關於垂直綠化的了解，這些都是許寒在來之前準備的資料，只能夠說是給大家對於這方面知識的了解。

  建築具體的做法和結構這些都是屬於具體情況具體分析，主要是在面對不同環境，不同的地質結構來選擇具體的方式方法。

  或許是幾種的方式結合起來，這樣就可以利用每個的方法的優缺點。

  畢竟身處在香江的建築，難免會遇到極端天氣，什麼颱風暴雨都是家常便飯。

  所以許寒剛才距離的這些案例當中，最為具有借鑑價值的地方，就是島國所在的案例。

  這些深入的了解，自然是對於大家的了解程度來說，有一點高了。

  所以許寒選擇就此截斷，話鋒一轉，說到了自己的方案上來。

  「所以關於這一次的深水埗單體建築的設計方案，我就會選擇這種垂直綠化的建築。

  但是不能夠簡簡單單進行粗糙的複製和模仿，要有自己的靈魂。

  由於時間關係，我做了一張手繪初稿的規劃圖，大家幫我掌掌眼，多多給我提意見。」

  這才是許寒真實的目的，並不是為了裝逼，而是為了讓自己的方案在眾人進行審視，這樣就可以補足自己設計之中的短板。

  眾人立即屏住呼吸了，靜靜看著許寒和新雲兩個人小心翼翼打開許寒的手稿。

  還好，大會議室裡面的桌子足夠大，可以打開許寒的手稿。

  再用茶杯壓住圖紙的四角，就可以清晰無比看到桌子上面的圖紙細節。

  就算是許寒畫的龍鳳並不是很形象，但是從大體的外框輪廓，可以很明顯看得出這是龍鳳的姿態。

  有些心思活絡的人，已經是低聲說了出來：

  這不就是龍鳳嗎，看上去好像很霸氣的樣子。

  龍鳳是天生的神族，擁有無上的氣運和得天獨厚的外貌，可以說，很具有辨識度。

  「沒錯，這就是龍鳳，我已垂直綠化建築做成高低起伏的形勢，做出龍的身軀，上面的輔助於綠化，加上燈光的營造，就可以做出龍身上的鱗甲……

  至於在鳳的表現，這些是水景湖泊，每一處的水景可以進行暗河串聯，通過高低落差的設計，讓這些水進行自我循環系統，形成活水，每一處的水景都是有水燈，就可以在夜晚的時候，在高樓層的建築俯瞰下方。

