是華夏先人將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等事物的信息。九宮分為：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調、雙調、商調、越調。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。易數有雲「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陰動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」
望著眼前的九宮圖，凌瑀不禁想起在《藏古神訣》中看到的一句話：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一併，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。」因為無論陰陽太極，還是五行四象，亦或是九宮八卦，都在華夏大陸有著舉足輕重的地位。最為常見的，就連紅塵百姓所經歷的二十四節氣，都是由這九宮八卦推衍出來的，十分神異。
除此之外，皇家的帝王之術，以及身經百戰的將士，同樣用到了九宮八卦。華夏先民智慧無比，他們利用九宮八卦研習出了數十種玄妙的陣法。舉世聞名的八陣圖、七殺陣、大五行劍陣、天欲煙夢、天罡北斗陣、雲霧奇障、六合陣等等，皆脫胎於九宮八卦。如今九宮八卦的原始圖紋現於青銅古殿，凌瑀突然有了一種不祥的預感，他覺得，自己好像選錯了門。雖然他十分肯定自己走入的是生門，可是眼前的一切卻好像在對他催促，自己走入的並非生門，而是另一個極端，死門！九宮八卦，七曜星燈，單單這三樣東西，就已經說明很多問題了。九宮八卦變化萬千，可以幻化出世間最為凶厲的大陣，那麼，這井水中是否封印著....
念及於此，凌瑀感覺脊背發寒。他想回頭退出生門，遠離青銅古殿。無論如何，這青銅古殿是不能再探尋下去了。連九宮八卦和七曜星燈都出現了，鬼知道接下來還會出現什麼恐怖的存在。即便凌瑀身處生門，他也再沒有了探尋的欲望和勇氣。機緣固然重要，但相比於性命來說，凌瑀寧願不要這份機緣。況且，凌瑀之所以探尋青銅古殿，並非受到了什麼人的逼迫，因為他最初的目的是為了得到被通天壁融合的天闕之匙。
然而，當凌瑀準備轉身離開生門，逃出古殿的時候，卻發現身後的那幅門帘不知什麼時候已經消失了。在凌瑀的身後，沒有了門帘，甚至沒有了之前跨入的大門，只有一面由青銅鑄成的冷冰冰的石壁。牆壁上反射出七曜星燈的光芒，仿佛一張詭異的笑臉，在嘲諷凌瑀的不自量力。凌瑀邁步走到牆壁前，以斷劍狠狠地劈向牆壁，卻發現面前的牆壁並非幻覺，而是真實的牆壁。無堅不摧的斷劍並沒有劈開牆壁，反而盪出了點點火星，巨大的反噬之力震得凌瑀虎口發麻。斷劍和青銅壁撞擊發出的脆響迴蕩在古殿之中，好似一場熱鬧的狂歡。但只有凌瑀自己知道，他已經沒有了退路，因為在這間房子中，四面皆是牆壁，沒有任何出口。
而當凌瑀以斷劍劈打青銅壁的時候，在二樓的起始之地，那道詭異的笑聲再次響起。房中無法看到任何的出口，但是二樓外卻可以清晰的看到寫著生門和死門的門帘在隨著微風飄動。而當那道令人頭皮發麻的笑聲響徹之時，生門和死門上的生死二字逐漸變淡，最後，它們竟然調轉了位置。凌瑀踏入的，居然是死門，而在他進入的那扇門的旁邊，門帘上的死字也緩緩的變成了生字。