第986章 大夏生員文武士，三級科舉有真君
國學院、太學院二者的出現，是為了國家選才。
與之相對應的便是一系列複雜的科舉、選才、選官、審查體系。
這是一個龐大的學官系統，除了國子監本身下面的國學、太學、州學、縣學外。
還需要其餘各部司、中央至地方、官方至民間的各方配合。
比如三省六部、九卿、宗人府、地方州縣衙門、民間有才之士等等。
在中央層面，以國學、太學為例。
國學生員主要來自地方各州縣學的優秀生員，經由當地學官推薦，國子監、吏部、禮部三有司聯查，國學太學選考，完成這三步後即可入學。
太學生員主要來自七品以上官員子弟，以及勳爵子弟。
入學步驟則是：第一步，前往太學報名每年太學舉辦的招生考試；
第二步，經由吏部勳爵司、宗人府司封司、國子監生員稽查司三司派出專員聯查。
第三步，參加並通過太學招生考。
如此三步，便可入太學讀書，成為太學生。
國、太二學的生員有一個特權，便是可以參加吏部、兵部專門為二學每年組織的選官考試。
通過者，可不經由科舉，直接授予官職、軍職。
但每年二部放出的名額不多，最多二三十個。
在地方層面，以州學、縣學為例。
大夏也實行科舉制，不過不同於北夏、隋、唐時期。
前三者時期只要認為自己可以，或有鄉名、才名，上面有人推薦，便可先在參加鄉試，再直接入京參加春闈。
或者更特殊的，直接由當地世家、豪門出力，經由五品以上官員擔保、推薦，便可以不經過鄉試，直接參加春闈。
通過春闈後，再經過吏部栓選，得授官身，是以有「一朝唱名天下知」的魚躍龍門之舉。
而大夏則不同，經過白澗與他的臣子們商議，決定在大夏實行三級科考制。
第一次，由當地州縣舉行的『童生試』，也就是『院試』。
每年舉行一次，只要有當地籍貫的人都可以在本地州縣參加考試，無論何籍，包括「農籍」「商籍」「匠籍」「軍戶」，統稱為『民籍』。
通過者可入州縣官辦學院，可暫時脫去原有民籍，入書院的『學籍』，為期三年，正式成為生員，這便是一步。
而進入州學、縣學的生員，一者可以進入學院系統性學習。
二者可以享受國家給予的三年內賦稅減免的政策。這些免賦、稅、役的力度，可以完全支持一個人脫產式學習。
第二次，則是由中央的禮部有司，或國子監派出專員主持。
由科舉諸部聯席會議的學官出題，經由密封，在禁軍的護送下，抵達所在地，聯合州、縣學官舉行的全國性大考試，稱之為『鄉試』，三年一次。
通過鄉試的生員可以有資格參加京師科舉，也就是『春闈』，也叫『會試』，三年一考。
國學生、太學生可以免院試、鄉試直接參加會試，因為當初的二學入學考試，就相當於會試。
通過鄉試，拿到會試資格者，便可以準備，並提前前往京師開封，參加三年一度的會試。
但也有特例，為了防止緊急性缺乏人才，白澗特意在其中加入了『恩科』，即由皇帝下詔，為表國朝人才稀缺，無論時間，立即舉行當年的『會試』。
通過鄉試者，則可以稱之為『士』，由學院的『學籍』變為僅次於『官籍』的『士籍』，脫去徹底『民籍』。
進入了『士籍』，除了可以隨時參加朝廷舉行的科舉考試外，也可以參加各府州縣衙門內部舉行的吏員招收考試，且見官不拜，成為僅次於官吏的『士』。
他們可正式自稱為士，學文為文士，學武有武士。武士另有一套選才體系，與『文舉』並行，是為『武舉』。
因為在大夏，不僅有普通百姓的『民戶』，也有都督區所在的『軍戶』。
武舉的生源來自各州縣學生員，以及都督區內劃定的軍戶，還有一部分五品軍職以上軍官子弟。
與鄉試一樣，都督區舉行的武舉，通過者依然為『士』，只不過自稱武士，以區別走正統科舉的文士。
因此州縣生員不僅可以參加文舉，也可以與各軍戶一同參加各地都督區舉辦的武舉。
所以進入州學、縣學，變成了很多人的夢想。
通過武舉後，經過兵部、都督府審查、簡單考校，便可以授予軍職，成為最低級的軍官。
不過也可以不進入朝廷，成為在野武士。
士可終身免役，並有五十畝額度的免稅田，享有一定的特權，不過其餘賦稅照常繳納。
士是一個特殊的新興階級，與城市的市民一樣，享有基本的自由權。
他們在野為士，在朝為官。在軍府則作為軍官將校，在政府則成為文官胥吏。
值得一提的是，一旦進入國學、太學的生員，便可直接成為士，哪怕沒有考過會試。
等從二學結業後依舊保留『士籍』。
士這一階級又成為官與民之間的一群龐然大物，是白氏創造出來，代替世家豪強，用來牧民的基石。
他們熟練龐大，且分散，不似世家一樣有組織，難以管控。
據白澗預料，大夏將以學院體系、都督區為左右手，很好的管理這個龐大的階級，將其納入秩序的範圍。
只要大夏中樞不崩潰，白氏不自毀長城，士，將是最為忠心的一群人，將與勛貴們一同，成為維繫大夏，維繫白氏統治的助手。
在白澗的預想中，官、士、貴、民將成為大夏的四個重要階級，以替代以往的庶民、世家、皇權三方。
而後世夏君，只需要維繫好這四個群體之間的平衡，便可讓大夏穩當的向前行事。
因為皇族便包含在貴這一階級，所以這代表著今後的大夏皇帝將脫胎於皇族。
以一人之力，創造一家之言，合四方之力，以御八方。
他不需要再費心費力的處理具體的政事，他只需要平衡，做好一個公正者，便可以很好的統御這個國家。
這是白澗自先祖白慶、白靖《虛君》一書中思考出來的。
虛君制，不真在於有名無權。在於名無權，在於實有權，曰虛君，亦曰真君。
(本章完)