  就會發現在地上有一隻閃閃發光的鳳，隱隱飛翔於此處。

  垂直綠化的高樓起伏林立，正是綠龍蜿蜒，盤旋而上。

  色彩絢麗的山水景色散落分布，就是鳳棲梧桐，靜靜低伏。

  一龍一鳳宛如太極陰陽，互相抱和，互為補充，正是天地自然。

  此處……

  依據龍鳳的古典印象做出整體的神魂，輔助細節現代科技，做出現代化的科技感，讓龍鳳徹底活過來，所以我的這個設計叫做騰龍起鳳！

  希望大家點評一下，發乎於心，任何評價都是可以的，我要知道大家最為真是的看法。」

  眾人：……？

  你是老闆，說的都是對的，怎麼可能說出你作品的缺點？

  而且許寒講解，讓眾人早就是沉浸其中，要是真正給實現這龍鳳之資，絕對是現代和神話，傳統和科技的最佳結合。

  就連一直和許寒唱反調的李逍遙，也是第一時間表達了自己半是恭維，半是真心的說法：

  「我看到了很多的設計作品，幾乎每一次都是讓人眼前一亮，這一次也是如此，太好了，根本就沒有半點能夠提出修改的意見。」

  許寒看到李逍遙這麼說，心裏面極為舒坦，但是臉上卻是有些尷尬，回應道：

  「你太客氣了，今天我來就是要尋找這個設計的缺陷而不是聽好話，放開一點。」

  看到李逍遙這麼第一時間說自己的好話，許寒心裏面不由得感嘆，真是財富和地位能夠腐蝕一個人的心靈，曾經那個懟天懟地懟空氣的李逍遙哪裡去了？

  其他人見狀，紛紛馬屁橫飛，許寒頓時被淹沒在眾人的恭維聲音之中。

  眼見如此，根本不是辦法。

  最後許寒只好看向了師傅李三爺，投去了求救的目光，這才對著李三爺鞠躬：

  「還請師傅賜教。」

  本來李三爺並不想當著大家的面前說出心裡話，畢竟許寒的身份完全不一樣了，有著自己的地位，還以為許寒呼叫這麼多人來觀看，就是為了裝逼。

  可是看到許寒恭恭敬敬的態度，心裏面好受了不少，這才點點頭，覺得許寒還是曾經那個赤誠之心的許寒，當即輕口問道：

  「鳳凰才是一對，你為什麼選擇龍鳳呢？

  而且鳳是雄性的吧，凰才是雌性的，龍鳳是哥們，都屬於陽，怎麼可以成為一對？」

  兩個看似輕飄飄的問題，直接擊中在了許寒的設計本源上面，如果說法不成立，那麼這個設計也就是極為敗筆了。

  眾人都是立即冷靜了下來，停下了恭維，靜靜看著這一對師徒，而且心裏面還嘀咕著，這個龍鳳呈現不是一直用於婚姻和帝王之間麼，怎麼就是從陰陽相和變成了一對好基友？

  本以為許寒會被師傅李三爺說得埡口無言，卻沒有想到許寒在選擇這個設計主題的時候，就已經是有了這些問題的考量。

  自然是早就做好了準備。

  許寒環視眾人，點點頭：

  「這就要要從龍鳳的起源說起，容我囉嗦幾句。」

  於是許寒開始講起了龍鳳和鳳凰之間的差別。

  相傳軒轅黃帝一統中原，打算要制定統一的圖騰標誌，在之前各部落原有的圖騰基礎上，創造了「龍」。

  但當時部落眾多，很多圖騰沒有用上，這時皇帝的夫人嫘祖受到龍圖騰的啟發，取其餘各部落圖騰中雀首、鵝身、雞翅、鷹爪等組合成一對大鳥的形象，並且命名為鳳凰。

  鳳為雄，凰為雌、就此產生。

  龍鳳凰，這三種神物可以說是同時誕生，有著自己的悠久歷史。

  龍鳳是一種比喻，真實的龍鳳沒有實況所見，他們不是一種物品，不能稱之為一對。

  後來的皇帝就稱自己是龍，皇后為了區別就稱為鳳。

  這樣演變數千年。龍就代表男性，鳳就有了女性的意思了。

  好比魯迅說，世界上本沒有路，走得人多了就成了路。

  當大家約定俗成了某種規矩，這就成為了某種認定的鐵律。

  舉個簡單的例子，有一個字的讀法有很多種，但是某一種的讀法可能只有一個詞語這麼讀，但是在最新的字典編讀中就去掉了偏僻不常用的讀法，選擇常用讀法。

  這就解釋了李三爺剛才所說鳳明明就是雄性的意思，為什麼到了後來演變成了雌性了，是因為後面的用法範圍和廣度導致了其性別的轉變，不是我一個人胡說。

  民間就效仿帝王，古人把男孩尊稱為龍子，把女孩尊稱為鳳。以示尊貴的意思。男女結婚就稱為龍鳳呈祥了。

  鳳凰和龍鳳，不管你是鳳求凰，抑或是龍鳳緣，其最終，還不都歸結於人們的美好願望：好運相伴，美夢成真，開心天天笑呵呵！

  毫無疑問，鳳和凰是一對，龍和鳳最初不是一對配偶，而是一對哥們，人們用「龍鳳呈祥」形容男女婚配是從秦漢時期開始的。

  鳳和龍一樣，在現實中並不存在，是人們虛構出來的神靈，傳說中的百鳥之王。

  東方和西方都有「龍」，也都有「鳳凰」，但西方的鳳凰沒有性別概念，我們古代的鳳凰卻有性別之分，鳳特指雄鳥，凰特指雌鳥，只是經常把「鳳凰」連在一起使用。

  龍鳳合璧的造型與紋飾從殷商開始出現，一般被認為是脫胎自魚鳥相銜的圖案，表現互相鬥爭的原始含義。

  東周的龍鳳圖樣淡化了宗--教的威力，大多呈現的是歡快地交纏，雕刻的龍鳳玉也從禮玉向佩玉轉變，供人賞玩。

  而後，宗--教將這種龍鳳圖案付與陰陽交合、溝通天地為主要含義，慢慢的成為歷史的主流。

  以至於普通大眾都認為龍與鳳是天生一對。

  在中華文明的萌發階段，我們的祖先創造出龍和鳳的圖騰，在古代受傳統思想的影響，我們講究天人合一，陰陽互補。

  可能很多人因此會認為龍和鳳在一起，一般龍在上鳳在下，那麼龍是屬陽，鳳是屬陰的，然而事實上，在龍鳳圖騰才出現時，龍是屬陰，鳳是屬陽。

  並且這兩個圖騰出現的時間都在距今七千多年前的新石器時代早期，到了商朝時期才出現在龍鳳同體的圖案。

  傳統的龍鳳吉祥圖案中，龍鳳是很好看的一種。

  畫面上，龍、鳳各居一半。

  龍是升龍，張口旋身，回首望鳳;鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。

  周圍一般是瑞雲朵朵，一派祥和之氣。

  許寒在龍鳳之間利用現代科技來進行串聯，就是為了這種祥瑞之氣的營造。

  那麼，龍和鳳為什麼要配合著、對應著出現呢

  仰韶文化遺址曾出土一件「龍鳳紋「彩陶細頸瓶。

  這件珍貴文物說明，龍和鳳都起源於距今七八千年的新石器時期，而且是同步的。

  作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標誌和象徵。

  如果將中華民族的傳統文化符號按其功能效應的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那麼，第二位就該是鳳了。

  龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。

  爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為「鱗族之長「、「眾獸之君「。

  鳳是古人對多種鳥禽和某些遊走動物模糊集合而產生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了「羽族之長「的寶座，有「百鳥之王「之稱。

  龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。

  鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。

  神性的互補和對應，使龍和鳳走到了一起:一個是眾獸之君，一個是百鳥之王;一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞;兩者之間的美好的互助合作關係建立起來，便「龍飛鳳舞「、「龍鳳呈祥「了。

  鳳的取材對象主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，鳳凰又稱太陽鳥、陽禽、火精等稱謂。

  也有了所謂的典故：丹鳳朝陽、鳳鳴朝陽、火鳳凰、百鳥朝鳳等。

  這樣，從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，鳳大都是以「陽物「的面貌出現。

  而龍，因其取材對象多為「水物「、「水獸「和「水象「，從而在其形成的初期，基本上是屬「陰「的。

  龍和鳳的配合、結合、對應，反映著古人的陰陽觀。

  出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩，有的龍銜鳳，有的鳳馱龍，有的龍在鳳下，有的龍鳳同體，說明當時人們已認識到:陰陽是不同的、相對的，又是相關的，誰也離不開誰的。

  這可能是最早的太極陰陽思想了吧。

  屬於殷商時期的「龍鳳冠人形「玉佩比較典型。

  龍在右，鳳在左，龍張口低頭，鳳曲頸揚首。

  龍鳳連體，且同時被人戴在頭上，既反映著陰陽諧和的觀念，也可見當時龍鳳受人們尊重的程度。

  如果說「龍鳳冠人形「玉佩反映的是古人對龍和鳳的尊重，那麼，反映在「龍鳳人物「帛畫上面的就不僅僅是尊重了。

  龍和鳳在這裡密切合作，共同承擔著導引人們脫離俗塵，升達天堂的重任，--是人們崇拜、祈禱的對象了。

  戰國時期，還出現了一批龍和鳳交纏、糾結在一起的圖形。

  中山國墓葬的「四龍四鳳「方案器座就很有名。

  木質案面已朽損不存，案座為四龍四鳳纏繞盤結，四條臥鹿為案足，分列底盤四周沿下。龍為雙身三尾，尾梢反掛龍角;龍肩生出雙翼，龍翼彼此連接。

  鳳頭鳳爪從龍尾的連環中探出。龍的鱗片和鳳的羽毛清晰可辨。

  馬山一號楚墓曾出土一批絲織品，上面的刺繡紋樣都是絢麗秀美的龍和鳳。

  有「蟠龍飛鳳紋「、「舞鳳逐龍紋「、「舞鳳飛龍紋「、「龍鳳合體紋「等等。

  這些紋樣上的龍和鳳，或翩翩對舞，或逗嬉成趣，或交纏糾結，或顧盼生姿。

  早期的龍鳳印象就是大概如此，但是龍鳳的形象卻是時間的長河之中進行著不斷自我完善和進化著。